上古時代，華夏集團的黃、炎部落聯(lián)盟與東夷集團的九黎部落聯(lián)盟在涿鹿進行了一場大戰(zhàn)。

最終，華夏集團的黃帝、炎帝戰(zhàn)勝了東夷集團的蚩尤。這場大戰(zhàn)可以說是華夏集團的立國之戰(zhàn)，打出了華夏族在中原的威望。

東夷二字，給人的感覺是蠻荒之地的落后文明，甚至屬于外來族群。但實際上，作為戰(zhàn)敗方的東夷集團，文明程度并不比華夏集團低，東夷文化也是中華文明非常重要的組成部分。

那么中國古代的東夷人到底是如何形成的？

東夷在東方

東夷指什么？

東夷二字最早出現(xiàn)在商代武丁時期的甲骨文，直接提及“東夷”二字的僅有兩片。后來又有甲骨卜辭記載，“蠢夷方率伐東國，東典東侯”。明確提出夷方位于商王朝的東方。

《禮記》記載，“東方曰夷”。自周朝開始，人們就把居住在東方的各個部落稱為東夷。

《越絕書》記載，“夷，海也”。夷有海的意思，東夷也是東海的意思。在東海邊居住的人就叫做東夷人。

由此可見，東夷其實指代某一個方位，而東夷人指位于東方部落的居民。

后來，我們又把生活在東夷的部落聯(lián)合在一起稱呼為東夷集團或者東夷族群。

《說文解字》認為，夷字“從大從弓”。據(jù)說東夷人最早發(fā)明了弓箭。在龍山文化考古中，骨刻文中發(fā)現(xiàn)了類似人背弓形的“夷”字，“從大從弓”是有依據(jù)的。

東夷有淮夷、萊夷、鳥夷、島夷、湡(yú)夷等。主要的生存地區(qū)是山東全境和淮水流域，山東是東夷生存的核心區(qū)域。

東夷部落的大體分布

東夷文化的主體有哪些？

從距今8300年前的后李文化開始，經(jīng)歷了北辛文化(距今約7300年)、大汶口文化(距今約6500年)、龍山文化(距今約4500年)、岳石文化(距今約3900年)。這些都是東夷人創(chuàng)造出來的不同階段的文化。

后李文化遺址是新石器時代的文化遺址，發(fā)現(xiàn)于山東省淄博市臨淄區(qū)。遺跡主要有房址、壕溝、灰坑和墓葬等。陶、石器等生活用具也被發(fā)現(xiàn)。

北辛文化遺址也是新石器時代的文化遺址，主要遺址分布在山東和江蘇一帶。那時候的人們已經(jīng)形成完整的聚落，生產(chǎn)工具主要是石器。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮穩(wěn)定，定居生活穩(wěn)定而長久，形成了以農(nóng)業(yè)為主，畜牧養(yǎng)殖、采集漁獵為輔的生活方式。

大汶口文化，發(fā)現(xiàn)于山東。這時候的彩陶工藝已達到很高水平，石斧也已經(jīng)出現(xiàn)。到大汶口文化中期，聚落遺址已遍布整個海岱地區(qū)。

龍山文化發(fā)現(xiàn)于山東濟南，它是銅石并用時代文化。此時，人們可以制造精美的磨光黑陶。龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化。

黑陶

岳石文化聚落遺址遍及山東全省，這一時期，較之先前的文化呈現(xiàn)出衰敗的跡象。常見的炊器減少，酒器消失，聚落數(shù)量減少。這種文化倒退的現(xiàn)象推斷是由于氣溫降低造成的。

東夷文化區(qū)是中華文明發(fā)展脈絡(luò)最為清晰、文化譜系最為完整、基本文化面貌最為穩(wěn)定的區(qū)域。顯然，東夷是中華文明非常重要的組成部分。

東夷有哪些著名人物？

東夷集團與華夏集團在上古時代就已經(jīng)融合在一起了，一些上古人物甚至在兩個集團都有出現(xiàn)。

少昊是黃帝長子，卻同時也是東夷的先祖和首領(lǐng)。五帝末期的舜帝，也是兼具華夏和東夷雙重先祖和首領(lǐng)身份。

可見，在上古時期，華夏文化與東夷文化可謂你中有我，我中有你。由于東夷這兩個字在當時并不存在，所以當時的華夏人與東夷人對于彼此的認知，應(yīng)該是沒有“尊夏卑夷”這一思想的。

東夷各部族組成松散的部落聯(lián)盟，聯(lián)盟較早的首領(lǐng)叫太昊，伏羲氏，風姓。伏羲氏定人道，創(chuàng)八卦，還發(fā)明了瑟等樂器，設(shè)官分職，制禮作樂，進入文明社會。

蚩尤，為姜姓，其部落有81個氏族組成。蚩尤時期，冶銅技術(shù)空前提高，制銅工具大量涌現(xiàn)。蚩尤用銅制作了大量兵器，增強了軍隊的戰(zhàn)斗力，是一個劃時代的進步。

蚩尤

少昊，嬴姓，名質(zhì)。少昊足跡遍及山東，他設(shè)官分職，社會秩序井然有序，社會化程度已經(jīng)達到了非常高的水平。

舜，姚姓，生于諸馮(今山東省諸城市)。舜統(tǒng)領(lǐng)東夷人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和制陶業(yè)。他治理有方，東夷人口增加，文化繁榮，并出現(xiàn)了城邑，創(chuàng)造了早期的城市文明。

東夷人與百越人有什么聯(lián)系？

對于東夷人的由來，有一種比較通俗的理解，東夷人是從華夏族聚集地走向東方進而在東方定居的。

這一理解顯然是很泛泛的，華夏族和東夷族各自的族群指代范圍并不明確，而且兩者存在互相融合并遷徙的過程，所以他們之間的關(guān)系是很難這樣簡單定義的。

從目前東夷的主體文化呈現(xiàn)出來的特征表明，東夷人與百越人有很多共同點。比如部落圖騰，東夷與百越的圖騰都是鳥。

從語言層面來講，山東的地名有古越語特征。古越語是古代越人的語言，春秋時期通行于吳、越兩國。即今天的江蘇、浙江一帶，這也直接影響了江浙地區(qū)的地名。

比如，無字是百越語中的常見詞頭，吳越地名中有無錫、蕪湖，而山東則有無棣，無鹽。

再如山東的蓬萊、即墨、煙臺的古稱之罘(fú)等等都是古越語地名。這些名字我們無法得知具體的意思，而我們只是用漢字記載下來了當時東夷人的發(fā)音。

說得通俗一點，這些地名都是音譯，而不是意譯，就好像我們把Tom音譯為湯姆。還有如句陽、須句、須朐、臨朐，朐縣等非常多的地名，都是從古越語音譯而來。

這樣就產(chǎn)生一種猜想，東夷語與百越古語是同源的，而這些語言與我們的古漢語可能是兩種語言。

甲骨文

甲骨文記載了盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭?，F(xiàn)在我們知道，商源自東夷，所以甲骨文是商的文字，記錄的正是夷語。

目前對于甲骨文，我們僅僅破解了三分之一，有絕大部分我們是無法破解的。而奇怪的是，從周代開始的文字我們卻很容易識別。這一現(xiàn)象也可以猜測夷語與古漢語是兩種語言。

所以，由此猜測，在周滅商后，甲骨文中有大部分文字可能沒有被周人傳承下來，而漢字的啟蒙很可能就是東夷文字。

猜測東夷人的由來

大膽設(shè)想，東夷當時很可能就是百越人的聚集地。

當年晚亞洲人的隊伍中，有一支隊伍從緬甸進入云南，翻山越嶺歷經(jīng)千難萬險才到達了秦嶺以北，他們就是華夏族的祖先。

而另一支晚亞洲人從越南進入中國的兩廣區(qū)域，沿著海岸線向北遷徙。這一路地形比較平坦，他們最遠走到了東夷區(qū)域。這些人是百越的主體，說著侗壯語，而他們就是東夷人的祖先。

后來東夷與華夏族頻繁交流，華夏族甚至還從東夷吸收了先進的文化，進而在周代逐漸趕超東夷。華夏與東夷在你追我趕中逐漸融合并相互促進，共同書寫出中華文明的偉大篇章。