七、道
子曰：“朝聞道，夕死可矣。①”（《里仁篇第四·第八章》）
①聞道：古來(lái)有多種解釋。何晏《論語(yǔ)集解》：“言將至死不聞世之有道也?！苯駨闹５赖木唧w內(nèi)容，說(shuō)法亦多不同：有說(shuō)是“天下太平”，有說(shuō)是“事物當(dāng)然之理”，有說(shuō)是“古圣先王君子之道”，有說(shuō)是“天人之道”，有說(shuō)是“真理”?？鬃赢吷钅畈煌氖恰皬闹堋保说喇?dāng)指西周文武、周公之道，即周禮。朝、夕：有兩解：一表示時(shí)間的差距，即早、晚的意思；一表示時(shí)間的緊迫、即馬上、立刻的意思。今從后說(shuō)。
子曰：“士志于道①，而恥惡衣惡食者②，未足與議也③?！保ā独锶势谒摹さ诰耪隆罚?/span>
①士：古為四民之一?！稘h書(shū)·食貨志上》：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士?！?即士是四民中讀書(shū)習(xí)武的人，其地位在四民之上。道：同四·八章注①。②恥惡衣惡食：以惡衣惡食為恥辱。③未足與議：不足道也。
子曰：“誰(shuí)能出不由戶①，何莫由斯道也②？”（《雍也篇第六·第十七章》）
①出：出入。誰(shuí)能出不由戶，謂誰(shuí)能走出屋外而不經(jīng)過(guò)房門。
②莫：有兩解：一、無(wú)的意思；二、非的意思。從前解。何莫由斯道也，謂為什么沒(méi)有人按著道行走呢？
子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”（《雍也篇第六·第二十四章》）
這一章反映了孔子政治思想的一個(gè)重要方面，即社會(huì)時(shí)代朝哪里發(fā)展的方向問(wèn)題。齊和魯，都是周代初年所封的國(guó)家。到了孔子的時(shí)候，齊國(guó)由于發(fā)展工商業(yè)，國(guó)力雄厚，已是一個(gè)新興的富強(qiáng)大國(guó)；而魯國(guó)則仍保存著周禮，崇禮尚信，成為一個(gè)守舊的禮教小國(guó)。而孔子卻尊魯抑齊，希望“齊一二章）的道，亦即周代文武、周公之道；在此處，可視作西周的代稱。這個(gè)變革的關(guān)鍵，是“變齊先革功利，變魯先振紀(jì)綱”。變革的社會(huì)發(fā)展方向，是倒退，而不是前進(jìn)。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，①，惟我與爾有是夫②！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與③？”子曰：“暴虎馮河④，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼⑤，好謀而成者也⑥?！保ā妒龆谄摺さ谑徽隆罚?/span>
①用之則行，舍之則藏：行和藏皆是指道言，謂有用我者，則行此道于世；不能用我者，則藏此道在身。舍，同“捨”，不用的意思。②爾：指顏淵。是：指道。③行：指行軍。與：用作動(dòng)詞， 偕同的意思。意謂您若率領(lǐng)軍隊(duì)，找誰(shuí)共事呢？④暴虎馮（p0ng）河：暴虎，徒手與虎博斗；馮河， 徒步涉水過(guò)河。⑤懼：此處指謹(jǐn)慎之意。⑥成：決也。好謀而成者，即善用計(jì)謀而有決斷的人。
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之①。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌②，斯遠(yuǎn)暴慢矣③；正顏色④， 斯近信矣；出辭氣⑤，斯遠(yuǎn)鄙倍矣⑥?；e豆之事⑦，則有司存⑧。”（伯篇第八·第四章》）
這一章闡述曾子的修己為政之本。曾子為學(xué)，注重內(nèi)省，謹(jǐn)于外而完其內(nèi)。認(rèn)為禮義之始，在
①孟敬子：魯國(guó)大夫仲孫捷，孟武伯之子。②動(dòng)容貌：常注意自己的容顏。③暴慢：粗暴；懈怠。④正顏色：端正自己的臉色。⑤出辭氣：吐辭出音爽朗明確。⑥鄙倍：鄙：鄙陋。倍：同“背”， 背理。⑦籩（bi1n）豆：祭器。籩是竹制，豆是木制。⑧有司：掌管祭祀的小吏。
曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯篇第八·第七章》）
①弘毅：剛強(qiáng)果斷。弘：志量弘大；毅：有毅力。非弘不能勝其重，非毅無(wú)以致其遠(yuǎn)。
子曰：“篤信好學(xué)①，守死善道②。危邦不入，亂邦不居③。天下有道則見(jiàn)④，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/span>
（《泰伯篇第八·第十三章》）
①篤信：忠實(shí)地信仰。②善道：有三種解釋：一說(shuō)，善用作形容詞，好的道理；或說(shuō)，善用作動(dòng)詞，以求善其道；又一說(shuō)，善用作名詞，守死于善與道之二者。今從前說(shuō)。③危邦、亂邦：舊注：“臣弒君，子弒父，亂也；危者，將亂之兆也。”④見(jiàn)（xi4n 莧）：同“現(xiàn)”。
①弘：擴(kuò)充；光大。
君子憂道不憂貧?！保ā缎l(wèi)靈公篇第十五·第三十二章》）
①餒（n7i 內(nèi)上）：饑餓。②祿：俸祿。
子曰：“道不同，不相為謀。①”（《衛(wèi)靈公篇第十五·第四十章》）
①道不同，不相為謀：言主張不同，便不必互相商議。道：指人們的主張、志行講。
師冕見(jiàn)①，及階，子曰：“階也?！奔跋冢釉唬骸跋病！苯宰?子曰：“然。固相師之道也④?！保ā缎l(wèi)靈公篇第十五·第四十二章》）
①師冕：樂(lè)師，名冕。古代的樂(lè)師都是盲人。②席：坐席。③師：指師冕。之：這些。④相：幫助。師：泛指盲人樂(lè)師。
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣①。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)
（《季氏篇第十六·第二章》）
①十世希不失：謂傳到十代很少不喪失權(quán)位的。希：同“稀”。②陪臣：卿大夫的家臣。
隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！保ā都臼掀谑さ谑徽隆罚?/span>
①不及：猶言努力追趕，只怕追不上。②探湯：謂伸手入沸水，離去愈快愈好。湯：沸水。
子夏曰：“百工居肆以成其事①，君子學(xué)以致其道。”（《子張篇第十九·第七章》）
①肆：一謂“作物器之處”，即進(jìn)行制作的作坊；一謂陳列貨物出售的市場(chǎng)。從前說(shuō)。
子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣，抑末也①。本之則無(wú)②，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過(guò)矣③！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉④，譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也⑤？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《子張篇第十九·第十二章》）
①抑末也：言不過(guò)這是末節(jié)罷了。②本之則無(wú)：謂根本的東西沒(méi)有學(xué)到。③言游：子游姓言名偃字子游，故稱言游。④倦：釋義不一：有釋為誨人不倦的倦，引申為教誨；有釋為券，券訓(xùn)勞、訓(xùn)勤；后倦，猶言后從事。從后說(shuō)。⑤誣：欺騙。
