閑適是一種心境，更是一種人生態(tài)度。閑適的心很少是天生的，它通常是人們經(jīng)過(guò)一番歷練后所向往而達(dá)成的一種心境。詞里純粹寫閑適心情的詞并不太多，十之八九都是寫傷感的情緒。即使有表面寫生活的閑趣的，也往往是閑而不適，似曠達(dá)而實(shí)悲郁。不過(guò)，我們還是可以在詞中看見(jiàn)詞人認(rèn)真面對(duì)生活的態(tài)度，看見(jiàn)他們努力擺脫悲哀的積極想法，看見(jiàn)詞里依然有著正向的力量。
先來(lái)看程垓的《小桃紅》：
不恨殘花亸。不恨殘春破。只恨流光，一年一度，又催新火?？v青天白日系長(zhǎng)繩，也留春得么。
花院從教鎖。春事從教過(guò)。燒筍園林，嘗梅臺(tái)榭，有何不可。已安排、珍簟小胡床，待日長(zhǎng)閑坐。
程垓這位詞人，大家可能不太熟悉。他字正伯，號(hào)書舟，四川眉山人，生卒年不詳。有一個(gè)說(shuō)法，他是蘇軾中表程之才之孫。南宋孝宗淳熙十三年（1186），他游臨安，陸游為其所藏山谷帖作跋，未幾歸蜀。光宗紹熙三年（1192），已五十許，楊萬(wàn)里薦以應(yīng)賢良方正科。他有《書舟詞》，存詞一百五十七首。他的詞多寫羈旅行役、離愁別緒，情意凄婉。詞風(fēng)深受柳永詞的影響，所以馮煦《蒿庵論詞》稱其詞“凄婉綿麗，與草窗（周密）所錄《絕妙好詞》家法相近”。有人將他的詞看作是柳永詞的余緒（薛礪若《宋詞通論》）。不過(guò)柳詞，“俚艷近俗”，多為人所鄙，而程垓之佳作卻能擺落浮艷，瀟灑脫俗，筆意閑雅，深為后人所稱賞。
這首詞上片主要是寫對(duì)春日美好時(shí)光流逝之感嘆?！?strong>不恨殘花亸。不恨殘春破”，“亸”，是下垂的樣子。花已垂垂欲謝，春景也殘敗不堪，如此殘破的景象，他說(shuō)不恨。他真的不痛恨嗎？其實(shí)不然，這只是比較下面的情況來(lái)說(shuō)的。如果把花殘春盡視作外在客觀的景象，那就與人沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。再進(jìn)一步說(shuō)，花之落，春之殘，不過(guò)是果，追根究底，它的因是歲月無(wú)情！時(shí)間推移本身，最令人感到無(wú)奈。
所以說(shuō)，“只恨流光，一年一度，又催新火”，最恨時(shí)光如流水一般，長(zhǎng)流不斷，一年一度，又催促更換新火的寒食節(jié)到來(lái)，年年都如是。寒食到，春將盡，人生的大好青春就在不變的節(jié)令中對(duì)照出它的變化。時(shí)間無(wú)情地推移，與個(gè)人生命、人間情事密切相關(guān)，相對(duì)于外在的景物，當(dāng)然更令人生恨。
人生最大的悲痛，就是無(wú)法永葆青春。誰(shuí)能留得住時(shí)光？“縱青天白日系長(zhǎng)繩，也留春得么”？作者深知那是不可能的。他說(shuō)，即使長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子綁得住太陽(yáng)，也留得住春天嗎？李商隱《謁山》詩(shī)說(shuō)：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。”自古以來(lái)，就沒(méi)有能系住太陽(yáng)的長(zhǎng)繩，逝水東流，白云舒卷，更令人不勝悵恨，寫出了時(shí)光難以留駐的無(wú)奈。程垓這兩句則更推到極端，認(rèn)為就算找到那根能綁住時(shí)間的繩子，終究還是留不住美好的歲月的。
也許是認(rèn)清了這一“事實(shí)”，他便不做無(wú)謂的抗?fàn)?，不做徒勞無(wú)益的事，反而讓自己閑下來(lái)，趁著春天還沒(méi)結(jié)束，好好享受一下生活。“花院從教鎖。春事從教過(guò)”，他說(shuō)，滿是春花的庭院就讓它鎖上門，春天的事情就不管它了，任由春天美麗的景色就這樣過(guò)去。這個(gè)時(shí)候做些什么好？
“燒筍園林，嘗梅臺(tái)榭，有何不可”，在園林中燒筍來(lái)吃，在臺(tái)榭里品嘗梅子，沒(méi)什么不可以的。暮春時(shí)，梅子正熟，配酒來(lái)吃，別有風(fēng)味。這個(gè)時(shí)候也是吃毛筍的季節(jié)。一年中春筍的味道最佳，貴在鮮嫩，無(wú)澀味。曾幾《食筍》詩(shī)說(shuō)：“花事闌珊竹事初，一番風(fēng)味殿春蔬。”清明前后，花期將盡之時(shí)，正是竹筍長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，它的風(fēng)味勝過(guò)春天一般的蔬菜。詩(shī)詞里寫食筍的詩(shī)不少，可見(jiàn)這是文人雅興之一。清代朱彝尊《題王叔楚墨竹為家上舍賦》中寫道：“吾家長(zhǎng)水一茅屋，北垞南垞都是竹。每憶園林燒筍時(shí)，不戀樹(shù)雞及榆肉。”在園林中燒筍，與程垓詞中用語(yǔ)一樣，都是春末悠閑生活的寫照。
“已安排、珍簟小胡床，待日長(zhǎng)閑坐”，除了燒筍、嘗梅，詞人更安排好珍美的涼席、交椅，等待夏日來(lái)時(shí)，漫漫長(zhǎng)日中來(lái)閑坐。
由上片的對(duì)時(shí)間流逝之焦慮，到下片的享受閑逸生活之自在，詞情流轉(zhuǎn)自然，可見(jiàn)作者的性情與胸襟。所謂“能擺脫，故能瀟灑”，這就是“曠”的表現(xiàn)。近代學(xué)者像鄭騫、顧隨、葉嘉瑩都很喜歡程垓這首《小桃紅》。鄭騫先生說(shuō)：“《小桃紅》為南宋時(shí)后起之調(diào)，極輕快流暢，乃由詞入曲之漸。此調(diào)不善填者易流于馮煦《蒿庵論詞》所謂'俳薄’，要緊在收勒得住。”程垓這首詞就是能做到輕快流暢而又收勒得住，情意動(dòng)人，所以是佳作。
再來(lái)看一首“清歡”的詞，蘇軾的《浣溪沙》：
細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
詞的序文說(shuō)：“元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。”劉倩叔，有人說(shuō)是劉士彥，時(shí)為泗州（安徽泗縣）知州?；蛟苿①皇迥藮|坡眉山舊友劉仲達(dá)。不知哪一個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。南山，在泗州南，以出產(chǎn)一種名叫都梁香的香草聞名，故又名都梁山。元豐七年，在黃州度過(guò)了四年多貶謫生活的東坡，已四十九歲。這年春天，他奉調(diào)量移汝州（河南臨汝）團(tuán)練副使。這樣的調(diào)動(dòng)代表朝廷有意減輕對(duì)他的責(zé)罰，甚至有可能會(huì)被重新起用。四月，東坡帶著家人離開(kāi)黃州。由于不必立刻趕赴任所，他們一家人就順長(zhǎng)江而行，沿路游覽山水，探訪朋友。十二月來(lái)到了安徽的泗洲。十二月二十四日，劉倩叔邀約東坡同游當(dāng)?shù)孛麆俣剂荷?，喝茶食野菜，閑話家常。東坡因此寫了下這首詞，記錄了這趟舒暢的游歷和心境。
上片敘述出游的時(shí)、地，描寫眼前所見(jiàn)的郊野景致，“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。”他們剛出發(fā)時(shí)，天氣不是很好，陣陣斜風(fēng)細(xì)雨，天氣依然微寒，但不至于妨礙出游。不久之后，雨就停了，天色轉(zhuǎn)晴，淡淡的煙霧，稀疏的柳條，歲暮陽(yáng)光下的河灘顯得嫵媚動(dòng)人。再往遠(yuǎn)處看，洛水匯入淮河，江面因而更加遼闊，水流也趨于平緩。這三句寫景，隨著時(shí)間變化，而有逐漸推展的態(tài)勢(shì)。氣候由雨而晴，畫面由暗淡而明亮，空間也由近而遠(yuǎn)，視野更遼闊，心境亦隨之而開(kāi)朗。如果說(shuō)景色的描寫是心境的投影，那么這三句既寫從細(xì)雨到放晴，也從眼前的小小的河灘往前推到遠(yuǎn)處更遼闊的水面，顯現(xiàn)的正是一種由窄往寬處去看的心境。看得出東坡走過(guò)黃州歲月，逐步走出生命的陰霾，心靈的天地越來(lái)越寬廣。
一般來(lái)說(shuō)，詞是絕少純粹寫景的，寫景往往是為鋪墊所欲抒發(fā)的情意。東坡這首《浣溪沙》一如往例，上片三句都寫景，下片即因景而述情；景色既逐漸開(kāi)闊，情意也就跟著自然舒暢起來(lái)。
詞的下片寫他和劉倩叔一起喝茶、食野菜的生活趣味，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”。下午飲用的杯盞中，浮現(xiàn)一層雪白的泡沫，是上好的花乳茶。配合食用的菜肴，則是蓼菜的嫩葉和蒿菜的嫩莖。這是劉倩叔悉心為東坡準(zhǔn)備的。年關(guān)將近，他必然想到東坡一家猶在旅途中，不可能好好地過(guò)年，也不可能留下來(lái)等過(guò)完年再離開(kāi)，因此他特意準(zhǔn)備這象征春天的野菜，何嘗不是有著提前賀節(jié)之意？而在黃州度過(guò)清苦歲月的東坡能夠在此刻如尋常人家那樣吃著這象征春節(jié)的盤菜，怎能不特別地感受到其中的溫馨情誼？
東坡看著午間茶盞里浮著雪白的泡沫，品嘗著新鮮清淡的野味，感受到一種體貼溫馨的情意。所以他說(shuō)：“人間有味是清歡。”所謂“清歡”，指的是一種心靈上沒(méi)有利害煩擾，很閑適的歡愉，東坡認(rèn)為這是最有情味的人間樂(lè)事，與朋友閑話家常，精神上得到的愉悅，遠(yuǎn)超越物質(zhì)帶來(lái)的享受。這三句兼具了視覺(jué)、味覺(jué)與心靈感覺(jué)，全由生活中體會(huì)得來(lái)，平實(shí)淡雅的文字中有著一種閑逸溫馨的韻致。這是在貶謫的生涯里滋潤(rùn)他生命，鼓舞他勇敢走下去的最溫柔的力量。
詞的世界充滿著哀傷的情調(diào)，這些寫閑適心境的詞作，就好像是迷蒙陰暗的霧色中出現(xiàn)的一道曙光，讓人看到一種曠達(dá)的精神、一種穩(wěn)定生命的力量。
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