安主席名叫安俊杰，我與安俊杰主席之交情，雖淡，但并不淺。他和他的作品在我心里，很大。
我和安主席因文章而結(jié)緣。四年前，我博士畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)的高校繼續(xù)任教。對家鄉(xiāng)的熱愛，使我一直關注著描寫和研究張家口的文章，尤其是張家口日報和張家口晚報上的文章。就在此時，安俊杰這個名字進入了我的視野。好聽的名字，再加上亦莊亦諧，俗中見雅的文章，使得他在我心目中的形象變得越來越大。
后來，我和安主席因工作關系而認識，并逐漸熟悉。期間，我搞的科研項目的一個方向確定為地域文化研究。我雖然是土生土長的張家口人，但對張家口的歷史文化，各縣的民情風俗了解并不很多。我需要一些基礎材料。于是我找到了安主席的一些著作和主編的書籍，進行閱讀學習。通過作品，我覺得安主席的形象更大了。安主席的“大”，最主要表現(xiàn)在他對張家口地域文化的全局駕馭上，既能橫向參照，又能縱向梳理。既能從大處著眼，又能從小處著手。張家口的歷史和文化，在他的筆下，就像張家口的炸糕，蒸、踩、捏、揉、炸，隨物賦形，游刃有余。他在解讀文化現(xiàn)象的表象之下，還能對文化的形成、文化的內(nèi)涵及影響等進行智慧思考。這使他能牢牢把握住張家口地域文化的“根”和“魂”?！稄埣铱跔N爛的文化》中，他把張家口文化的特征概括為四個方面：1、慷慨悲歌與粗獷豪放相交融。2、“安于義理、厚重不遷”的山文化、仁者文化。3、教化淳厚，質(zhì)樸不矯飾。 4、具有濃厚的時代氣息和政治色彩。 如果沒有深入思考不會有這樣的高度，如果不是充滿深情的“土著”（安主席把自己稱為張家口“土著”）不會有這樣的深度。
近年來，安主席把張家口作為解讀和研究的對象，圍繞張家口的歷史和文化，已出版了系列叢書，《解讀張家口》，《大好河山張家口》，《張家口多彩的民俗》，《張家口事典》，《走進張家口》等等，其作品，散發(fā)著理的光輝、情的深摯、愛的溫暖和美的魅力，而且好讀，好理解，好品味。他的研究，目標明確，自成體系，而且已經(jīng)形成了自己的拳頭產(chǎn)品，也有了自己的特色和風格。其文如萬斛泉涌，不擇地皆可出，在平地則汩汩滔滔，遇山石則曲折，隨物賦形。
讀安主席的作品，我又覺得安主席很小。一個細小的文化現(xiàn)象，他也能細細的剖開，一層一層地剝，給你解讀。張家口的風俗民情，還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安主席總能給你細說?！稄埣铱跔N爛的文化》第六章專門解說張家口的語言文化，其中有一節(jié)叫“獨具特色的蔚縣方言”，對張家口蔚縣的方言聲母、韻母、聲調(diào)、詞匯、入聲等等，一一剖析。具體真實，形象生動，從細處把握住了蔚縣方言的脈。我總覺得，安主席是一個地道的文化人，是個文化細人。他在張家口的很多崗位、很多地方工作過，每到一處，他總能對身處環(huán)境的文化進行考察和分析，為當?shù)匚幕衙}。正因為這樣，他最后才能從大處來駕馭張家口的地域文化。有了他的小，才如百川匯海，形成了他的文化解讀之大、之重。安主席的小，還表現(xiàn)在他的“較真”上。有一次電話中，他問我：“第二延安”的說法最早到底是誰提出來的？他讓我?guī)椭椴椤，F(xiàn)在大家都在提第二延安，但安主席非要追究一下這個說法的起源。他從不因為一個問題小而放棄。另外每次座談交流，安主席都會很耐心的傾聽大家的發(fā)言，他聽力不是很好，但他會把手放在耳根后，微笑著全神貫注來傾聽。他的這個動作，清晰地定格在我腦海的深處。
安主席七十華誕之際，適逢《細讀張家口》付梓，祝賀也祝福安主席，康健快樂！
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