胡耀貞論拳功修煉——守洞塵技（六合心意內(nèi)功）
六合心意拳又名“守洞塵技”。是山西祁縣戴文?。ㄈ槊茫┘覀飨聛淼摹１緯榻B的六合心意拳內(nèi)功，是從《守洞塵技拳譜》中將其中有關(guān)內(nèi)功與保健部分選擇出來加以整理的。
心意中的心，乃指大腦；意即意識(shí)、思維，“心有所感，意必至動(dòng)”。心與意二者不能分離。六合即內(nèi)三合與外三合。內(nèi)三合是：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合是：手與腳合，肘與膝合，肩與胯合。再具體的說，就是相合的部位左右相對(duì)，氣力一致，如左手與右腳合，右手與左腳合；左肘與右膝合，右肘與左膝合；左肩與右胯合，右肩與左胯合。概括地說，就是上與下合，左與右合，前與后合。六合心意，互為聯(lián)系，結(jié)為一起，以心意支配六合，以六合貫穿心意。
一、要?jiǎng)t
無論練功、練拳，首先必須知道人體之三節(jié)、四梢、五行、脈絡(luò)和身法。理解了這些項(xiàng)目的意義，才能練好功夫。茲分述如下：
１．三節(jié)：三節(jié)是指人身各部位分節(jié)而言。這三節(jié)從全身來說，總的分為梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)；而這三節(jié)中又各分為梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)三節(jié)，三三共為九節(jié)。
這九節(jié)必須合而為一，與六合中的內(nèi)三合、外三合，完全一致。這九種合一，也叫“相合一氣”或 “和合一氣”。也就是練功時(shí)必須氣貫全身各節(jié)，精神貫一。
除了三節(jié)中的九節(jié)之外，還必須知道這九節(jié)之竅，在練功時(shí)哪節(jié)運(yùn)動(dòng)，以意想竅，即可使骨節(jié)松開而氣通。這九節(jié)的竅是：
①中（身）節(jié)三竅：上丹田為梢節(jié)竅，中丹田為中節(jié)竅，下丹田為根節(jié)竅。
②梢（臂）節(jié)三竅：肩井是根節(jié)竅，曲池是中（肘）節(jié)竅，勞宮是梢（手）節(jié)竅。
③根（腿）節(jié)三竅：環(huán)跳是根（胯）節(jié)竅，陽陵泉是中（膝）節(jié)竅，涌泉是梢（腳）節(jié)竅。
這九竅中前三竅為主竅，是總管全身練法的三竅（也可說是身法三竅），即上丹田練手法，中丹田練身法，下丹田練步法。后六竅各管本節(jié)并相互連貫。練功時(shí)的運(yùn)用方法，概括地說，哪節(jié)（指總的三節(jié)）運(yùn)動(dòng)，意由其主竅出發(fā)通達(dá)相關(guān)各節(jié)，氣即隨之而到，骨節(jié)開放，氣就通行。具體地講，譬如自發(fā)運(yùn)動(dòng)時(shí)，重點(diǎn)在上肢動(dòng)作，那就要意守丹田，并由上丹田出發(fā)，經(jīng)左右肩井、曲池到勞宮，再?gòu)?fù)返上丹田，守一會(huì)再想兩臂之各竅，意到氣到。如是反復(fù)傳運(yùn)，
越練越勁大。如果重點(diǎn)轉(zhuǎn)到腿上，意即轉(zhuǎn)守下丹田，并由下丹田出發(fā)經(jīng)環(huán)跳、陽陵泉到涌泉，亦反復(fù)傳運(yùn)。如果重點(diǎn)轉(zhuǎn)為身軀運(yùn)動(dòng)，則靜守中丹田?？傊?，在運(yùn)動(dòng)的過程中，身軀與四肢大都是相互配合，但必須善于選擇重點(diǎn)，以便運(yùn)氣（也叫貫氣）。換句話說，就是練功時(shí)要分清某一姿勢(shì)動(dòng)作，以哪節(jié)運(yùn)動(dòng)為主，哪節(jié)是配合。
在運(yùn)動(dòng)起來以后，其要點(diǎn)不外乎起、隨、追三字。即梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追。如臂動(dòng)，身隨，腿追；手動(dòng)，肘隨、肩追；腳動(dòng)，膝隨，胯追。必須周身上、中、下一氣貫注，這樣，在練功時(shí)才不至于有長(zhǎng)短、曲直、俯仰的毛病。
２． 四梢：四梢就是人身的四個(gè)末梢，即發(fā)（指毛孔）、指（手指，足趾之筋）、舌、齒。發(fā)為血梢，指為筋梢，舌為肉梢，齒為骨梢。四梢能一齊發(fā)動(dòng)起來，才是內(nèi)功真正練得有了功夫。四梢齊發(fā)的具體表現(xiàn)是：發(fā)欲沖冠，指欲透骨，舌欲催齒，牙欲斷金。除此之外，心、膽（力）、氣必須在內(nèi)配合，心一動(dòng)，氣自丹田而出，四梢即齊發(fā)動(dòng)，膽力能穩(wěn)定，而五行必和?！度V》說：“氣自丹田而出，如虎之恨，如龍之警，氣發(fā)而為聲，聲隨手發(fā)，手隨聲落，一枝動(dòng)而百枝搖，四梢齊則鬼神驚?！边@就是說四梢能發(fā)動(dòng)，完全是練氣功有了功夫時(shí)內(nèi)勁在發(fā)動(dòng)的表現(xiàn)。
３．五行：五行內(nèi)對(duì)人之臟腑，外應(yīng)人之五官?！对V》說“心屬火，心動(dòng)火焰升；脾屬土，脾動(dòng)大力攻；肝屬木，肝動(dòng)急似箭；肺屬金，肺動(dòng)陳雷鳴；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)?！闭f明五行存于內(nèi)臟各經(jīng)絡(luò)，練功時(shí)，氣在各經(jīng)絡(luò)之發(fā)動(dòng)，表現(xiàn)于肢體動(dòng)作之不同情況。如氣發(fā)動(dòng)于心經(jīng)，表現(xiàn)在肢體為怒氣如火焰之高升，而不能制熄；氣發(fā)動(dòng)于脾經(jīng)，則體力之攻勁大；氣發(fā)于肝經(jīng)，動(dòng)作急促如同射箭；氣發(fā)于肺經(jīng)，身體動(dòng)作之響聲似雷鳴一般；氣發(fā)于腎經(jīng)，其動(dòng)作之快如同風(fēng)行。
《拳譜》說：“眼通肝屬木，耳通腎屬水，鼻通肺屬金，口通脾屬土，舌通心屬火”。說明五行應(yīng)用于人之五官。在練功時(shí)必須腎起心落，水升火降，精向上行，以調(diào)和五行。如《原譜》說：“要得真法在用心，心與鼻合多一力，心與耳合多一靈，心與眼合多一明，心與舌合多一精，心與口合多一吻，心與眉合多一神，心與意合多一藝，心與氣合多一攻?！笨偲饋碚f，就是練功時(shí)必須五行分明。
４．脈絡(luò)：這里所說的脈絡(luò)，是周身脈絡(luò)，即人之身軀一周的脈絡(luò)，前為任脈，后為督脈，不包括全身所有的脈絡(luò)。任脈起于承漿（下唇下之凹處）直至陰前高骨處，督脈由尾閭直上經(jīng)夾脊過泥丸下印堂至人中（鼻下正中處），任、督二脈之起止點(diǎn)，上被嘴，下被肛門所隔斷而未能相連，通過氣功，能使任督兩脈接通，可使周身氣行滾滾，血脈通暢。
５．身法：在拳術(shù)方面最重視身法。練六合心意拳內(nèi)功，主要為了保健，雖不必嚴(yán)格講究身法，但對(duì)有關(guān)基本身法，還是應(yīng)該知道的。主要是：①要塌腰，便于陽氣從督脈上升；②要抱肩（往后抱）、束胯、弓背、凹胸，這是隨塌腰而必須具備的身勢(shì)；③要呼吸自然，使氣順任脈而下降；④要有用頂勁，即頭向上頂，舌頂上顎，手心外頂；⑤要提氣，是指提內(nèi)氣，并隨之提肛?？偲饋碚f，一舉一動(dòng)必須有抱肩、束胯與內(nèi)外三合。
二、方法
六合心意拳，按其特點(diǎn)總稱有四把之勢(shì)。這四把是：①鷹抓，雙手如同老鷹抓東西之勢(shì)，拳中大部分姿勢(shì)都有鷹抓，故有“把把不離鷹抓”的說法；②雞行，練拳時(shí)凡邁步前進(jìn)，雙腿必在一條線上，如同雞走路一樣，步步不離此勢(shì)；③熊膀，專取熊用膀力之勢(shì)；④雙把，是指練單雙掌而言。另外，身體的姿勢(shì)又分兩種練法：①前六勢(shì)硬手，后六勢(shì)軟手；②前后廿四散手，即前十二勢(shì)硬手，后十二勢(shì)軟手。就其各種姿勢(shì)的特點(diǎn)，又有全身十二形象：⑴鷹勁視下屬陰（鷹勁出于額顱以高視低），⑵熊勁望高屬陽（熊的力氣放于膀背，常以低望高之勢(shì)），⑶手似藥箭，⑷身比弓，⑸消息全憑后腳蹬，⑹把把似鷹捉，⑺步步似雞行，⑻收縱似猛虎撲人，⑼轉(zhuǎn)側(cè)似蛟龍，⑽烏牛擺頭，⑾猩猩豎身，猿之縱靈，⑿野貓縮頸。
以上是六合心意拳的基本內(nèi)容。其中有關(guān)拳術(shù)的內(nèi)容略而不述，演練六合心意拳內(nèi)功主有是四把及丹田功兩項(xiàng)，茲先將丹田功練法介紹如下：
１、丹田功：練六合心意拳，全在乎丹田之功。以丹田之氣發(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，所以，必須在練內(nèi)功的基礎(chǔ)上去練外功（拳術(shù)）。練六合心意拳內(nèi)功，同樣如此。一般地在練治療功之后，特別是練好站樁功中的三體式之后，才能演練。
丹田功有七種，即豎丹田、摟丹田、坐丹田、閘丹田、開丹田、逞丹田、養(yǎng)丹田等。這七種互為結(jié)合，不能嚴(yán)格分開。
無論練哪一種，開始站立，兩腳與肩平，先行入靜。（古人稱定心。并說：“心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象則覺明，覺明乃神｛即意｝氣相通，萬象歸根，合成一氣。）入靜以后，先在周身運(yùn)氣（也叫貫氣）。運(yùn)氣的方法是：兩眼閉上，視力集中于祖竅（古人稱眼與心合），稍停即向上意視，至顖門與意合一這叫心與意合。以意引氣，向后往下降氣，經(jīng)玉枕、大椎、大杼、肺俞，氣向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經(jīng)下丹田順兩腿內(nèi)側(cè)下行達(dá)涌泉，此時(shí)兩手隨之下按，兩膝微屈而稍下蹲。當(dāng)氣降到不能再降（此乃陰氣下降），即由涌泉順兩腿外側(cè)上行，腿身亦隨之而起，恢復(fù)原狀。意氣到兩胯環(huán)跳穴時(shí)，兩胯內(nèi)縮，意氣由此而直抵會(huì)陰。稍停，由前身上行，至中丹田分由兩肋上行，到璇璣再分由兩耳后高骨處上行至泥丸，下降祖竅。稍停，由祖竅至喉頭，從體內(nèi)直抵夾脊，再直通心窩至絳宮，經(jīng)中丹田至下丹田。稍停，提過尾閭，同時(shí)要提肛，經(jīng)夾脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田經(jīng)口內(nèi)入氣管至中丹田而達(dá)下丹田，復(fù)提尾閭（并提肛），經(jīng)夾脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，將氣都集中在中丹田，只收氣，不出氣，這叫伏氣（指的是丹田之氣不是呼吸閉氣）。然后靜守丹田，準(zhǔn)備進(jìn)行要練之丹田功。
⑴豎丹田：按上法運(yùn)氣畢（或靜守丹田），氣伏丹田后，以意導(dǎo)氣，由中丹田起至上丹田，手隨氣之上行而升起，五指并攏，手背向前（外）(圖1)。升到不能再升時(shí)，手隨意氣之由上丹田下降至中丹田而下落，降時(shí)手用抓勁(圖2)。單雙手升降或先練單手后練雙手均可，練單手時(shí)左右手替換升降。無論練單手或雙手，當(dāng)升起時(shí)身體直立，當(dāng)降落時(shí)身體稍下蹲，如騎馬勢(shì)(圖3、4) 。丹田與手之起落升降，反復(fù)練之，不拘次數(shù)。
⑵摟丹田：摟丹田是當(dāng)意氣回到中丹田時(shí)，手亦隨之而回。回時(shí)鉤手指如拳狀用摟勁。其摟法是：從上往下?lián)?圖5)，從左右直摟(圖6)或兩臂外伸轉(zhuǎn)圈回?fù)?圖7)，或從前面向回?fù)?圖8)均可。
練上往下?lián)?，可和豎丹相結(jié)合而練。意氣與手升起時(shí)為豎，降落為摟，身亦下蹲。與練豎丹田不同的地方，就是手要摟至中丹田前。左右直摟，轉(zhuǎn)圈摟，從前面往回?fù)?，身軀皆下蹲為騎馬勢(shì)，氣伏于丹田不動(dòng)，出手如刀槍（直而硬），回手似鉤干（即用鉤勁）。練時(shí)上下、左右、前后可隨意變化，不受次序限制，亦不拘次數(shù)。
⑶坐丹田：心坐中丹田不動(dòng)，身為騎馬勢(shì)；以意導(dǎo)氣降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下隨之而下按，當(dāng)氣降到不能再降時(shí)，復(fù)升至中丹田，手亦隨之抓力而上起，身復(fù)原。單手單腳練或雙手雙腳練均可。單手腳的練法是：如以意引氣經(jīng)下丹田順左腿達(dá)涌泉，身下蹲，左手隨之向下按勁，左腳踏實(shí)，為陰；右手虛放胸前，右腿虛立，為陽(圖9)。氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起(圖10)。左右換練，方法相同。
雙手腳練法是：以意旨?xì)饨?jīng)下丹田順兩腿下達(dá)涌泉，雙手隨之由正前方(圖11)或左側(cè)(圖12)、右側(cè)(圖13)而下按均可，身皆下蹲，氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起，意氣上升及中丹田時(shí)，雙手以抓力提起，身軀上升為騎馬勢(shì)，一上一下全以意氣帶動(dòng)，如是反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。胡耀貞論拳功修煉
⑷閘丹田與開丹田：閘丹田與開丹田的練法是前后連接的，全是練內(nèi)氣的功夫。按運(yùn)氣法進(jìn)行畢，以心意將氣收回丹田，只能往里收不能放出，如同關(guān)住水閘一樣，將水蓄住不動(dòng)，如古書上說：“內(nèi)氣不出，外氣不入”，這就叫閘丹田，也是聚氣和伏氣。將閘伏于丹田之氣，用意向四肢和周身散發(fā)，這就是開丹田，是將丹田之氣開發(fā)于全身（但不是開發(fā)而散于體外，這也叫運(yùn)氣。這樣靜守一會(huì)，以意將氣貫滿全身，就會(huì)自發(fā)的運(yùn)動(dòng)起來。
⑸逞丹田：逞丹田是練上述功夫的結(jié)果，不是一種單練方法。由于按法久練上述功夫，丹田之氣越足，周身的氣力就越大，在練功發(fā)動(dòng)起來以后，如同生龍活虎，體力日漸增長(zhǎng)，體格自會(huì)健壯。
⑹養(yǎng)丹田：養(yǎng)丹田是練功達(dá)到靜動(dòng)自如程度后，靜守丹田以練養(yǎng)內(nèi)氣，也不是一種單練方法。古人說：“氣為力之本，有形者為姿勢(shì)，無形者為氣功，二者必備，否則無用?！闭f明真正練好拳功，必須練氣功（內(nèi)功），否則，單以體力和后天氣來練拳，不會(huì)真正練好拳術(shù)。因此，養(yǎng)丹田是一項(xiàng)必不可少的功夫。
２、四把：四把是六合心意拳的基本姿勢(shì)。如前所述，凡屬出手、回手都具鷹抓之勢(shì)；邁步、回步都具雞行之勢(shì)；用膀要具熊膀；練單雙掌必具四把。
⑴鷹抓：鷹抓分上、下兩勢(shì)，上勢(shì)為出手勢(shì)，下勢(shì)為回手勢(shì)。練此勢(shì)用的是內(nèi)勁，亦即意氣之勁，并非肢體之力。練上勢(shì)時(shí)，雙手齊出，單掌獨(dú)上，即兩臂肘屈肘并起，右（或左）手伸出過頭，左手（或右手）指梢伸至與眉尖齊，左（右）腳踏實(shí)于地，右（左）腳尖虛懸，實(shí)者為陰，虛者為陽，兩手腳陰陽相符，身似坐而上揍，面微仰上視，以意引氣由中丹田起升至上丹田，好象上有一“環(huán)”而欲抓之勢(shì)(圖14)；當(dāng)手己似抓住此“環(huán)”，即雙手緊握而下，象似將“環(huán)”抓下。
抓下時(shí)，雙拳并靠一起胸前，雙肘并力而下收，頭頂向前，背脊送前（即自向前傾），如欲使督脈上升之意，左腳（或右）前進(jìn)一步，腳尖用勁而躦踩，膝前弓；后腳心著力而蹬地，兩腳成一線如同雞行，腳、膝、鼻三尖對(duì)齊，全身成三角形，同時(shí)意氣由上丹田經(jīng)中丹田、下丹田至涌泉(圖15)。
⑵雞行：在全部六合心意拳中，無論演練哪一式，凡向前進(jìn)步，必具前弓后蹬之勢(shì)。即前后腳對(duì)成一條線，如同雞行路的方法。沒有單獨(dú)演練的姿勢(shì)。⑶熊膀：熊膀是采用熊善用膀力之勢(shì)，《原譜》說是“膀打一陰反一陽”之法；又謂“肩打一陰反一陽”之勢(shì)；又名“陰陽膀”。演練時(shí)，肩向里扣為陰，肩向前伸為陽。肩向里扣，是為了外射而伏勁，故稱之為一陰反一陽。雙膀可左右交替演練。具體演練方法是：練左膀，縮身束勢(shì)，右腿著力，腳踏實(shí)于地， 左腿稍向前虛立，腳尖點(diǎn)地，左手隨左肩之里扣下插于襠，右臂屈肘，手護(hù)胸前，目似前視，中丹田吸氣，這是伏勢(shì)(圖16)。勢(shì)定后，接練發(fā)勢(shì)，即隨左肩之前射（即向前扛）丹田呼氣充實(shí)，左腿前進(jìn)，腳尖躦踩，膝向前弓勁（與腳尖齊），右腿在后蹬直，腳心著力于地，前后兩腿成一線，同時(shí)左手抬起，護(hù)于胸前，右手下至襠前伸出(圖17)，這叫雙手懷內(nèi)變換，發(fā)出時(shí)動(dòng)作最為佳敏、利爽，注意身勢(shì)要安，步法要穩(wěn)。練右膀方法與左膀同。左右膀交替換練時(shí)，后腿前進(jìn)變換或前腿退回原地?fù)Q練均可。交替換練，不拘次數(shù)。
⑷雙把：雙把指的是練單、雙手掌，是心意拳中的根本拳。開始時(shí)要束身縮勢(shì)，雙手由乳際往外推，先左、先右均可。當(dāng)雙手伏于乳前而未推出時(shí)，周身蓋勁（即一種由內(nèi)氣散發(fā)周身的勁），似伏弓之勢(shì)，這是伏勢(shì)；推出時(shí)如射箭之勢(shì)，猛而速，這是出勢(shì)。伏勢(shì)有熊勁，出勢(shì)有鷹勁。練伏勢(shì)時(shí)，如果雙手先伏于左乳際，其姿勢(shì)是：右下臂橫放胸前，以右手遮左乳，左手護(hù)于右手之旁，束身縮勢(shì)，左腿著力腳踏地，右腳步虛立腳尖抬起，目視前方，伏勁侍出(圖18)。若雙手先伏于右乳際，則左下臂橫放胸前，以左手遮右乳，右手護(hù)于左手之旁，束身縮勢(shì)，右腿著力腳踏地，左腳虛立腳尖抬起，余同上。
練出勢(shì)時(shí)，如原伏勢(shì)是雙手伏于左乳際，在發(fā)出時(shí)，右腿向前進(jìn)步，腳尖躦踩，膝前弓，左腳在后，腳心著力蹬地，同時(shí)左手護(hù)于右手腕，隨右手掌推出，即右手直立，掌心向前，左手之勁亦傳送于右手(圖19)；若原伏勢(shì)是雙手伏于右乳際，在發(fā)出時(shí)，左腿向前進(jìn)步，腳尖躦踩，膝瓣弓，右腳在后，腳心著力蹬地，同時(shí)右手護(hù)于左手腕，隨左手推出，即左手直立，掌心向前，右手之勁亦傳送于左手。練雙掌方法同，只是發(fā)出時(shí)，兩手掌心一齊向前，從左右或正前方(圖20、21)推出均可。一伏一出，交替演練，不拘次數(shù)。胡耀貞論拳功修煉
胡耀貞論拳功修煉（七）——守洞塵技（六合心意內(nèi)功）_星武太極_新浪博客
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我的點(diǎn)評(píng)：
1、守洞塵技是介紹心意六合拳內(nèi)功的重要著作，但其內(nèi)容卻有若干版本，如馬氏抄本，戴氏抄本，范氏抄本。河南心意六合拳流傳的《守洞塵技》抄本內(nèi)容主要是心意拳十二把勁意，關(guān)于內(nèi)功論述不多。戴式抄本據(jù)說有上下兩冊(cè)，上冊(cè)內(nèi)容是有關(guān)內(nèi)功練法的介紹，下冊(cè)則主要介紹心意六合拳法。胡耀貞先生上邊介紹的內(nèi)功練法沒有細(xì)說其來源，也沒有引用原文，而是結(jié)合形意拳的三體式介紹的練法。從其內(nèi)容看可能是來源于戴式抄本，胡先生結(jié)合自己練習(xí)形意拳三體式把它們介紹出來。此練法是某些門派密不外宣的高級(jí)武功練法。此練法實(shí)際是在此前我推介的胡耀貞先生的意守丹田法、意守命門法和意守會(huì)陰法基礎(chǔ)上，由丹田功進(jìn)一步結(jié)合武術(shù)樁架練習(xí)大周天的功法，又是密切結(jié)合武術(shù)發(fā)力的練法。因此建議武友在練習(xí)此功法前，應(yīng)該先練習(xí)前述丹田功，在丹田功有了一定基礎(chǔ)后，再練習(xí)此功。
2、本內(nèi)功練法可以單獨(dú)提煉出來和具體拳架或樁架結(jié)合起來變成某一種拳的武術(shù)內(nèi)功，胡先生的方法就是心意六合拳的內(nèi)功和三體式結(jié)合起來。我是在其他途徑了解到此功法的，我將其和八卦掌的走轉(zhuǎn)結(jié)合起來，收到了很好的效果。這里有兩個(gè)問題我認(rèn)為要特別說明一下。本功法和胡耀貞先生的意守丹田法、意守命門法和意守會(huì)陰法都是先天呼吸的具體練法，有些人將先天呼吸妖魔化，實(shí)際先天呼吸用現(xiàn)代科學(xué)是完全解釋得通的，稍微有些生物學(xué)知識(shí)的人都知道動(dòng)物、植物的細(xì)胞都有呼吸作用，并不是只有人的肺才能呼吸。先天呼吸的本質(zhì)實(shí)際是細(xì)胞呼吸，和兩棲動(dòng)物的皮膚呼吸原理是一樣的。人的皮膚也可呼吸，只是退化了，經(jīng)過專門練習(xí)是可以激發(fā)出來的，叫做體呼吸。體呼吸也是一種先天呼吸。人的一些穴位這種功能更強(qiáng)，用這些穴位呼吸就是先天呼吸。第二個(gè)問題是呼吸與練拳的結(jié)合問題，一些習(xí)武者詬病這種練法容易出偏，實(shí)際這里有個(gè)錯(cuò)誤的思維定式，即用呼吸頻率去適應(yīng)拳架的快慢，因此由于不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生憋氣等不適。實(shí)際正確的做法是用拳架的快慢去適應(yīng)呼吸的節(jié)奏，例如八卦掌的走轉(zhuǎn)快慢是很容易調(diào)整的，調(diào)整走轉(zhuǎn)的快慢以適應(yīng)呼吸節(jié)奏，使其同步也就不難做到，當(dāng)呼吸慢慢變得細(xì)、遠(yuǎn)、綿、長(zhǎng)后，可以采用分步呼吸法，這個(gè)我在以后有機(jī)會(huì)會(huì)專文介紹。
附：胡耀貞簡(jiǎn)介
胡耀貞（1897------1973），山西榆次人，龍門派第十三代傳人，自幼習(xí)醫(yī)、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內(nèi)功獨(dú)樹一幟，人稱"鐵掌胡"，無極針灸堪稱一絕，人稱"妙手神醫(yī)"，他集醫(yī)、拳、佛、道、儒之大成，于一九五三年開辦首都武術(shù)研究社，五六年主辦北京第一家氣功醫(yī)院，首創(chuàng)了自發(fā)動(dòng)功，闡明了拳道之原理，著有"無極氣功""針灸"等書，弟子遍及國(guó)內(nèi)外，日本氣功界稱他為"現(xiàn)代氣功之父"、"拳神"，文化大革命中不幸被四人幫迫害致死。
胡耀貞先生是武術(shù)、先天氣功、中醫(yī)名家。他廣拜醫(yī)、道、儒、釋、內(nèi)家功拳名師，精通子路太極、形意、八卦拳術(shù)。承佛道秘傳，融武道內(nèi)功、醫(yī)道于一體，創(chuàng)立了靜動(dòng)氣功。1942年他在山西太原創(chuàng)辦了“山西省國(guó)術(shù)館”任館長(zhǎng)，1953年與陳發(fā)科先生共創(chuàng)“首都武術(shù)社”任社長(zhǎng)。1959年他任北京市氣功界主考人，著有《氣功》、《氣功與保健》、《保健氣功》和《華佗五禽術(shù)》等書籍。胡耀貞先生曾師從道家傳人彭庭雋習(xí)練道功、內(nèi)功、心意拳和華佗武禽術(shù)。從山西祁縣戴文俊習(xí)心意拳、并得《守洞塵技拳譜》，從河北袁秀臣習(xí)子路太極拳。得太原從善寺立宏和尚受佛家練功法，并習(xí)練莊子的“吐吶法”。胡耀貞先生數(shù)十年習(xí)武、行醫(yī)從不間斷，集釋、道、儒、武、醫(yī)之大乘，其氣功造詣極深，著有《氣功及保健功法》等著作，將其獨(dú)特的氣功功法公之于眾，廣泛應(yīng)用于臨床治病，造福于民。在北京等地取得了很好的治療效果，在1959年北戴河氣功交流大會(huì)上受到了充分的肯定，和廣泛的推廣。先生集醫(yī)、拳、道之大成，有“鐵掌胡”之稱，其無極針灸堪稱一絕，人稱“妙手神醫(yī)”。1953年與摯友陳式太極拳第十七代宗師陳發(fā)科在北京共同創(chuàng)辦了首都武術(shù)研究社，陳、胡兩位先生任正、副社長(zhǎng)，為中國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)。1956年主辦北京第一家氣功醫(yī)院。著名有《無極針灸》、《氣功》等書，弟子遍及海內(nèi)外。
胡耀貞自序
氣功療法是我們祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)之一，已有悠久的歷史。這種療法具有卻病、防病、健身、延年的作用。過去佛道兩家稱它為“靜功”，拳家稱為“內(nèi)功”。據(jù)說這種功夫是老子傳下來的。老子先傳給廣成子，廣成子又傳給黃帝。所以在黃帝內(nèi)經(jīng)里有按摩、導(dǎo)引及其它養(yǎng)生益壽的方法。
我從十六歲開始學(xué)醫(yī)、學(xué)拳、學(xué)道（道家的練功方法）。我應(yīng)用的針灸也是從道家的“無極針灸”。所謂“無極針灸”就是以術(shù)者自身的“精氣神”扎針的功夫。扎針時(shí)用補(bǔ)泄手法，病人在體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生麻熱、涼脹等不同感覺，而且遍及全身。這種針法是利用氣功的功夫進(jìn)行的。為了學(xué)習(xí)氣功，在漫長(zhǎng)的舊社會(huì)里，我曾拜了許多老師，訪過許多朋友。
我的老師彭庭?。ɑ舫晒饫系赖拈T徒）傳授給我道功、內(nèi)功、心意拳和華佗五禽戲。以后又拜山西崇善寺“立宏和尚”為師，他傳給我佛家的練功方法。此外，我還學(xué)習(xí)過莊子的“吐納法”。
拳功主要是來自三個(gè)方面：
1、心意拳：心意拳始于達(dá)磨，傳給岳飛，岳飛死后，姬隆風(fēng)在終南山墻里發(fā)現(xiàn)岳飛遺留下來的拳譜，后來悟透其中道理，習(xí)練成功。以后姬隆風(fēng)又傳給山西祁縣戴龍邦之子戴文俊。我就是和戴家后代及其門徒車子方學(xué)習(xí)的，并得到了心意拳譜。
2、太極拳：太極拳最早始于“子路太極”。子路是孔門弟子，姓仲名山。經(jīng)子路傳于楊清天，楊清天又傳于高士基，以后陸續(xù)下傳，一直傳到袁秀臣。我學(xué)的子路太極就是袁秀臣傳下來的。后來，我又和張慶霖老師學(xué)習(xí)過“楊家太極拳”。張老師在太極拳方面曾受過黃山老道的傳授。我得到黃山老道的太極內(nèi)功譜，以后受益很大。
3、八卦拳：我學(xué)的八卦拳也是屬于心意拳的一部分。此拳始于達(dá)摩，以后陸續(xù)相傳，一直迄今。我練八卦拳是從太原穆修易老師那里學(xué)習(xí)的，穆老師也是心意拳的先輩。
四十多年來，我一直從事中醫(yī)工作，業(yè)余的時(shí)候練拳，練功也從未間斷過。實(shí)踐證明，拳功和內(nèi)功對(duì)我的醫(yī)術(shù)很有幫助，特別是華佗的五禽戲，無論是對(duì)我的靜功、拳功和醫(yī)術(shù)方面，更有較好的幫助。我的老師把五禽戲譜傳給我之后，從未發(fā)表過，一俟抽出時(shí)間經(jīng)過整理再另冊(cè)發(fā)表（其它如心意譜、太極譜、買莊圖心意拳譜、保健延年法等，也陸續(xù)整理發(fā)表）。
我們祖國(guó)有悠久的歷史，歷代人民在與疾病作斗爭(zhēng)方面積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)醫(yī)家、拳家和儒釋道三家，都各有一套養(yǎng)生方法。
四十多年來，在練功學(xué)拳方面，我曾經(jīng)走過許多彎路，也吃過不少苦頭。如上各家的練法，我是先后都練過（雖然還沒有練好）。通過曲折的實(shí)踐和漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過程，我開始找到一些練功的規(guī)律，特別是“靜”和“動(dòng)”的規(guī)律。根據(jù)這種規(guī)律，又結(jié)合拳的內(nèi)功，綜合了一種“靜動(dòng)氣功”的練法。這種練法就是目前我們?cè)谂R床上用以治病的主要方法。
解放后，在共產(chǎn)黨和毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下，氣功在臨床治病方面得到了推廣，并獲得了很大的成效。我們門診部，從1956年應(yīng)用氣功治病以來，已對(duì)一些比較難治的慢性病，如胃及十二指腸潰瘍、胃下垂、慢性肝炎、肝硬變、神經(jīng)衰弱及心臟病等，獲得了較好的效果。在提高醫(yī)療效果上起到了一定作用。
我的思想認(rèn)識(shí)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育下，經(jīng)過各個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)，逐步有所提高。在黨的鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線的光輝照耀下，我和全國(guó)人民一樣，也在歡欣鼓舞的工作著，逐漸將各種練功方法傳授給患者，以提高療效。尤其在今年10月份出席了北戴河氣功交流經(jīng)驗(yàn)大會(huì)，由于直接受到大會(huì)黨組織無微不至的照顧和關(guān)懷，及與會(huì)同志們的愛戴，使我萬分感激，也給我極大鼓舞。因此，回京后下決心，無保留地將我所知道的氣功療法中從前沒有教授過的練功方法，記述出來，以便大家參考和運(yùn)用。
相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，氣功療法，經(jīng)過大家的研究和整理，一定會(huì)更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。限于時(shí)間，我們還沒有把更多的練法和內(nèi)容介紹出來，也沒有在理論問題上作更多的研究。俟再版時(shí)另行補(bǔ)充。
為向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮，寫這本小冊(cè)子，動(dòng)手倉(cāng)促，特別是限于個(gè)人水平，其中缺點(diǎn)和錯(cuò)誤一定不少，敬請(qǐng)中西醫(yī)專家及廣大讀者惠予指正。
1959年11月于北京
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