在觀照腹部上、下運動的時候，只有付出精進力，正念才能貼住目標。這種精進就是正精進。觀照其他的目標時，也同樣要精進地觀照。在精進地觀照的當(dāng)下，懶惰不會生起。
在修行人最開始修行的時候，懶惰、昏沉是自己最近、最危險的敵人。當(dāng)心準確地對準目標，同時付出正精進，使心投向目標，這時候的心對目標的瞄準，經(jīng)典里面定義為尋，又稱為正思維。
當(dāng)尋每時每刻都存在心里時，它使心所產(chǎn)生微細的震動，使其他與之同時生起的心所雀躍覺醒，此時，昏沉就不會干擾你的禪修。所以，尋禪支能夠?qū)χ位璩痢?br>
在習(xí)禪初期，有精進力與"尋"，即意味著善心的開發(fā)，隨后智慧逐漸地、自然地生起。觀智的生起不是由思考得來的，而是由不斷付出的精進力與"尋"開發(fā)出來的。
當(dāng)"尋"準確地瞄準目標，心就在目標上反復(fù)地、不斷地摩擦而不離開，這是伺。這時候，心直接面對目標的實相觀察，比如腹部向上的運動，心就直接看到堅挺、緊繃、運動，心落在腹部進行緊密觀照，就好像牛專心地在牧場吃草。當(dāng)心伺住目標的時候，你對目標便十分確定，不會產(chǎn)生懷疑。但是伺還不是智慧，因為它只是使心膚淺地了知目標。
每一個剎那的觀照，都有心力包含在里面。這個心力是心的精進力，它消除了禪修的阻礙因素。心的精進力使心不懶惰，心的精進力還排出了其他不善心，精進力使不善心沒有機會生起，當(dāng)尋使心精確地對準目標時，昏沉被消除，心如此精進的觀照目標持續(xù)1分鐘、2分鐘、3分鐘，就意味著心的清凈狀態(tài)持續(xù)了相當(dāng)長的時間，這時候心沒有煩惱，五蓋被消除。精進力很強時，正念也很強，正念保護心使之遠離煩惱。佛陀曾經(jīng)贊嘆這些善心的力量，修行人需要開發(fā)這些善心的力量。
每一次在目標生起的當(dāng)下，YOGI（行者）要精進地使心對準目標，以正念持續(xù)不停地觀照，心專注在目標上，定力就產(chǎn)生，心便能夠持續(xù)地伺住目標。所以，其中最重要的是精進力與尋，修行人要明白這一點。明白之后，習(xí)禪的時候，就要發(fā)動精進力與尋。
要開發(fā)善心、清凈心，修行人就要精進，以尋將正念貼住目標，在目標生起的當(dāng)下，立即觀照。比如，腹部向上的膨脹運動，向下的回落運動，坐著的姿勢，冷、熱、行走時腳步的動作，等等一系列的目標，都要如此不間斷地保持正念觀照，你就會如實知見目標的實相，此時還不是真正的智慧，但你對目標已經(jīng)很確定，毫不懷疑。持續(xù)不斷地、精進地修習(xí)，以尋準確地對準目標，不間斷地以正念觀照，是YOGI的工作。
無論你變換威儀，從站立到坐下，從坐著到站起來，彎曲伸展肢體，等等，所有的動作都要精進地、持續(xù)地、同步地觀照，當(dāng)觀照腹部運動的當(dāng)下，你看到了什么？你要能夠說清楚，是看到了腹部，還是看到腹部的各種形態(tài)，還是看到堅挺、緊繃、移動？在禪修之前，大家習(xí)慣于邏輯思考，說話或報告的時候，你怎么想的，就怎么說。
現(xiàn)在，在禪修的時候，你需要報告直接的、真實的習(xí)禪經(jīng)驗，你要能夠誠實地、全面地報告你的實際禪修經(jīng)驗。你要能夠報告你所觀照的目標，以及你是如何進行觀照的，這是非常重要的。
如果你能夠做出準確的禪修報告，你就是在幫助禪師和你自己，以使禪師能夠給予你正確的禪修指導(dǎo)。而假如你沒有精進習(xí)禪，也沒有以尋準確地對準目標正念觀照，你報告的時候，只能報告你對目標的想象而非觀照到的目標的實相，因為你對目標沒有實際的觀察體驗，這時候，禪師會一遍一遍地問你問題。
如果你有付出精進力進行有效地觀照，你就能夠回答問題。假如你不能觀照腹部的上、下運動，你的心當(dāng)時在哪里？是否在打妄想？還是你在觀照疼痛？任何對其他次要目標的觀照，你都要能夠說出你觀照的是什么，你怎么進行觀照的，觀照的結(jié)果是什么。如果禪修中你有付出精進力與尋，你就能夠回答禪師的問題。誠實報告禪修經(jīng)驗對YOGI自己、以及對禪師都是很重要的，沒有經(jīng)驗過的，不能假裝經(jīng)驗到了，當(dāng)你能夠誠實報告自己的經(jīng)驗時，禪師會很高興幫助你進一步提高。而假如你的報告不清楚，禪師就難以幫助你提高。當(dāng)你能夠準確地、清楚地報告你的經(jīng)驗，禪師會非常關(guān)注你的修行，并不斷地幫助你。
為了能夠勇敢、真實地報告你的禪修經(jīng)驗，當(dāng)你在習(xí)禪的時候，你應(yīng)該要做的就是付出精進力并以正念之心對準目標，無論當(dāng)下發(fā)生的目標是什么，如果你去思考這個是什么，怎么會這樣等等，你就不能夠抓住當(dāng)下的目標實相。思考不能夠帶來真正的智慧，思考最多能使你了知關(guān)于真相的一個影子，你不可能通過思考了知名色法的實相。假如你通過思考就能夠了知名色法的真實相，那你不必來到禪修中心禪修，你可以呆在家里面盡情思考。
而當(dāng)你來到這里，想要通過禪修來開發(fā)智慧，那么通過習(xí)禪你就會知道名色法的實相是真實不虛的。這樣獲得的智慧，才是你自己真實的智慧，這是你在禪修中心習(xí)禪需要獲得的智慧。
禪修過程就好像做數(shù)學(xué)題目。解答數(shù)學(xué)題目的時候，都有一定的公式、定理、解答方法，你用正確的方法計算，就會得到答案。在學(xué)校讀書的時候，老師會講解某個數(shù)學(xué)問題，然后告訴你如何解答。老師不會直接先告訴你答案。
對于修行來說，你也不必要思考最終的答案會是什么。就像做算數(shù)題，你需要一步一步地按公式計算，答案就一點一點地解答出來，最后，當(dāng)答案計算出來之后，你對照一下正確答案，假如你的答案與正確答案一致，你會非?？鞓?。
在四念處禪修中，你要為自己設(shè)定一個目標，即：YOGI要讓心獲得清凈，并切實地獲得這種真實的幸福。設(shè)定這樣一個目標，不要想其他的事情，不要想自己已經(jīng)達到了什么觀智。
你要做的，就是努力地讓心投入目標，每一次目標生起的時候，都保持正念專注地觀照，只要付出精進力并以尋對準目標，同時不要慣于打妄想，只應(yīng)該正念觀照當(dāng)下的目標，僅此而已。你如此不斷地以正念觀照目標，最終就能獲得正確答案。
為了保持習(xí)禪時每一秒都生起清凈的心，重要的是不要說話，要遠離結(jié)伴之人。既要遠離與人結(jié)伴，又要遠離與煩惱結(jié)伴。當(dāng)你有付出正精進、正念、正定，尋與伺就產(chǎn)生，你就獲得心清凈的利益。
這時候，YOGI就會充滿法喜。這種法喜來自于遠離結(jié)伴與遠離煩惱，來自于獨處，所以叫出離樂。有了出離樂，YOGI就會繼續(xù)修行下去，直至喜禪支與樂禪支生起。這些利益，就是YOGI們通過精進地修習(xí)四念處內(nèi)觀智慧禪修而獲得的。（今天開示到此。）--班迪達尊者2013年開示（空空如也師兄根據(jù)錄音開示整理）
