在人生的十字路時(shí)，面對(duì)生活與使命的焦慮，雖有心跳出，可總是力不從心。
一日在省圖書館，讀到巴丹老師的《閱讀改變?nèi)松菲渲械摹墩務(wù)軐W(xué)之用》
“《蘇菲的世界》是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說。銷量目前最保守估計(jì)，也有900萬冊(cè)。這本書讓哲學(xué)走出象牙塔，成為熱門書。
如何向一個(gè)人解釋什么是哲學(xué)，是一件很難的事。如何告訴一個(gè)人哲學(xué)有什么用處，更是一件無法做到的事。
比如陸天明近期開始“找補(bǔ)”的哲學(xué)書，也許是讀至無可讀處，才會(huì)去讀。但哲學(xué)絕不是哲學(xué)家的事，關(guān)于宇宙，關(guān)于人生，人總是逃不出哲學(xué)的天空。
如果在一個(gè)人的書單中找不到一本哲學(xué)書籍，這無論如何是一種缺憾。
關(guān)于哲學(xué)是什么，有很多答案，但從來沒有一個(gè)答案讓大家都滿意。哲學(xué)到底要求證什么呢？也許，它是對(duì)宇宙、對(duì)歷史、對(duì)生命的根本意義的追尋，是對(duì)一切事物的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿的探索。
實(shí)際上，一個(gè)人可以不做什么“家”，但必須是一個(gè)哲學(xué)家。哲學(xué)的目的，在于發(fā)現(xiàn)更光輝更燦爛的生命，在于更深刻更完美地表達(dá)自我，給生命以勇氣、信念和智慧。比如，從一座建筑物上，你可以發(fā)現(xiàn)建筑家的哲學(xué)思想。表面是鋼筋混凝土，瓷磚馬賽克，背后則是對(duì)人和自然、人和人、人自身，對(duì)“有”和“無”、“虛”和“實(shí)”、“遠(yuǎn)”和“近”等諸多關(guān)系的理解和安排。于是，建筑也就有了“解構(gòu)主義”、“后現(xiàn)代主義”、“新自由派”、“雕塑派”、“感性主義”、“粗野主義”等等哲學(xué)理念。再說哲學(xué)有什么用處。很多人不喜歡讀哲學(xué)書，是因?yàn)榭床坏秸軐W(xué)的實(shí)用價(jià)值。
哲學(xué)對(duì)于個(gè)體生活的意義是因人而異的。人的心靈要有歸宿，要有支撐，它有時(shí)候是無形的。而這種無形的精神之用，往往比物質(zhì)的實(shí)用更有用。一般說來，個(gè)體生活實(shí)踐的層次越高、思考的層次越高，哲學(xué)就越為他所需要，對(duì)他就越有用；相反，當(dāng)個(gè)體的生活實(shí)踐和思維層次越低、越狹隘，哲學(xué)就越不為他所需要，對(duì)他就越不直接有用。在人類歷史上，越是偉大的科學(xué)家、政治家、思想家、文學(xué)家，甚至包括大藝術(shù)家、大軍事家、大企業(yè)家等等，越是特別關(guān)注哲學(xué)，他們?cè)诰唧w學(xué)科或事業(yè)上的成就往往有著鮮明的哲學(xué)的印記。
如是，則哲學(xué)不可或缺。有著哲學(xué)質(zhì)量的人生，有著形而上思考的人生，才是美麗而華貴的。”
簡短的幾句話，讓我找到了一條路——尋找哲學(xué)。
哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。
在人生不是很亮堂的時(shí)候，讀一點(diǎn)哲學(xué)，讓自己有一點(diǎn)思考的空間，在哲學(xué)的大海里掂量時(shí)間對(duì)于生命的意義，那么眼前的一點(diǎn)煎熬、焦慮就算不上什么了。
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