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龍形歌訣
龍形屬陽(yáng)搜骨能，左右躍步用柔功。雙掌穿花加起落，兩腿抽換要靈通。
虎形歌訣
虎形屬陰力勇猛，跳澗搜山它最能。搶步起時(shí)加雙鉆，雙掌抱氣撲如風(fēng)。
猴形歌訣
猴形輕靈起縱輕，機(jī)警敏捷攀枝能。叼繩之中加掛印，扒桿加掌向喉中。
馬形歌訣
馬有垂韁疾蹄功，跳澗過(guò)步速如風(fēng)。丹田抱氣雙拳裹，左右雙沖是真情。
鼉形歌訣
鼉性最靈浮水行，左右撥水是真形。又有鉆意加側(cè)打，左顧右盼攔中用。
雞形歌訣
金雞報(bào)曉獨(dú)立能，抖翎發(fā)威爭(zhēng)斗勇。獨(dú)立先左后右意，食米奪米上架行。
燕形歌訣
燕雀輕盈抄水能，向后展翅快如風(fēng)。上托提撩三抄水，全部動(dòng)作要輕靈。
鷂形歌訣
鷂有束身入林能，又有翻身鉆天功。先從束身后入林，鉆天翻身前后同。
蛇形歌訣
蛇體玲瓏撥草輕，屈伸如意蟠繞能。左右斜撥是靠打，橫勁原由坎中生。
鳥臺(tái)形歌訣
鳥臺(tái)性最直能豎尾，上架下?lián)v用拳行。展翅之中有挽式，虛心實(shí)腹真道成。
鷹形歌訣
鷹張烈狠捕捉能，上似劈拳下?lián)锕?。左右行之可進(jìn)退，鉆翻采擄是真情。
熊形歌訣
熊態(tài)沉穩(wěn)威力猛，外陰內(nèi)陽(yáng)升降中。裹翻之中有橫拳，左右斜行起落從。
鷹熊合演歌訣
古傳形意拳實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練
----發(fā)表于<精武>
不久前，經(jīng)朋友介紹，認(rèn)識(shí)了河北派形意拳李振邦一系的傳人
答：“抖手、穿掌、步法”。
我吃了一驚，追問(wèn)：“怎么，不是從三體式開始嗎？”
答：“三體式屬于高級(jí)功夫，是不可以隨便傳授給初學(xué)者的！”
我很吃驚的再問(wèn)：“難道你們也是先打?qū)崙?zhàn)，后練三才、五行嗎？”
這次
是的，還有別的形意拳也是先打?qū)崙?zhàn)后練拳。就以我所學(xué)的形意拳而言，僅在家鄉(xiāng)齊齊哈爾市，所接觸的形意拳就有兩支，分別是由李存義的弟子，定興三李中的李星階前輩，與同鄉(xiāng)的朱殿深義結(jié)金蘭，以形意拳與朱殿深換藝（學(xué)習(xí)朱家的醫(yī)術(shù)），后被朱家?guī)У烬R齊哈爾的老朱家形意拳；以及一位隱居于黑龍江省尚志市農(nóng)家的已故隱師傳授的郭云深系的形意拳。這兩個(gè)體系共同的特點(diǎn)，也是區(qū)別于社會(huì)上流傳的形意拳之處，就是在傳授三體式、五行拳之前，都有一個(gè)為期三個(gè)月到半年左右的前期訓(xùn)練，并且在這一階段的訓(xùn)練中，實(shí)戰(zhàn)是一個(gè)主要的，核心性的內(nèi)容。
一般來(lái)說(shuō)，人們普遍的認(rèn)為，形意拳的入手功夫是三體式，可通過(guò)七年的尋師訪道，研究實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)以三體式入門的形意拳訓(xùn)練并不適合所有人。例如年齡未滿十六歲的少年與兒童，如果按嚴(yán)格要求站三體式，那么三體式中包涵的筋骨訓(xùn)練的成分，對(duì)于其發(fā)育會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?，而且多?shù)是負(fù)面影響……近些年的武術(shù)界，由于大成拳、盧氏結(jié)構(gòu)等武學(xué)體系造成的影響，使許多從武術(shù)雜志上了解武術(shù)的朋友產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，似乎站樁才是武術(shù)功力訓(xùn)練的主體，就我個(gè)人而言，我不否認(rèn)站樁功是好東西，可有一個(gè)問(wèn)題要提出來(lái)供大家一起思考的是，為什么站樁功是密傳的年代里，一個(gè)形意拳會(huì)產(chǎn)生那么多如明星一樣耀眼的高手？而在站樁功普及化的今天，武術(shù)界就連找一個(gè)能上擂臺(tái)的實(shí)戰(zhàn)高手都難？
原因很簡(jiǎn)單，站樁的功法，多數(shù)是屬于中高級(jí)的東西，是給高手們練習(xí)，在靜態(tài)下加深其對(duì)武學(xué)內(nèi)涵之體認(rèn)的方法，而對(duì)于一般的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們完全不了解自己該體認(rèn)什么，他們天真的認(rèn)為，只要堅(jiān)持苦練，就會(huì)產(chǎn)生功力，功力深厚了，練什么都占便宜，可是，這種觀念正確嗎？
在這里，我要向有關(guān)的專家求教一個(gè)問(wèn)題：如果我要赤手空拳將人一擊致命，需要多大力量？最近有個(gè)朋友一直在向我求教，反復(fù)追問(wèn)的，都是有關(guān)功力訓(xùn)練的如站樁、都大桿、揉球等一些訓(xùn)練，實(shí)際上對(duì)于一般沒(méi)有師父的武術(shù)愛(ài)好者，他們最重視的就是這些所謂的功力，可我們防身自衛(wèi)，甚至打人、殺人究竟需要多大的力量呢？在我印象中，前幾年散打王比賽期間，有記者采訪有關(guān)管理部門領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，談到一些數(shù)據(jù)，說(shuō)人體的一些薄弱要害，只須幾公斤的力就足以致死；而后一位形意拳前輩的文章中談到，人的胸部只須
答案很肯定，不能。
為什么呢？
因?yàn)榇蛉伺c走路不是一個(gè)勁，那么你想練打人的功夫，卻去練走路的勁對(duì)嗎？那不是南轅北轍嗎？
因此，我們修煉一切內(nèi)家功夫，面臨的第一個(gè)課題，不是練什么功、什么力，而是換勁，換一種用力的方式，換一種用力的習(xí)慣，在形意拳中，有三層功夫說(shuō)，即明勁、暗勁、化勁，對(duì)于這一理論，我求教了很多人，真要叫真的一問(wèn)幾乎沒(méi)有人敢肯定回答此三層功夫說(shuō)是否郭云深本人提出，但大家公認(rèn)一點(diǎn)，所謂的明勁，并非一般愛(ài)好者認(rèn)為的陽(yáng)剛勁，而是指一個(gè)人由初學(xué)的懵懂無(wú)知，到通過(guò)修煉而明白勁力的一個(gè)過(guò)程，就如同李小龍所說(shuō)，初學(xué)武術(shù)，一拳就是一拳，一腳就是一腳，深入學(xué)習(xí)，才知一拳不僅是一拳，一腳也不只是一腳……的這么個(gè)過(guò)程，而這一過(guò)程，不是苦練出來(lái)的，而是體悟出來(lái)的。
實(shí)際上中國(guó)武術(shù)界有一名拳，其創(chuàng)拳宗師曾想周游世界，挑戰(zhàn)洋拳，揚(yáng)我國(guó)威，于是集中幾名弟子進(jìn)行封閉式訓(xùn)練，可惜因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而被迫中止。此后，此拳的二代宗師高瞻遠(yuǎn)矚，在上世紀(jì)七十年代以近乎速成班的方式培養(yǎng)出一批實(shí)戰(zhàn)高手，時(shí)至今日，這批高手無(wú)論在官方或是民間，都起到中流砥柱一般的作用，那么這兩次集訓(xùn)的情況如何呢？其第一代宗師所集訓(xùn)的都是實(shí)戰(zhàn)高手，所以當(dāng)時(shí)的集訓(xùn)是先進(jìn)行為期三個(gè)月左右的高強(qiáng)度實(shí)戰(zhàn)（實(shí)戰(zhàn)中適度的結(jié)合了一些西式的訓(xùn)練，對(duì)速度、體能進(jìn)行強(qiáng)化），之后是對(duì)弟子進(jìn)行為期半年以上的高強(qiáng)度樁功訓(xùn)練……而二代宗師所培訓(xùn)的對(duì)象多是沒(méi)基礎(chǔ)的，所以訓(xùn)練與第一代宗師相比，多了一個(gè)找勁與摸勁的步驟，但也只須十天左右的時(shí)間，之后仍然是三個(gè)月左右的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；最后是為期半年左右的樁法功力訓(xùn)練……培訓(xùn)結(jié)束后，有人登堂入室深入修學(xué)，其內(nèi)容仍是實(shí)戰(zhàn)與功力修為的循環(huán)，大家要注意的是，實(shí)戰(zhàn)與功力的循環(huán)中，總是先實(shí)戰(zhàn)后練功，當(dāng)年的學(xué)員有不少人只學(xué)了大概十個(gè)月左右的第一循環(huán)，差不多三十年后的今天，其實(shí)戰(zhàn)能力依舊是驚人的強(qiáng)悍……
練武術(shù)的人幾乎都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“太極十年不出門，形意一年打死人”，也有說(shuō)半年打死人的?？尚我馊拜吚钪佘幚先藚s在其文章中說(shuō)，形意也是十年不出門的拳，為什么？大家都認(rèn)為形意拳入門是三體式、五行拳，可三體式要站多少年？五行拳要練多少年？以教我郭云深系形意拳的師父來(lái)說(shuō)，他在隨師學(xué)形意拳以前就是高手，跟師爺學(xué)拳先站了八個(gè)月的下勢(shì)樁，才教他站三體式，練五行拳時(shí)，一個(gè)起手動(dòng)作練了一年半，鷹捉練了七個(gè)月，之后的五行拳每一行練三個(gè)月以上，十二形最慢一形學(xué)半個(gè)月，最快的學(xué)三天……我?guī)煾高€是有基礎(chǔ)的，如果沒(méi)基礎(chǔ)的人單練五行拳中的一行，怎么也要一年半才能有初步的水平，想以之實(shí)戰(zhàn)，正常情況下師父怎么也得一年半才給安排實(shí)戰(zhàn)，如果一年半以前安排實(shí)戰(zhàn)，只能說(shuō)師父不怎么負(fù)責(zé)任。說(shuō)到這里，只要問(wèn)問(wèn)題，五行拳要一年半到三年才初步有成，那怎么能說(shuō)是一年或半年打死人呢？
1999年，是我剛接觸內(nèi)家拳、形意拳的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我主要還是在本地武館練散打，一起訓(xùn)練的有個(gè)師弟海龍。海龍的父親在少年時(shí)代跟本地的形意拳師父學(xué)武術(shù)，但開始學(xué)的不是三體式與五行拳，而是在進(jìn)行腰腿功訓(xùn)練的同時(shí)，師父從八卦、形意拳中選出幾式，做為散手，直接帶學(xué)生打?qū)崙?zhàn)。在學(xué)武術(shù)四個(gè)月左右時(shí)，因與同學(xué)發(fā)生糾紛，被同學(xué)帶了八個(gè)社會(huì)閑散人員堵在家門口的胡同里，只兩三分鐘的搏斗，瘦小的他打跑六人，打倒三人，其中一個(gè)重傷……如此六個(gè)月以后，師父正式開門授徒傳授三體式、五行拳。而海龍的父親則被認(rèn)為好斗，被師父拒之門外……
現(xiàn)在仍然有許多人不厭其煩的討論傳統(tǒng)武術(shù)是否能打，其實(shí)在傳統(tǒng)上，人們練武術(shù)，練形意拳的第一目的就是打，一切都是以打?yàn)楹诵模裁慈w式、五行拳都是為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)，所以當(dāng)年形意一門實(shí)戰(zhàn)高手輩出，而今天的人，又要養(yǎng)生、又追求功力修為，可是人們已經(jīng)不明白實(shí)戰(zhàn)需要的功力是什么功力，所以現(xiàn)在的人的樁是死樁，拳技則向拳擊、散打技術(shù)看齊……前幾年，曾有一位
因此說(shuō)，形意拳等內(nèi)家拳有內(nèi)勁，并不足以為恃。想要以形意拳實(shí)戰(zhàn)，必須把重拳、內(nèi)勁等不切合實(shí)際的幻想丟棄掉，去研究人類實(shí)戰(zhàn)搏擊的規(guī)律，雖然說(shuō)形意拳有“硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔”之說(shuō)，可這個(gè)硬打，卻不同于街頭莽漢的蠻打，硬打之硬，是精神氣勢(shì)之硬，是心理之硬，從技術(shù)上說(shuō)，則是巧打巧進(jìn)。形意拳的實(shí)戰(zhàn)有一個(gè)原則與一個(gè)原理；原則是顧打合一，原理是埋根欺節(jié)。也就是說(shuō)，在任何一個(gè)技術(shù)組合中，必須將進(jìn)攻、打擊與防御、防護(hù)在一個(gè)動(dòng)作中體現(xiàn)出來(lái)，而且技術(shù)手法、身法、步法的配合要達(dá)到最佳，如此，可以拳打人不知。
在我所學(xué)習(xí)的郭云深系形意功夫體系中，大概將功夫分為七步：
第一步：無(wú)極式、八絕手。
第二步：九宮穿、落梅花。
第三步：三才式、緊身秘要。
第四步：校二十四法。
第五步：五行拳三層練法，定步、跟步、行步。
第六步：十二行、腿法。
第七步：套路。
在這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，無(wú)極式以及其輔助訓(xùn)練可以使人明勁，可以使人的身體虛實(shí)分明，配合以八絕手的訓(xùn)練，在十天半月內(nèi)，拳勁已經(jīng)可以致人昏迷，一般與人斷手搶先攻擊，如果對(duì)手不明白內(nèi)家實(shí)戰(zhàn)功夫，則可以一錘定音。
而第二步的九宮穿、落梅花，類似于八卦掌的飛九宮、*臂功等。如果八絕手是單人訓(xùn)練如何進(jìn)手、進(jìn)身，那么九宮穿、落梅花的訓(xùn)練則是訓(xùn)練人如何去接手、進(jìn)步、進(jìn)身與進(jìn)手，這其中還包涵有接手時(shí)的點(diǎn)力松緊、聽(tīng)勁、化勁等等，而第三步中的三才，緊身秘要?jiǎng)t是形成內(nèi)勁的關(guān)鍵性訓(xùn)練……當(dāng)功夫練到這一步時(shí)，應(yīng)該說(shuō)還沒(méi)有進(jìn)入形意拳的正式訓(xùn)練，但僅僅是之幾個(gè)月的時(shí)間，練習(xí)者對(duì)付普通人，包括一般的現(xiàn)代搏擊練習(xí)者，已經(jīng)有了必勝的把握，下一步的校二十四法，五行拳等訓(xùn)練，可以說(shuō)是內(nèi)功訓(xùn)練，當(dāng)然也有實(shí)戰(zhàn)技擊意義……
文章寫到這里，我想講一個(gè)禪宗的公案：過(guò)去有一個(gè)修士向一個(gè)禪師求法，這個(gè)修士每天都勤于修煉，有時(shí)間就打坐，禪師就問(wèn)他，你打坐是為什么？修士答曰，為了成佛。于是每當(dāng)修士打坐的時(shí)候，禪師就拿一個(gè)鐵棒和一個(gè)石頭在修士身邊磨，修士不堪其擾，就問(wèn)，師父你在做什么？禪師說(shuō)，衣服壞了，要磨一根針。修士奇怪的問(wèn)，鐵棒可以磨成針嗎？禪師立刻反問(wèn)，打坐可以成佛嗎？修士欏住不知該如何回答，禪師又問(wèn)，你駕馭的馬車不走路，你打馬還是打車？于是修士頓悟……我要跟大家說(shuō)的是，這個(gè)公案后來(lái)被人衍化為一個(gè)寓言，說(shuō)李白小時(shí)候不學(xué)習(xí)，一次看見(jiàn)老婆婆拿一個(gè)鐵杵在石頭上磨，就好奇的問(wèn)，婆婆說(shuō)要磨一根針，李白問(wèn)，鐵杵可以磨成針嗎？婆婆說(shuō)，只要功夫深，鐵杵磨成針，于是李白頓悟，成了愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子……
一個(gè)公案，一個(gè)寓言，哪一個(gè)更接近事實(shí)的真相呢？今天與一位老朋友聊天，說(shuō)到發(fā)力的問(wèn)題，他對(duì)我的觀點(diǎn)感覺(jué)很驚訝，為什么呢？因?yàn)橐恢币詠?lái)雜志上的宣傳對(duì)他以及相當(dāng)一部分傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者有一種誤導(dǎo)，似乎一個(gè)人關(guān)起門站樁，若干年后一開門，就什么都會(huì)啦，就成為一個(gè)實(shí)戰(zhàn)高手啦?？墒聦?shí)是這樣嗎？種茄子也能長(zhǎng)辣椒？打坐就可以成佛？站樁就可以成為搏擊之王？
傳統(tǒng)武術(shù)能不能打？一個(gè)問(wèn)題我們討論了N多年，一切借口都找到啦?？烧娴搅私虒W(xué)、實(shí)踐上，仍然是扔一根鐵杵給學(xué)生，磨吧，只有功夫深，就可以磨成針……可是，在沒(méi)磨成針以前，褲子破了怎么辦？就那么露屁股嗎？
實(shí)際上，在這篇文章中我介紹的訓(xùn)練內(nèi)容，如果遇見(jiàn)一個(gè)真正的好師父，他可以在練五行、十二形功夫的基礎(chǔ)上，以點(diǎn)傳、摸手喂勁的形式，傳給自己的學(xué)生，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中具備這些功夫。但就學(xué)生的角度上來(lái)說(shuō)，能否得到這些內(nèi)涵，是很難的。在我們所處的飛速發(fā)展的時(shí)代中，有多少人能有條件堅(jiān)持把鐵杵磨成針呢？所以我們面臨一個(gè)選擇，形意拳的真髓應(yīng)該繼續(xù)以經(jīng)驗(yàn)的形式傳承，或者將之科學(xué)化、具體化？我寫這篇文章的目的在于，告訴大家，在經(jīng)驗(yàn)的心口相傳之外，還有一種選擇！
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傅劍秋 跋
心意六合拳在近世已分為三支，即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近，基本拳路均為五行拳和十二形拳，而河南一支無(wú)論在拳理上還是拳路都與前二支有很大區(qū)別。
這三支區(qū)別的最根本原因就是所宗拳譜不同。河南所宗的是一部《守洞塵技》，這部書分上下二部，本為道教《七步塵技》中的一支，姬隆豐得之后傳予弟子馬學(xué)禮、戴龍邦（或言曹繼武），這主要是古樸的拳法，內(nèi)容雖稍顯簡(jiǎn)單卻十分精深。
山西與河北二支均出自戴龍邦的弟子李洛能，李洛能杰出弟子很多，但最杰出的就是河北的劉奇蘭、郭云深和山西的車毅齋、宋世榮，后來(lái)也由此四人而大致分為河北和山西二支。這二支所持的均是一本古《拳經(jīng)》，但由于學(xué)者氣質(zhì)素質(zhì)不同，因此各有不同的發(fā)展。山西由于車宋二人均精于內(nèi)功，拳法勁力十分精巧，拳路也更形象而緊湊，自有獨(dú)到之處；而河北劉郭等人由于隨李洛能時(shí)間較長(zhǎng)，拳法較古樸，拳路舒展大方，具有一種恢宏氣象。這兩支后來(lái)出了兩位杰出人物，其一為劉奇蘭的大弟子李存義，另一為郭云深再傳弟子孫祿堂。
先說(shuō)孫祿堂，他是河北人，一生精于形意、八卦、太極三門武功。他對(duì)形意拳的貢獻(xiàn)在于他著有《拳意述真》，發(fā)揚(yáng)形意拳經(jīng)。
李存義是河北深縣人，拜于劉奇蘭門下習(xí)藝9年，功夫至精，且為人英風(fēng)俠骨，大義凜然。曾任義和團(tuán)大師兄，與八國(guó)聯(lián)軍激戰(zhàn)天津，他單刀上陣，令洋人聞風(fēng)喪膽，授首無(wú)數(shù)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，他流落江湖，拜訪諸位前輩，整理武學(xué)。后來(lái)在天津創(chuàng)中華武士會(huì)，以振國(guó)威，晚年又蒙霍元甲之精武會(huì)盛邀，南下授藝，門人如尚云祥、郝恩光、黃柏年、姜玉和、傅劍秋、馬玉堂等均為一時(shí)好手。
李存義對(duì)形意拳學(xué)的貢獻(xiàn)，除了他崇高的人格和傳楊拳法外，就是他將河北一支的全部武技，包括他個(gè)人研究的心血，寫成一本《形意真詮》。這本書雖未形式出版，卻是河北派他的門人們所傳的秘籍。
我這本《形意真詮》抄自家
《形意真詮》包括拳論、內(nèi)功、拳法、對(duì)練、器械五大部分，內(nèi)容廣博而嚴(yán)整。其中所最寶貴的內(nèi)容有三項(xiàng)，即內(nèi)功經(jīng)、八字功、和上中下八手，因此我也
僅就此三種絕學(xué)加以介紹，以飧廣大讀者。
內(nèi)功經(jīng)（略）
八字功：八字功是形意門中一套授徒極嚴(yán)的功夫，“八字功”共有八字訣，每字一套拳，練得是八種打法。這套功夫分為奇、正兩門。正門八字功是古譜所傳，勁法古拙而剛勁，奇門八字功是后世拳家經(jīng)驗(yàn)集粹，勁路及招法變化十分精妙。
正門八字功八字訣：
展：展者，寬之意，即拓張手足也。
截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節(jié)最見(jiàn)身法。
裹：裹者，圍裹也，裹敵手使其失其效用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。
跨：跨如跨馬之勢(shì)，是言其形也，實(shí)則托跨之勢(shì)。
挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。
頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。
云：《說(shuō)文》云，“從雨云，象云回轉(zhuǎn)之形”今所用者，即借其回轉(zhuǎn)之意，其兩掌皆如行云之飄忽焉。
領(lǐng)：領(lǐng)者，受也，順勢(shì)而領(lǐng)取也。
奇門八字功共有八字訣如下：
斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鉆。
截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽(yáng)左右換。
裹：裹肘刮地加肘捶，肘打去意在腰間。
胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閑。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真?zhèn)鳌?span lang="EN-US">
頂：白鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。
云：上鴰下刮手腳連，兩沖變馬拳上添。
領(lǐng)：左右領(lǐng)手陰陽(yáng)換，上鉆下打具用拳。
奇門八字連環(huán)拳：
起手鷹捉是真?zhèn)?，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。肘胯雙行側(cè)意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，云領(lǐng)式中腿相連。
上中下八手
上中下入手共分為三套，又稱為陽(yáng)八手、陰八手、陰陽(yáng)八手，或硬八手、軟八手、岳家八手。這二十四手法向?yàn)樾我忾T的無(wú)尚絕學(xué)，如果說(shuō)八字功授徒極嚴(yán)，那么這三套絕手則歷代只授掌門弟子一人，共他許多人練形意拳數(shù)十年，不要說(shuō)得學(xué)得見(jiàn)，甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可見(jiàn)其保守程度了。這倒也并非老師保守，主要門規(guī)如此，生怕誤傳匪人，糟踏了絕技。這套拳法
這二十四路絕手又有個(gè)名字叫“形意神打”，是形意門拳法精粹所在，拳路精妙處只在五行拳與十二形拳極為精巧的組合運(yùn)用，而且講究勁法的奇正虛實(shí)之變，從有剛有柔，到亦剛亦柔，再到不剛不柔的境界，方為大成。因此拳經(jīng)上說(shuō)：”懂勁而知法者，上乘功夫；懂勁而不知法者，中乘功夫；不懂勁也不知法者，下乘功夫；概懂勁難而知法更難。”
上八手的勁訣用法為：起如鋼剉，落如鉤竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如墜月。起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松；起如風(fēng)，落如箭，打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齊全，氣連心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。
中八手的勁訣用法為：起似伏龍升天，落如霹雷擊地。起無(wú)形，落無(wú)蹤，去意
好似卷地風(fēng)。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望為高，高中望為低，起落如水中翻浪，不翻不鉆，一寸為先。
下八手的勁訣用法為：拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能。虛中含實(shí)，實(shí)中含虛。奇無(wú)不正，正無(wú)不奇，奇正之變，妙用無(wú)窮。拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意，即三回九轉(zhuǎn)是一式也。
二十四手歌訣總章：
廿四拳法要記牢，進(jìn)退反側(cè)各有招。
十二形中求變化，岳公秘傳世間寶。
?。ㄗⅲ涸拦冈里w，傳言岳飛變槍為拳，尤擅雙推手，即形意拳中之虎撲式，因此形意拳托言為岳飛所創(chuàng)，取其精忠無(wú)雙之意。）
二十四手上八手共八路拳是為：
麟蓋、撐撥、虎賁、劈捉、推掠、龍戰(zhàn)、猿肱、馬擊
中八手共八路拳是為：
鷂打、換形、熊攀、攝引、雁翼、雞搓、豹捶、鵬搏
下八手共八路拳是為：
獅吼、扣鎖、蛇影、鴰纏、雁肘、鷹相、鶴列、鸞趨
附《形意真詮﹒李存義序》
拳勇角抵之術(shù)，上古有之。古之謀國(guó)者，莫不重視拳勇之強(qiáng)族御敵衛(wèi)國(guó)之用。昔管子云：“于子之屬有拳通股肱之力秀于眾者，有則以告?！避髯右舱f(shuō)：“齊人隆技擊。”漢書有“齊愍以技擊強(qiáng)”，唐代有“撥河之風(fēng)盛”。此歷史上對(duì)拳勇強(qiáng)身強(qiáng)國(guó)之明證也。
余小時(shí)家貧，無(wú)資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習(xí)拳藝。后在江湖鬻技，以維生計(jì)。走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執(zhí)贄從學(xué)于河間
夫習(xí)拳藝者，對(duì)已者十之七八，對(duì)人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無(wú)止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬(wàn)人敵耶！習(xí)拳固宜虛心，謙謹(jǐn)，非多歷年所熟復(fù)而無(wú)間斷，未足以致極境。能致極境者，一由于虛習(xí)，一由于恒心，設(shè)輒作輒止，安能望其深造耶！
形意拳以靜為本體，動(dòng)為作用，寂然不動(dòng)，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼?zhèn)?。先將周身四肢松凈，神氣?nèi)斂，提肛實(shí)腹，氣沉丹田；拳式中之剛?cè)崆?，橫擗闔，起落進(jìn)退之法，練則為體，較則為用。如余所著之形意拳真詮中用法有“手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風(fēng)響，起落如箭鉆，氣連心意隨時(shí)作，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。蟄龍起水雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹百枝搖；內(nèi)實(shí)精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內(nèi)要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風(fēng)，追風(fēng)趕月不見(jiàn)跡”都是用法。又如刀劍譜中所言各節(jié)，俾后之學(xué)者，有所遵循。
余自學(xué)形意拳以后，入鏢業(yè)謀生，兼授門徒。于“庚子之役”親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團(tuán)，抗拒洋鬼子侵略軍于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟?dú)常笕送L(fēng)披靡，實(shí)仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢(shì)雄，乃能視敵如草芥也。事后乃創(chuàng)武士會(huì)于津門，授徒以自?shī)?。至民初又?yīng)上?；粼姿鶆?chuàng)之精武體育會(huì)之邀請(qǐng)，為形意拳教練云耳。
已未孟冬（1919）李存義序于天津武士會(huì)
附《形意真詮﹒傅劍秋跋》
先
先師生有異秉，體魄魁岸，面如重棗，目光如電，聲若洪鐘，而恭溫可親，科目矍爍，恒如五十來(lái)人。當(dāng)在未老之年，國(guó)事日非，清廷腐朽無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，外侮死亟。庚子之歲，八國(guó)入侵，洋兵到處擄掠，奸淫燒殺，民不聊生。當(dāng)時(shí)有血?dú)庹?，?hào)稱義民，組織義和團(tuán)奮起抗擊。先生當(dāng)時(shí)年五十四歲，即參與該團(tuán)張德成、劉十九所部，單刀上陣，每戰(zhàn)必先，勇猛殺寇，血透重衣，尤在天津老龍頭火車站一役，摧枯拉朽，洋兵披靡，遺尸盈野，棄曳而竄，時(shí)人稱快，譽(yù)先生“單刀李”而不名，“單刀李”之稱，實(shí)由此始。
先生務(wù)鏢業(yè)，護(hù)送商買，江湖綠林，
劍秋少好拳技，當(dāng)年先大人因無(wú)田自耕，出為負(fù)販，與同行結(jié)伴往返于燕趙之地，本短貨少不若大商買之可比。途遇強(qiáng)盜，輒作俎上肉，任為宰割，苦之。嚴(yán)命好好學(xué)技，如能學(xué)成，佐理經(jīng)商，可免凍餓。劍秋奉命，且目睹高人身手，羨而苦學(xué)自勵(lì)。漸壯
今老矣，旅中翻揀舊籍，展讀先生遺教《形意真詮》，恍如舊夢(mèng)，先生言笑，如在卷中，余亦返老回童矣，顧而樂(lè)之。時(shí)一九五零年殘冬，在古吳錫山之麓，僧舍漏盡不寐，濡筆為記。
