苗族蠟染線條細膩,制作工序復雜。
譚秀仙的馬尾繡作品。
精致的馬山壯繡。
中國民間藝術的現(xiàn)狀
中國地大物博、人杰地靈，曾經培育了許許多多心靈手巧的民間藝人，他們用聰明才智向人們展示了很多種曾經輝煌的
民間藝術表現(xiàn)形式，諸如剪紙、
刺繡、
泥塑、
面塑、烙畫、
年畫、
版畫、
皮影戲、昆曲等等，給人們帶來了視覺上的美的享受，也給人們留下了深刻的思考與啟迪。這些傳統(tǒng)民間文化藝術形式歷經風雨的洗禮已 經成為中華民族文化的重要組成部分，很多外國人往往將這些傳統(tǒng)文化形式視為古老中國文明的特征之一，他們認識中國也往往是從此起步的。然而我們
生活于其間 的很多國人們卻在不自覺中逐漸淡忘了我們曾經擁有的
生活和曾經擁有的文化，只有很少一部分“有識之士”在為此奔走呼喊拯救這些瀕臨滅絕的藝術瑰寶。在我孩 提時代，農閑時節(jié)常能看到各色民間藝人走街串巷獻上他們的“雜?！被颉敖^技”，或捧上一大碗茶擠在十分簡陋的小鎮(zhèn)戲樓里看戲或聽書，或在逢年過節(jié)的時候耍 耍龍燈或舞舞獅子，更常見的是到平常人家祝壽、上梁時“欣賞”各色令人叫絕的
面塑“作品”。如今這一切已成過往云煙，縱然你很想看也是看不到了，好在偶爾 還能從電視上看到一些，但已決然不是當初所感受的了！
傳承危機未能真正解決，后繼乏人
目前由于許多非遺類
民間藝術從業(yè)人員生存境遇不佳，而且傳統(tǒng)手工技藝費時費力且需要一定的悟性，帶 來了傳統(tǒng)
民間藝術行業(yè)吸引力弱的共性表現(xiàn)，活態(tài)傳承和產業(yè)發(fā)展后繼乏人局面嚴重。同時，非物質文化遺產傳承人的年齡都很高，大部分傳承人年齡在60—70 歲之間，有相當一部分在80—90歲，少部分在90以上和40—50歲之間。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)
民間藝術行業(yè)對于年輕人來說吸引力?。涣硪环矫?zhèn)鞒腥四昙o較大，而 且招收學徒傳承技藝的積極性未能很好激勵發(fā)揮。
中國民間藝術急需轉型與保護
目前由于中國社會正處在從傳統(tǒng)的農業(yè)社會走向工業(yè)社會、信息社會的轉型期，
民間藝術也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型， 這主要體現(xiàn)在藝術功能的改變上：由原來的作為養(yǎng)家糊口的手藝或補充家用的副業(yè)逐步成為專業(yè)愛好者的一種技能，設計制作上更加專業(yè)化，作品風格也呈現(xiàn)出更強 的裝飾性而非實用性；更強調與現(xiàn)代
生活的結合或作為裝飾元素進入現(xiàn)代人的
生活中。如采用民間傳統(tǒng)圖案、
造型設計的現(xiàn)代實用品、居室
飾品，更加商業(yè)化，以市 場需求為主。同時
民間藝術和中國傳統(tǒng)藝術元素也成為當代一些專業(yè)藝術家、設計師創(chuàng)作和設計的靈感來源，隨著他們的設計進入到現(xiàn)代
生活中來，如
服裝、居室飾 品，用傳統(tǒng)民間土陶設計的酒瓶、碗、碟、茶杯等都是如此。
隨著生活節(jié)奏的加快和西方強勢文化的影響，年輕人中很少有人愿意學習傳統(tǒng)技藝和費時費力的手工藝術，傳統(tǒng)民間藝術面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地?？上驳?是近年來政府已經開始高度重視包括民間藝術在內的非物質文化遺產的保護，大多數(shù)有代表性的民間藝術都已經被列入國家或地方政府的保護名錄中，受到了關注和 保護。
當粗獷豪放的秦腔“亂彈”吼起來，當剛勁榆林霸王鞭揮起來，當 熱情喜慶的陜北秧歌劇扭起來，當風趣悠長的陜南花鼓唱起來，當細致傳神的關中剪紙貼起來，當惟妙惟肖的戶縣
農民畫展出來，此時，震驚的不僅僅是這片土地上 土生土長的陜西人，這份胸腔中流動的奔涌血液，最終撼動了整個世界！
但響徹世界的余音過后，似乎有一份地下的根不再繁衍抽芽，那份在利益成為偶像的時代，外來思潮的傾瀉、國人對本土文化的質疑淡忘、民族心理的自卑自殘甚至民族精神的徹底失落，都在加速剝離中國民族文化的內核，充滿個性的中國文化正在遭遇物質與精神的雙重流失，恐怕到了只剩下方塊文字的最后屏障時，我們的文化被連根拔起就不是危言，何談先進與否？
其中一例，陜西鳳翔彩繪泥塑是有著數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)民間手工藝美術品，是民間藝人手工制作，以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經精拋、彩繪、勾線、裝色、 上光等數(shù)十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗獷夸張、精煉概括、色彩大紅大綠或素描。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、 鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國、西游記等神話民俗類。但回望琳瑯滿目的精品店，竟是包裝精美卻無任何文化價值的動畫卡通圖案，卻被無數(shù)少男少女追捧喜 愛，反而做工精致的傳統(tǒng)文化飾品店一直冷冷清清。
再如剪紙藝術，它是一種在紙上剪出來的畫，人們將剪好的圖案貼在門楣、窗子、桌子---等，以表達自己的喜樂、感情及生活感受，因此我們又稱之為“剪畫” 或“窗花”。剪紙最早起源于南北朝時期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲故事、兒童、動物等，既饒富情趣又裝飾美觀，有著深厚的群眾基礎，故深受大 家喜愛。民間藝人以其特有的藝術形式將千古遺風代代相傳，使剪紙藝術成為一種貼近生活，根植于大眾的民間藝術。但今天只有在唐人街或某旅游景點，才能找到 這些剪紙藝術品，取而代之于市場的是抽象畫、漫畫甚至明星海報，那一份融古文化之精髓與歷代勞動藝人智慧之結晶又被人置于哪個角落？
這些都不是危言聳聽，在街上、學校旁、商場中，越來越時尚流行的盡是韓貨、日貨或是所謂的非主流商品。那些內涵豐富，寓意深刻，民間藝術之瑰寶都被遺忘于 歲月塵封的灰燼中了，當多少民間藝術家隨時間逝世，當民間藝術品不再被市場所需，我們陜西乃至全中國的民間藝術該何去何從？
但愿我們，不要忘記我們永遠的根---
民間藝術的延續(xù)
民間藝術伴隨著人類的
生活已經走過了幾千年的歷史，傳統(tǒng)
民間藝術雖然因社會發(fā)展、文明轉型等種種原因，出現(xiàn)了后繼乏人的瀕危局面，但它仍然有著強大的生命 活力，在當代繼續(xù)傳承和發(fā)展，其主要原因之一就是：
民間藝術是中國傳統(tǒng)文化中最基本、最樸實的文化因子和生生不息的生命血脈，早已隨著民族的
生活方式和思 維方式融匯進了我們的身心之中，它是中華民族固有的、與生俱來的文化基因，離開它，就不能稱其為中華民族了。
民間藝術已經成為一種文化符號和標志永遠地儲存在每一個中國人的身上和心里。如同華夏民族被稱為龍的傳人一樣，中國人的性格和基因中已經脫離不開祖先留給 我們的生命印記?；诖?，民間藝術作為表現(xiàn)民族身份的標識，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。近年來，在政府高度重視下，一批老藝人和傳統(tǒng)手藝得到了保 護和繼承，這正是民間藝術延續(xù)的證明。隨著中國非物質文化遺產保護工作的全面開展、非物質文化遺產保護法的即將出臺，以及全國各級保護名錄的建立，民間藝 術將得到進一步的搶救和保護，中華文化的偉大復興將從現(xiàn)在開始，走向更加美好的明天。
