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命理筆記13-古籍怎么說(shuō)3-十神旺衰標(biāo)準(zhǔn)及應(yīng)用-上
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接前文，在明白了分析命局喜忌需要優(yōu)先考慮“格局舒配”，次要兼顧“日主旺衰平衡”的這一基本論命原則之后，我們?nèi)匀粺o(wú)法論命，因?yàn)檫€有一類(lèi)關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有解決，即：日主旺衰的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？是相對(duì)自身的某個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的？還是相對(duì)財(cái)官等的力量對(duì)比來(lái)判斷的？
又《三命》“六神篇”有這樣的文字：
“正官佩印，不如乘馬。（夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財(cái)，此不易之理也。今言用印不如用財(cái)者，乃有一說(shuō)。假如身旺官輕，多見(jiàn)印經(jīng)，則日主意強(qiáng)而官意弱矣。《壺中子》云：官輕不若煞輕，所以喜財(cái)旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以發(fā)福。）”
《三命》中所說(shuō)的“官旺”、“官弱”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？是相對(duì)自身的某個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的？還是相對(duì)日主旺衰的力量對(duì)比來(lái)判斷的？
于是，我們可以將第2個(gè)分析命局喜忌的關(guān)鍵問(wèn)題總結(jié)如下：
日主以及其他十神的旺衰判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
1、綜合考慮格局和日主旺衰時(shí)，是否存在一個(gè)獨(dú)立的、比較客觀的旺衰的判斷標(biāo)準(zhǔn)？
2、還是要看日主和格局十神的力量對(duì)比情況來(lái)決定日主是旺，還是衰；或者格局十神是旺，還是衰？
3、還是說(shuō)需要首先套用客觀標(biāo)準(zhǔn)，在力量對(duì)比的雙方都旺，或者都弱的情況下，再進(jìn)一步根據(jù)雙方的力量強(qiáng)弱對(duì)比來(lái)確定喜忌？
4、還是其他？
現(xiàn)代不少命師圍繞日主旺衰平衡取用神時(shí)，都會(huì)把旺衰程度分為5個(gè)級(jí)別：
1-弱極(從格)；2-偏弱；3-中和；4-偏旺；5-專(zhuān)旺（所謂：炎上、曲直、潤(rùn)下、從格、稼穡）
我們不妨考證一下古人的觀點(diǎn)吧，現(xiàn)把命書(shū)古籍的觀點(diǎn)按照成書(shū)年代由遠(yuǎn)至近列舉如下：
一、《淵海子平》，編著者是宋朝初的徐大升。
（一）關(guān)于格局十神的旺衰標(biāo)準(zhǔn)如下：
《論正官》中說(shuō)道：
“且如甲用辛為官，生于八月中氣之后，金旺在酉，故謂之正官；如天干不透出辛字，卻地支有巳酉丑，雖不能于八月中氣之后，亦可言官。大要身旺，時(shí)辰歸于甲木旺處。如歲時(shí)透出正官，地支又有官格，卻不拘八月中氣之后。”
《論官星太過(guò)》中說(shuō)道：
“如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏于中為多。大凡官星多則雜，務(wù)要除而清之，乃可發(fā)福。若官星多又行官運(yùn)，亦不濟(jì)事。”
《論官殺混雜要制伏》中說(shuō)道：
“官星要純，不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時(shí)上亦是辛官，雖多儘不妨，蓋純一儘好；若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身。”
《論偏官》中說(shuō)道：
“如有一殺，而制伏有二三，復(fù)行制伏之運(yùn)，反不作福。何以言之？蓋盡法無(wú)法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專(zhuān)言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。”
可見(jiàn)，徐大升在分析格局十神的多寡旺衰時(shí)，不同情況，用不同標(biāo)準(zhǔn)：
1、正官，論為吉神，既要旺氣，又不能太過(guò)，即所謂的“秉中和之旺氣”，而且論正官的旺衰，不論其他十神對(duì)其的作用；
根據(jù)上文，列正官成格的旺衰條件如下：
月令要求 節(jié)氣要求 地支要求 天干要求
月令正官 月中氣后 不明確 不明確
月中氣前 地支得三合官局 不明確
地支無(wú)三合官局 1≤正官≤2
其他月令無(wú)所謂 地支得三合官局 1≤正官≤2
2、七殺，論為兇神，不論旺衰，不論多少，都要制伏，但制伏太過(guò)（食傷的力量≥七殺力量的3倍）時(shí)，又喜生扶七殺。
3、正官格的遺留問(wèn)題：
A．月令正官，且是月中氣后，又逢地支三合官局，兩重旺氣，如何論？
B．其他月令，地支得三合官局，可年月時(shí)三處天干都透官，又如何論？
C．因?yàn)椤稖Y?！分兄挥袟壝鼜臍?，棄命從財(cái)?shù)母窬?，沒(méi)有棄命從官的格局，所以是否以“《神趣八法》”看之？如果不符，又當(dāng)如何？
注：這些遺留問(wèn)題，我們不妨從下面有關(guān)日主旺衰標(biāo)準(zhǔn)的論斷中去尋找答案吧。
（二）關(guān)于日主“旺衰”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
插一句，閱讀古文，不能忽略一種修辭方法，即“互文”，也叫“互辭”，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古語(yǔ)對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充。”
《金玉賦》中說(shuō)道：
“生長(zhǎng)有時(shí)，自春夏秋冬之屬；旺衰有數(shù)，察貧賤富貴之機(jī)。”
注：按照“互文”來(lái)理解，就是說(shuō)：既要看季節(jié)，又要看數(shù)量。
《子平舉要歌》中說(shuō)道：
“造化先須詳日主，坐官坐印衰旺??；天時(shí)月令號(hào)提綱，元有元無(wú)旺重舉。”
注：按照“互文”來(lái)理解，就是說(shuō)：既要看日主的坐支，坐官則論衰，坐印則論旺，也要看是否得月令所藏人元的旺氣。
《論日為主》中說(shuō)道：
“以日為主，大要看日加臨于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之?dāng)?shù)；后看月令中金木水火土，何者旺？”
注：這句話和前面《子平舉要歌》中的“坐官坐印衰旺取”意思相仿，不同在于后面，這里說(shuō)的是先看地支有何格局，再看月令旺氣。
至于“地支有何格局”，只要和前面《論正官》中的“地支有巳酉丑，雖不能于八月中氣之后，亦可言官。”相互參看就可以發(fā)現(xiàn)：
論格局十神或者日主的旺衰，都可依照同一種方法體系?；蜃?，或得令，或地支得局，皆可論旺，旺則堪用。
（三）關(guān)于日主“偏旺為禍”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
《寸金搜髓論》中說(shuō)道：
“ 甲寅乙卯與戊午，支干同類(lèi)子不足。
己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。
干支同類(lèi)併身旺，剋子刑妻破祖田。”
注：這段話中的“干支同類(lèi)并身旺”的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，又和《金玉賦》中的“生長(zhǎng)有時(shí)，自春夏秋冬之屬；”趨同了。
當(dāng)然，從這段話，關(guān)于“干支同類(lèi)并身旺”的禍害范圍也可能產(chǎn)生歧義：
A．只會(huì)發(fā)生在“剋子刑妻破祖田”六親方面，諸如事業(yè)財(cái)運(yùn)等其他方面，則須另論；
B．不僅“剋子刑妻破祖田”六親不吉，其他功名利祿方面，皆不吉也。
到底是哪一種呢？
（四）關(guān)于日主得“專(zhuān)旺之氣”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
《碧淵賦》中說(shuō)道：
“ 亥卯未逢于甲乙，富貴無(wú)疑。
寅午戌遇于丙丁，榮華有準(zhǔn)。
庚辛局全巳酉丑，位重權(quán)高。
壬癸格得申子辰，學(xué)優(yōu)才足。
戊己局全四季，榮冠諸曹；更值德秀三奇，名揚(yáng)四岳。
木全寅卯辰之方，功名自有。
金備申酉戌之地，富貴無(wú)虧。
水歸亥子丑之源，榮華之客。
火臨巳午未之域，顯達(dá)之人。”
而看《碧淵賦》，則又需和《神趣八法》參看：
“類(lèi)象者：乃天地一類(lèi)也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，無(wú)間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)，謂之破了秀氣，運(yùn)至死絕，則不吉?；驎r(shí)上年上引生旺，為之秀氣加臨，十分大美。
屬象者：乃天干甲乙木，地支寅卯未全者是也。
從象者：如甲乙日主無(wú)根，地支全金，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；只有秀氣者吉，無(wú)秀氣者不吉?；蛱旄捎屑滓易?，或有根者不吉。其從火者，大旺運(yùn)吉，死絕地兇。
化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土，喜行火運(yùn)；如逢甲乙木生旺運(yùn)，化不成，反為不吉。己字中露出二甲字，謂之爭(zhēng)合；有一個(gè)乙字露出，謂之妒合，為破格不成。
鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金，謂之鬼象；只要鬼生旺運(yùn)皆吉。怕見(jiàn)至死絕之鄉(xiāng)，而又身旺則不吉。”
注：看來(lái)，要達(dá)到專(zhuān)旺，至少需要滿(mǎn)足如下條件：
1、地支得三合局，或者三會(huì)局（一般論會(huì)局>合局）；
2、月令為旺神的祿、旺（本氣）之地；
3、旺神引至?xí)r支，不能為死絕之鄉(xiāng)。
（五）關(guān)于日主“弱極”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
《身弱論》中說(shuō)道：
“陽(yáng)木無(wú)根，生于丑月；水多轉(zhuǎn)貴，金多則折。
乙木無(wú)根，生臨丑月；金多轉(zhuǎn)貴，火土則折。
丙火無(wú)根，子申全見(jiàn)；無(wú)制無(wú)生，此身貧賤。
六甲坐申，三重見(jiàn)子；運(yùn)至北方，須防橫死。
丙臨申位，陽(yáng)水大忌；有制身強(qiáng)，旺成名利。
己入亥月，怕逢陰木；月逢印生，自然成福。
己日逢殺，印旺財(cái)伏；運(yùn)轉(zhuǎn)東南，貴高財(cái)足。
壬寅壬戌，陽(yáng)土透露；不混官星，名崇顯祿。
陰水無(wú)根，火鄉(xiāng)有貴。
陽(yáng)水無(wú)根，火鄉(xiāng)即畏。
丁酉陰柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。
戊寅日主，何愁殺旺；露火成名，水來(lái)漂蕩。
庚午日主，支火炎炎；見(jiàn)土取貴，見(jiàn)水為嫌。
辛金身弱，卯提入格。
癸酉主衰，見(jiàn)財(cái)成格。
癸巳無(wú)根，火土重見(jiàn)；透財(cái)名彰，露根則賤。”
《棄命從殺論》中說(shuō)道：
“甲乙無(wú)根，怕逢申酉；殺合逢之，雙目必朽。
甲木無(wú)根，生于丑月；水多轉(zhuǎn)貴，金土則折。
乙木酉月，見(jiàn)水為奇；有根丑絕，無(wú)根寅危。
乙木坐酉，庚丁透露；二庫(kù)歸根，孤神得失。
丙火申提，無(wú)根從殺；有根南旺，脫根壽促。
陽(yáng)火無(wú)根，水鄉(xiāng)必忌。
陰火無(wú)根，水鄉(xiāng)有救。
陰火酉月，棄命就財(cái)；北方入格，南則為災(zāi)。
戊己亥月，身弱為棄；卯月同推，嫌根劫比。
庚金無(wú)根，寅宮火局；南方有貴，須防壽促。
辛巳陰柔，休囚官殺；運(yùn)限加金，聰明顯達(dá)。
壬日戌提，癸干未月；運(yùn)喜東方，逢沖則絕。
棄命從財(cái)，須要會(huì)財(cái)。
棄命從殺，須要會(huì)殺。
從財(cái)忌殺；從殺喜財(cái)；命逢根氣，命殞無(wú)猜。”
注：從這兩段詩(shī)文看，從財(cái)、或者從殺的格局，日主、月令以及透干的組合，是有特殊要求的，不能一概而論。
比如上文中，丙火從殺的條件，并沒(méi)有說(shuō)丙逢亥、子月，無(wú)根從殺；而是說(shuō)丙逢申月，無(wú)根從殺?？梢?jiàn)丙火與不同地支的組合，意義是不同的。
參照《喜忌篇》中所說(shuō)的“五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。”
注：木絕在申，火絕在亥，金絕在寅，水絕在巳，土臨寅地，都是得印星的長(zhǎng)生之地，所以論為絕處逢生。
可見(jiàn)，如果丙生子月，為胎地，不論最弱；而丙生亥月，為絕處逢生，也不是最弱。反而丙生申月，丙火處病地，而克星七殺卻臨長(zhǎng)生之地，情勢(shì)最為惡劣也，最堪論從了。
二、《神峰通考》，編著者是明朝正德年間的張楠。
（一）關(guān)于格局十神的旺衰標(biāo)準(zhǔn)如下：
《正官格》中說(shuō)道：
“古歌云：正氣官星月上推，無(wú)沖無(wú)破始為奇。中年歲運(yùn)來(lái)相助，將相公侯總可為。
補(bǔ)曰：正氣官星，謂陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng)，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類(lèi)，乃月正官也。柱中無(wú)沖刑破害，功名顯達(dá)，始為奇特，”
“但或只有官星一點(diǎn)，日主又旺，則官星輕而日主旺，運(yùn)行官旺最為奇。”又有：
“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，則不曰官星，而曰七煞也。七煞克身則喜傷官食神以制其官煞也。”
“大抵用月上官星要官旺，官旺方好取用。官星有病，各因病而藥之。官旺多喜食神以制去之，官星氣弱喜用神以生之，官旺之運(yùn)以助之。”
“若日干官星二者純和無(wú)病，具是平常人也。…..惟官星太弱、太旺方為有病，因其病而藥之，斯可作為休咎而論禍福也。”
《月支正財(cái)格，附棄命從財(cái)格》
“如身財(cái)兩?；蛏硗?cái)輕，則喜財(cái)官旺運(yùn)，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重較量。”
（二）關(guān)于日主“旺衰”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
《月支正財(cái)格，附棄命從財(cái)格》
“甲寅乙卯日坐祿，甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主，是為身強(qiáng)，正財(cái)有氣者最喜也。
如身居休囚死敗，天元羸弱，柱中支干重重、三合財(cái)多，非徒無(wú)益，則反生煞生災(zāi)。
如身財(cái)兩?；蛏硗?cái)輕，則喜財(cái)官旺運(yùn)，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重較量。
亦有身弱全無(wú)根氣，滿(mǎn)局財(cái)煞，棄命從之者，復(fù)行財(cái)官旺鄉(xiāng)，大發(fā)者有之，不可遽以身弱財(cái)多斷之。”
《偏官格》中說(shuō)道：
“ 古歌云：絕處逢生少人知，卻去當(dāng)生命理推。返本還原宜細(xì)辯，忽然屯否莫猜疑。
又歌云：或云胎養(yǎng)小長(zhǎng)生，人命惟逢自積靈。若也修文應(yīng)稱(chēng)遂，不然榮運(yùn)亦光享。
古歌云：偏官如虎怕沖多， 運(yùn)旺身強(qiáng)豈奈何。身弱虎強(qiáng)成禍害，身強(qiáng)制伏貴中和。
《玄機(jī)賦》云：身強(qiáng)殺淺，殺運(yùn)無(wú)妨。殺重身強(qiáng)，制鄉(xiāng)為福。
解曰：身居強(qiáng)旺而殺淺者，強(qiáng)行殺旺無(wú)制之運(yùn)，亦無(wú)妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉(xiāng)，方可發(fā)福，所謂一見(jiàn)制伏卻為貴是已。”
（三）關(guān)于日主得“專(zhuān)旺之氣”的標(biāo)準(zhǔn)，有如下論述：
《曲直仁壽格》中說(shuō)道：
“楠曰：曲直仁壽格者，如甲日干，地支寅卯辰具全，便得東方仁壽之氣。故曰仁壽。此格屢驗(yàn)，大畏庚申酉字沖破東方氣，則夫亦貴人，八字清純也。吾見(jiàn)此格亦不畏其寅卯辰字太多及不畏壬癸生木之類(lèi)，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格，若有申酉一字破之不吉也。
解云：此格，日干甲乙木，地支要寅卯辰或亥卯未，全無(wú)半分庚辛之氣，行運(yùn)喜東北方，用此怕西方運(yùn)，更怕刑沖。”
注：張楠所舉的李總兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子，地支并沒(méi)有“寅卯辰或亥卯未”，卻仍然論作了“曲直仁壽格”，原因何在呢？大概原因有兩條吧：
1）四柱中有“寅卯未”的組合，該組合在《淵海》“神趣八法”中出現(xiàn)了，歸于“屬象”；
2）四柱中“子卯未”的地支組合，也可以類(lèi)似地看作“亥卯未”。
《稼穡格》中說(shuō)道：
“楠曰：稼穡格者，蓋取戊己日干，見(jiàn)辰戌丑未及巳午未字多，若四柱無(wú)官煞，則用此格。但丑未戌月，四柱純土無(wú)木克者，多從此格。運(yùn)喜南方火土之地，及行西方制木之運(yùn)，多富貴；見(jiàn)木運(yùn)克破稼穡，必死。其論精詳屢驗(yàn)。稼穡類(lèi)，戊己日生未月太旺，則不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。
格解云：此格，日干戊己，地支要辰戌丑未全，無(wú)木克制，有水為用，方成此格；運(yùn)喜西南，忌東北。”
《炎上格》中說(shuō)道：
“楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌火，則為火虛有焰，畏水破格，亦畏火氣太炎，則火不虛矣，畏金水破火破木，此格略驗(yàn)。
格解云：且如丙丁二日，見(jiàn)寅午戌全，或巳午未全，亦是忌水鄉(xiāng)金地，喜行東方運(yùn)，怕沖，要身旺，歲運(yùn)同。”
《潤(rùn)下格》中說(shuō)道：
“格解云：且如壬癸日，要申子辰全或亥子丑全是也，忌辰戌丑未官鄉(xiāng)，喜西方運(yùn)，不宜東南，怕沖克，歲運(yùn)同。
詩(shī)曰：天干壬癸，喜冬臨，更值申辰會(huì)局成，或是全歸亥子丑，等閑平步上青云。”
《從革格》中說(shuō)道：
“格解云：且如庚辛日，見(jiàn)巳酉丑全，申酉戌全者是也，忌南方運(yùn)，庚辛旺運(yùn)則吉也。
詩(shī)曰：金居從革貴人欽，造化清高福祿深，四柱火來(lái)相混雜，空門(mén)藝術(shù)漫經(jīng)綸。
碧淵賦云：庚辛局，全巳酉丑，位重權(quán)高，又曰，全備申丙戌之地富貴。
楠曰：從革格，謂庚辛日干，見(jiàn)申酉戌全，或巳酉丑全，此多剝雜，原非純粹可觀，與壬癸潤(rùn)下格理同。
潤(rùn)下、從革此二格吾見(jiàn)多矣，未嘗有富貴者。但當(dāng)以別理推之。
止有曲直、稼穡二格多富貴，火全巳午未格亦未見(jiàn)其美，由是尊其所正而閫其所謬也。”
《從化格》中說(shuō)道：
“楠曰：從化格者，書(shū)云從化得從，顯達(dá)功名之客。但六陰日主身弱多作從化，多主富貴。如乙日干見(jiàn)庚辰時(shí)，地支或全巳酉丑或全辰戌丑未四字，亦作乙庚化金看，行西方，富貴無(wú)疑。一見(jiàn)丙丁運(yùn)，破金即死。說(shuō)見(jiàn)下文見(jiàn)驗(yàn)從化格類(lèi)。六陽(yáng)日干不能從化也。”
可見(jiàn)，張神峰在對(duì)待格局十神和日主的旺衰時(shí)，有以下特點(diǎn)：
1、格局十神從月令??；
2、日主坐祿或坐印，且柱中得生扶，即可論旺。
3、日主坐“休囚死敗之地”，才論“天元羸弱”；絕處，論逢生；胎、養(yǎng)，論小長(zhǎng)生。也就是說(shuō)，不論弱。
注：這一條和《淵?！?#8220;喜忌篇”中的“絕處逢生”之說(shuō)
4、很重視日主與格局十神的輕重較量，但不同的格局十神，處理方法不同：
A．財(cái)星，若命局身財(cái)兩?；蛏硗?cái)輕，則都喜運(yùn)逢財(cái)官旺地；
這一條和現(xiàn)代的日主平衡用神派的觀點(diǎn)，是一致的。
B．七殺，若命局身殺兩停，或者是身強(qiáng)殺弱但無(wú)制伏，則都喜運(yùn)入制殺之鄉(xiāng)；只有制殺太過(guò)的時(shí)候，才喜運(yùn)逢財(cái)殺之地。
注意：身強(qiáng)殺弱，不是都喜抑身扶殺！這一條和現(xiàn)代的日主平衡用神派的觀點(diǎn)，就不同了！同樣是綜合格局十神和日主的力量平衡來(lái)分析喜忌，七殺格和財(cái)星格的處理，是不同的！原因應(yīng)該在于：一個(gè)是克入，一個(gè)是克出；一個(gè)是兇煞，而另一個(gè)吉神。
C．正官，張楠的處理則似乎有些偏頗，認(rèn)為身官兩停，就是平常命，只有官星太旺，或者太弱，才為病，有病才為貴。
這一條，我們繼續(xù)從古文中找答案吧。 |
