超個(gè)人心理學(xué)（transpersonal psychology）是關(guān)于個(gè)人及其超越的心理學(xué)，它是現(xiàn)代科學(xué)和古代智慧、西方理性主義和東方神秘主義相結(jié)合的產(chǎn)物，也是試圖將世界精神的傳統(tǒng)智慧（靈性智慧）整合到現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)中的一個(gè)學(xué)派，他們所提出的許多觀點(diǎn)和研究闡述歧義很多，令人費(fèi)解，因而學(xué)界對(duì)其爭(zhēng)論頗多。超個(gè)人心理學(xué)主要研究超越自我心理現(xiàn)象和超越個(gè)體價(jià)值觀的心理學(xué)學(xué)派?！俺瑐€(gè)人”，指意識(shí)的擴(kuò)充能超越自我的范圍和時(shí)空的限制。其目的在于探求人類心靈與潛能的終極本源，這也是眾多神秘愛好者所追求的。2、超個(gè)人心理學(xué)是20世紀(jì)60年代末期在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展和分化出來(lái)的新派別，是馬斯洛和薩蒂奇等人在對(duì)人本心理學(xué)進(jìn)行自我揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的補(bǔ)充與發(fā)展，他們?cè)絹?lái)越不滿人本主義只關(guān)注個(gè)體的自我及其實(shí)現(xiàn)，意識(shí)到應(yīng)當(dāng)將自我與個(gè)人以外的世界和意義聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)領(lǐng)域?qū)儆诔降念I(lǐng)域或超出自我關(guān)懷的精神生活領(lǐng)域。3、超個(gè)人心理學(xué)的主要倡導(dǎo)者3.1、思想先驅(qū)者則可以追溯到詹姆斯（W. James，1884），他探討心靈感應(yīng)、與死者的交往、超個(gè)人洞察力等，1902年在《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》闡述了超個(gè)人心理現(xiàn)象。3.2、榮格在《無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)》（1917）中交替使用超個(gè)人前意識(shí)和集體潛意識(shí)概念，指通過(guò)遺傳而積淀下來(lái)的人類種族經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為人類種族的先天傾向和可能性。3.3、當(dāng)代超個(gè)人心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者和代表人物有馬斯洛、薩蒂奇、格羅夫（S.Grof）、維爾伯（hK.Wiber）、塔爾特（C.Tart)等人。3.4、馬斯洛是最早從人本主義過(guò)渡到超個(gè)人心理學(xué)的學(xué)者，他曾提出了超個(gè)人的動(dòng)機(jī)概念，其自我實(shí)現(xiàn)學(xué)說(shuō)也強(qiáng)調(diào)：人的高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)帶有更多的超越特征，或個(gè)人的超越性動(dòng)機(jī)。3.5、薩蒂奇提出，“人本的取向欠缺一點(diǎn)什么，它并未充分地綜合文化對(duì) “內(nèi)在的個(gè)人的領(lǐng)域” 所開拓的深度，也不夠重視人在宇宙中的地位?！?/span>3.6、1978年參加第四屆國(guó)際超個(gè)人學(xué)會(huì)議的代表多達(dá)1300余人。1、超個(gè)人心理學(xué)把人看成是身、心、靈的統(tǒng)一體，因而在超個(gè)人心理治療中提出了超越自我和心智，實(shí)現(xiàn)與靈性（ spirituality，也可譯作精神性）層面融通的要求，并將其作為心理治療的終極目標(biāo)。按照超個(gè)人心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們?nèi)祟愒诒拘陨霞仁切闹堑模?psychological），又是靈性的（ spiritual）。靈性處于最高的統(tǒng)帥地位，可以為個(gè)體的自我（self）提供支撐性的框架。在這個(gè)意義上說(shuō)，靈性的追求就是自我的超越。西方傳統(tǒng)心理學(xué)把個(gè)人水平( personal level)視為人的發(fā)展頂點(diǎn)，因而把超個(gè)人水平的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作病理或病態(tài)現(xiàn)象來(lái)看待。例如，美國(guó)精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)認(rèn)為的假性精神分裂癥，即白日夢(mèng)，超個(gè)人心理學(xué)卻認(rèn)為這是意識(shí)的其中一種的轉(zhuǎn)換狀態(tài)。例如，世界各地很多宗教所倡導(dǎo)的各種修行實(shí)踐，通過(guò)靜修而達(dá)到的意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變和靈性體驗(yàn)，對(duì)心理治療有很重要的意義，有助于個(gè)人的康復(fù)與成長(zhǎng)。對(duì)它的研究在超個(gè)人領(lǐng)域中有重要地位。4.1、超個(gè)人心理治療可揭示出人的自我迷失，例如，我們大多數(shù)人盲目和錯(cuò)誤地認(rèn)同自己在社會(huì)中扮演的角色，認(rèn)同所謂的“我”的樣子，從而把自己與他人、與自然、與宇宙生命割裂和對(duì)立起來(lái)，這種界限造成的重重障礙是人們痛苦的根源。但是以上這些都不是我之本質(zhì)，都不是真我的自性（Self）。4.2、實(shí)際上，每一個(gè)人從根本上來(lái)說(shuō)都是屬于存在（ Being）并植根于存在的，都是生活在各種廣泛聯(lián)系的有意義的關(guān)系之中。5.1、人的行為，歡樂(lè)和悲傷等不是偶然的、無(wú)意義的事件，而是成長(zhǎng)中有意義的環(huán)節(jié)。超個(gè)人的觀念使我們用更開闊、積極的眼光看待生命，因?yàn)槲覀兊纳旧砭哂斜菊妫?authentic）的意義，發(fā)現(xiàn)生命的意義具有非常重要的治療價(jià)值。這與弗蘭克爾（在納粹集中營(yíng)呆了三年）的意義治療是一致的。生活的創(chuàng)傷給人提供了進(jìn)入靈性世界的契機(jī)，在心靈最痛苦、最黑暗之處，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)康復(fù)和成長(zhǎng)的可能。不管經(jīng)驗(yàn)本身是幸福的還是痛苦的，我們都可以在其中體驗(yàn)到心靈的成長(zhǎng)。5,2、靈性生活的危機(jī)并不一定是變態(tài)心理，而可能是超越性需求的呼喚。甚至某些類似精神病和神經(jīng)癥的癥狀表現(xiàn)也可能具有常人難以理解的超個(gè)人含義。異常心理不等于變態(tài)心理，因此心理治療不僅是要使人們變得“正?！?，而且要使之身心蛻變、脫胎換骨。在超個(gè)人治療中，人們把心靈向生活經(jīng)驗(yàn)敞開，靈性自愈的轉(zhuǎn)換性力量就會(huì)引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)全新的意義世界。6.1、超個(gè)人主義心理治療的背景讓咨詢師和來(lái)訪者成為探索靈性的伙伴。治療雙方在一種“我和你關(guān)系”中，以一種開放的心態(tài)共同探索靈性的廣闊領(lǐng)域，因而可以保持較大的自由度和包容性。人類經(jīng)驗(yàn)具有廣泛的多樣性和近乎神秘的無(wú)窮盡性。在不同文化中都含有對(duì)宇宙、對(duì)人生的領(lǐng)悟、智慧和知識(shí)，個(gè)人解脫和超越具體途徑也是多種多樣的。超個(gè)人心理治療最重要的特定就是尊重各種各樣的靈性探索之路。抱著敬畏、好奇和開放的態(tài)度，與來(lái)訪者一起學(xué)習(xí)和探索，并不斷超越自己。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
