大學(xué)文化和大學(xué)內(nèi)涵發(fā)展 中山大學(xué)原黨委書記 李延保 教授 李延保： 很感謝上海交通大學(xué)的盛情邀請(qǐng)，到上海交通大學(xué)這所名校做報(bào)告，有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，因?yàn)槲也皇墙逃碚摷?，只是?duì)高校的管理實(shí)踐有點(diǎn)體會(huì)，今天和大家做一些交流。 我想按照交大領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的要求，結(jié)合中山大學(xué)的情況介紹一下大學(xué)文化建設(shè)的一些內(nèi)容。在2000年中山大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)上，學(xué)校黨委決定全校開(kāi)展"中大精神和校園文化建設(shè)"大討論，緣由來(lái)自三方面的因素： 其一，世紀(jì)之交，人們都在考慮，要把什么樣的大學(xué)帶進(jìn)21世紀(jì)？我們認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究把什么樣的大學(xué)文化、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)帶進(jìn)21世紀(jì)。大學(xué)是世界上承續(xù)時(shí)間最久的社會(huì)組織之一。在歷史的長(zhǎng)河中，大學(xué)人在不斷地更迭，學(xué)科在不斷地更新，環(huán)境和建筑都會(huì)發(fā)生巨大的變化，唯有大學(xué)的文化維系著學(xué)校千百年發(fā)展的歷史，而社會(huì)對(duì)學(xué)校認(rèn)同的最核心的東西還是學(xué)校的歷史文脈。在新世紀(jì)，我們從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)校人文精神的發(fā)展脈絡(luò)和潛在質(zhì)素，目的是要更深刻地理解學(xué)校歷史上積淀的文化傳統(tǒng)和逐步形成的學(xué)校特色、品格，并從新世紀(jì)要把學(xué)校建成世界知名的高水平大學(xué)的憧憬，去積極推動(dòng)校園文化環(huán)境和人文精神的建設(shè)。 所以當(dāng)時(shí)我們做這個(gè)決定的時(shí)候，我們就講，再過(guò)500年、1000年，我們中山大學(xué)還會(huì)存在。但是到那時(shí)候，人們看待2000年的時(shí)候，人家不是關(guān)注2000年你的學(xué)科怎樣、專業(yè)結(jié)構(gòu)怎樣，而是關(guān)注你在2000年的時(shí)候，這批前輩，在思考上給我們后備留下什么樣的文化精神、曾經(jīng)有過(guò)什么樣的名人軼事。所以我們覺(jué)得，現(xiàn)在要為后面學(xué)校的發(fā)展，要留下的關(guān)鍵是文化的傳承，去做一些探討。 其二，世紀(jì)之交，我們都在認(rèn)真地審視學(xué)校未來(lái)發(fā)展的機(jī)遇，挖掘發(fā)展的潛力，探求努力的方向。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，"211工程"、"985工程"給學(xué)校，特別是重點(diǎn)大學(xué)提供了許多機(jī)遇，學(xué)校學(xué)科水平、綜合實(shí)力都有了很大提高。但是，我們?cè)诳紤]學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，除了一些用數(shù)據(jù)指標(biāo)反映的"硬實(shí)力"外，是否還要考慮學(xué)校文化精神、文化傳統(tǒng)中反映的"軟實(shí)力"，并通過(guò)大學(xué)的文化建設(shè)來(lái)提高學(xué)校發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的"軟實(shí)力"。 學(xué)校一切活動(dòng)最重要的因素是人。學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。發(fā)展學(xué)校最重要的是調(diào)動(dòng)全體教職員工的積極性、創(chuàng)造性、凝聚大學(xué)精神，形成有活力、有生氣、寬松和諧、開(kāi)拓奮進(jìn)的校園文化氛圍，造就學(xué)校特有的品格和氣質(zhì)，這是學(xué)校贏得社會(huì)信任，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)聚力，推動(dòng)學(xué)校持久協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 這次討論當(dāng)中，我們也同樣講到另外一件事，我們現(xiàn)在都在找機(jī)遇、找學(xué)校的潛力，找方方面面校友、社會(huì)的潛力、教育部、各方面的潛力，但是我們也要想一想，我們的潛力在內(nèi)部挖掘的潛力，就是學(xué)校的一種文化內(nèi)涵，我們討論的時(shí)候，也從這個(gè)角度，從學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力的角度，用今天的話講就是核心競(jìng)爭(zhēng)力的角度，感覺(jué)我們?cè)谛?nèi)的潛力，還有很多我們可以繼續(xù)的挖掘。 其三，世紀(jì)之交，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，確定了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的教育觀和指導(dǎo)原則。對(duì)于高等教育，教育部制定了《跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程》，進(jìn)一步在全國(guó)高校把加強(qiáng)素質(zhì)教育作為當(dāng)前人才培養(yǎng)和教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。 其中，人文素質(zhì)教育成為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。各學(xué)校都采取了一系列舉措，包括開(kāi)設(shè)了大批人文素質(zhì)教育的課程，開(kāi)展了豐富多彩的校園科技、文化、學(xué)術(shù)活動(dòng)等等，取得了一定成效。但是，我們也清醒地看到，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育僅僅是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分，文化素質(zhì)教育的核心是用先進(jìn)文化觀念進(jìn)行教育，落腳點(diǎn)是通過(guò)教育落實(shí)到學(xué)生素質(zhì)的提高上來(lái)。因此，文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)不是課程，而是氛圍；不僅僅是知識(shí)的傳授，而是校園文化氛圍的熏陶；不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教和灌輸而是感悟文化精神、沐浴文化傳統(tǒng)，潛移默化，耳濡目染。簡(jiǎn)單講，是需用整個(gè)校園的文化氛圍，用學(xué)校傳統(tǒng)的人文精神去教育、熏陶、培養(yǎng)學(xué)生。這就需要所有大學(xué)人包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、教師和管理人員及學(xué)生一起共同營(yíng)造學(xué)校獨(dú)有的融歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神于一體的文化精神和文化氛圍，從而把大學(xué)文化素質(zhì)教育提升到大學(xué)文化建設(shè)或者說(shuō)建設(shè)大學(xué)文化校園的更高境界，并作為全體大學(xué)人共同的責(zé)任。 我們當(dāng)時(shí)覺(jué)得，因?yàn)槭鞘兰o(jì)之交，人文素質(zhì)教育，包括交大在內(nèi)，當(dāng)時(shí)更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生，教學(xué)生，我特別在中山大學(xué)這樣的綜合性大學(xué)，感到這還不夠，更重要的是包括我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和所有的干部、所有的老師，應(yīng)該具有什么樣的價(jià)值觀念？?jī)r(jià)值取向，必須應(yīng)該具有什么樣的文化精神，用這個(gè)東西熏陶教育本身，其實(shí)每所學(xué)校都有這樣的一種在歷史積淀的文化傳統(tǒng)，有很多這樣自己的東西，包括我們到曼徹斯特大學(xué)，他們的餐廳，書架有很多的書、歷任的校長(zhǎng)照片都在上面，雖然是一頓飯，但是感覺(jué)到了曼徹斯特大學(xué)的文化傳統(tǒng)和神圣感。我以前來(lái)交大感覺(jué)最深的是交大的校友室，感到交通大學(xué)的悠久歷史，作為你們學(xué)校的老師這樣來(lái)講，天天在旁邊并沒(méi)有很大的沖擊力量，但我作為一個(gè)外來(lái)的參觀者，我感到了沖擊。我當(dāng)時(shí)回到中山大學(xué)，第一時(shí)間把校長(zhǎng)關(guān)鍵的房間爭(zhēng)取過(guò)來(lái)做校友室，讓校友回來(lái)感受學(xué)校的歷史和文化氛圍，也讓用人單位到你們學(xué)校來(lái)，首先感覺(jué)你們學(xué)校是有悠久歷史文化積淀的老校，讓學(xué)校也有神圣感。所以我覺(jué)得學(xué)校的文化力量，是從各個(gè)方面有所體現(xiàn)。 一所學(xué)校就是一部歷史，囤積著各個(gè)時(shí)期的校園文化生活，記載和延續(xù)著學(xué)校的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化精神。由于大學(xué)文化內(nèi)涵豐富，不同時(shí)期、不同背景的人對(duì)學(xué)校文化精神的理解可以從不同范疇、不同角度去認(rèn)識(shí)、去挖掘。因此，從"討論"開(kāi)始，我們就明確宗旨是不追求形成統(tǒng)一的結(jié)論，或用一句什么樣的話來(lái)概述出什么是"中大精神"，注重的是過(guò)程，注重更多師生的參與，大家都可以從不同的角度表達(dá)對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同和對(duì)新時(shí)期學(xué)校人文精神的追求和期盼。 我們不是把這樣的大討論著眼于最后要有什么樣的話，如何量化，我們更多是在參與、在認(rèn)識(shí)、在挖掘。 從2000年開(kāi)始，在歷時(shí)兩年多的時(shí)間里，學(xué)校黨委始終把握不溫不火，強(qiáng)調(diào)：歷史性、參與性、實(shí)踐性。動(dòng)員和組織各單位部門和廣大師生，從不同角度挖掘、提煉不同時(shí)期中大人對(duì)學(xué)校文化精神、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)、論述及名人軼事，并鼓勵(lì)全校師生及校友積極參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)；同時(shí)，各單位也開(kāi)展了以弘揚(yáng)學(xué)校文化傳統(tǒng)為主題，結(jié)合本部門特點(diǎn)實(shí)踐優(yōu)良傳統(tǒng)的系列活動(dòng)，取得良好效果。（包括很多部門，比如研究生院，自己體現(xiàn)的每個(gè)研究生院人，有一個(gè)被學(xué)校發(fā)展的理念，用照片等等，研究在研究院的宣傳欄里面。我們的學(xué)校，在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，把校園里面所有的樹(shù)木，重新考證、訂上相應(yīng)的標(biāo)簽，體現(xiàn)學(xué)校學(xué)術(shù)文化的氛圍）。學(xué)校還組織了專題論壇，校報(bào)選擇師生在"討論"中發(fā)表的優(yōu)秀論文和新聞稿連續(xù)刊登了30期，（每期得有中大精神）并選其中精要編撰出版了文集《凝聚中大精神》作為全校"大討論"的總結(jié)。 通過(guò)這次討論，我也深受教育，對(duì)中大的歷史和傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校有了更深的感情。在給《凝聚中大精神》一書寫的序言中，我講：學(xué)校屬于每一位中大人，包括歷史上的中大人或未來(lái)的中大人。每一位中大人，都應(yīng)該珍愛(ài)中山大學(xué)。凝聚中大人的力量，塑造中大人的品格，讓中山大學(xué)的人文精神充滿活力和清新的氣息，成為中山大學(xué)發(fā)展的永恒的精神支柱。 在這場(chǎng)世紀(jì)之交的大討論，其成果不僅是匯聚了一本討論文集，而是使全體師生對(duì)學(xué)校歷史有了認(rèn)同感，激發(fā)了自豪感和自信心；更重要的是在這些認(rèn)同感中形成了全體師生的共同價(jià)值觀，價(jià)值追求，成為學(xué)校的內(nèi)聚力，其影響是極其深遠(yuǎn)的，其中直接效果，有三點(diǎn)比較明顯： 一是，"中大歷史和傳統(tǒng)"已成為學(xué)校文化傳統(tǒng)教育的重要組成部分，包括，每年所有新教工和新入學(xué)的博士生都要聽(tīng)取"中大的傳統(tǒng)和我們的責(zé)任"主題講座，接受一次學(xué)校文化傳統(tǒng)的洗禮，用學(xué)校豐厚、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)來(lái)教育和激勵(lì)他們珍愛(ài)中山大學(xué)、凝聚中大精神，塑造中大人的共同品格，成為真正值得自豪的中大人。 我們中山大學(xué)每年新的博士生，都在學(xué)校里面要找10個(gè)著名的教授，從不同的角度，自然、人文科學(xué)，進(jìn)行博士生的政治思想理論課，就是10個(gè)講座。其中我的講座就是中大的傳統(tǒng)和我們的責(zé)任，也是每年列在其中。每年這個(gè)講座講完之后，每次的講座是三個(gè)小時(shí)，講完之后學(xué)生要進(jìn)行評(píng)價(jià)，看是否值得繼續(xù)推下去，我是連續(xù)五年，大家認(rèn)為都是非常值得、非常有意義。其他的講座不斷的更新、淘汰，我每年推下來(lái)自己要做的有兩件事，一件是給新的博士生、新教工講我們的歷史和我們的責(zé)任，用學(xué)校的歷史傳統(tǒng)給我們的新博士、新教工進(jìn)行文化的洗禮，主要是給他們認(rèn)同感和自豪感。第二個(gè)事，當(dāng)我們的博士生是管教學(xué)出身的，對(duì)所有新走上本科主講教師講臺(tái)的，首次對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候，我給他們講研究型大學(xué)教師的基本素質(zhì)和我們的責(zé)任，進(jìn)行一次教學(xué)神圣的文化洗禮。我說(shuō)對(duì)書記也是一種文化洗禮，我覺(jué)得這實(shí)際上是通過(guò)歷史文化的東西，對(duì)一些新教工、新學(xué)生來(lái)說(shuō)，都還是很起作用的。 二是，"部門文化建設(shè)"成為學(xué)校文化建設(shè)派生出來(lái)的常規(guī)性建設(shè)。一些單位，特別是學(xué)校機(jī)關(guān)，院系和醫(yī)院都把部門文化建設(shè)，作為提高管理工作的文化品味，改進(jìn)工作作風(fēng)，凝聚人心的重要舉措。 三是，講求文化自覺(jué)、提升文化理念逐步成為學(xué)校干部隊(duì)伍教育和各項(xiàng)建設(shè)工作的重要內(nèi)涵。在干部培養(yǎng)中，注重人文精神的學(xué)習(xí)和研究，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化素養(yǎng)，努力做有文化理念的管理者。幾年來(lái)，學(xué)校陸續(xù)派出一批中層干部到境（國(guó)）外學(xué)習(xí)考察，（時(shí)間是一個(gè)月、三個(gè)月甚至半年）。用比較充裕的時(shí)間對(duì)境（國(guó)）外大學(xué)進(jìn)行全程跟蹤學(xué)習(xí)。我們還和牛津大學(xué)共同舉辦研究型大學(xué)高級(jí)管理研討班，請(qǐng)牛津大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、北京大學(xué)的校長(zhǎng)、專家，就大學(xué)制度、大學(xué)文化及大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行專題性研討，提高學(xué)校管理層的文化視野。 那次請(qǐng)來(lái)三位專家，兩位是副校長(zhǎng)，中國(guó)科大的 在新校區(qū)的建設(shè)中，從一開(kāi)始就堅(jiān)持校區(qū)文化建設(shè)和校區(qū)建設(shè)同步、繼承學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新校區(qū)文化特色相結(jié)合，把校區(qū)管理納入文化建設(shè)范疇，重視文化定位、重視制度創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)地抓落實(shí)，取得一定成效。幾年來(lái)，中山大學(xué)珠海校區(qū)不僅繼承了學(xué)校傳統(tǒng)的文化精神，還逐步形成特色鮮明的"自主、文明、創(chuàng)新"的新風(fēng)尚，充分體現(xiàn)了校園文化的育人功能。 第一點(diǎn)，我覺(jué)得我們有一種文化的自覺(jué)，因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始在珠海校區(qū)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)教育部八年沒(méi)有批準(zhǔn)異地辦學(xué)，第一家批準(zhǔn)我們的，前面有八年的時(shí)間沒(méi)有批準(zhǔn)異地辦學(xué)，當(dāng)時(shí)兩位副部長(zhǎng)都和我講，千萬(wàn)不能出事。當(dāng)時(shí)政府官員擔(dān)心新校區(qū)的學(xué)校管理不到位出事，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心異地辦學(xué)的成本太高、教師的素養(yǎng)（35）一、二年級(jí)在這個(gè)地方，三、四年紀(jì)回到老校區(qū)，文化的銜接不夠，由于我們一開(kāi)始注意這樣的問(wèn)題，采用一系列的文化，我們不僅在老校區(qū)，在新校區(qū)也有文化的傳承。包括學(xué)校真正的參與我們學(xué)校的管理，當(dāng)時(shí)我們遇到一個(gè)問(wèn)題，必須降低成本，不可能增加太多的老師，后勤的管理主要是圖書館，我們現(xiàn)在四個(gè)校區(qū)，11萬(wàn)平方米，我們圖書館的開(kāi)放時(shí)間是早上八點(diǎn)到晚上十點(diǎn)半，因?yàn)閳D書館就是要以最大的開(kāi)放程度，滿足學(xué)校 學(xué)校人事聘任和分配制度的改革，學(xué)校重大活動(dòng)的舉辦都注重滲透學(xué)校已凝聚的共同的人文理念，為構(gòu)建和諧校園奠定良好的基礎(chǔ)。 大學(xué)的文化建設(shè)是永恒的，在深層次上和我們建設(shè)能躋身世界名校行列的現(xiàn)代大學(xué)緊密相關(guān)。有許多問(wèn)題在討論的進(jìn)程中被提出，并逐步地認(rèn)識(shí)。例如： 一、什么是"大學(xué)精神"，大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵是什么？怎樣才能辦成具有厚重文化底蘊(yùn)、特色鮮明的現(xiàn)代大學(xué)；二、大學(xué)文化與大學(xué)管理的創(chuàng)新；三、大學(xué)文化與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。 一、什么是"大學(xué)精神"，大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵是什么？ 首先，什么是"大學(xué)文化"？"文化"一詞本身定義有兩百多種。馬克思、恩格斯也是從廣義、狹義兩個(gè)角度來(lái)理解和運(yùn)用"文化"概念。"廣義文化"，包括物質(zhì)、精神、制度、生活方式等多種因素，是人的社會(huì)生活實(shí)踐及其產(chǎn)物的同義語(yǔ)；"狹義文化"主要指人類社會(huì)活動(dòng)的精神產(chǎn)物。理論界，也有把"文化"分類成大、中、小三類文化，其中'小文化'是我們常說(shuō)的文學(xué)、藝術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。"大學(xué)文化"，或者更確切地講大學(xué)的校園文化，是社會(huì)文化的子集，是依附在大學(xué)這一特定載體上的社會(huì)文化。由于"文化"概念的不確定性，教育界對(duì)大學(xué)文化的理解也有諸多解釋，一般比較認(rèn)同的觀點(diǎn)是：由價(jià)值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化；由大學(xué)的組織架構(gòu)及其規(guī)則構(gòu)成的制度文化；由大學(xué)的物理空間、設(shè)備、設(shè)施等構(gòu)成的環(huán)境文化。 即，大學(xué)文化通常包括大學(xué)的精神文化、制度文化和環(huán)境文化。 我不是教育理論家，但我看到人文的定義，從哲學(xué)、歷史學(xué)比較考慮，一般來(lái)講這些定義不是強(qiáng)求是唯一的定義，可以從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)各個(gè)角度解釋，我現(xiàn)在也是挑我最感興趣的，我們關(guān)心的大學(xué)文化是講這些精神文化、制度文化和環(huán)境文化。 其它，如學(xué)術(shù)文化、道德文化等等都蘊(yùn)含其中。從而，"大學(xué)精神、管理制度、人文環(huán)境"就成為大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。在建設(shè)一流大學(xué)的進(jìn)程中，是否具備先進(jìn)的辦學(xué)理念、完善的制度規(guī)范、鮮明的傳統(tǒng)特色就成為評(píng)價(jià)大學(xué)文化建設(shè)水平的重要內(nèi)涵，也是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的文化標(biāo)準(zhǔn)。 我們現(xiàn)在講的文化，我想還是從是否具備先進(jìn)的辦學(xué)理念、完善的制度規(guī)范、鮮明的傳統(tǒng)特色來(lái)評(píng)價(jià)我們大學(xué)文化的建設(shè)。 大學(xué)文化其內(nèi)在特點(diǎn)是以學(xué)術(shù)文化和道德文化為主線，通過(guò)制度、規(guī)則、禮儀、管理、社團(tuán)、體育藝術(shù)及教學(xué)、科研、校園環(huán)境等逐步形成特有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和校園文化氛圍，并在領(lǐng)導(dǎo)者們的思想方法、治學(xué)態(tài)度、辦學(xué)舉措及師生員工身上呈現(xiàn)出具有普遍性意義的行為舉止、氣質(zhì)和觀念，成為有別于其它學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這種歷史積淀形成的校風(fēng)學(xué)風(fēng)標(biāo)志著學(xué)校的文化特征，存在于大學(xué)人的潛意識(shí)之中，給大學(xué)人打上了學(xué)校的"文化烙印"，同時(shí)也使得大學(xué)校園文化具有著特殊的教育功能，陶冶、教化學(xué)生，潛移默化地影響著一代代師生員工。 所以有些文章經(jīng)常會(huì)講到，中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)同質(zhì)化，就是沒(méi)有什么個(gè)性。我不完全看同，教育有一些基本的規(guī)律，這無(wú)論是中國(guó)和外國(guó)都是一樣的，總是有一些教學(xué)的形式和教學(xué)的過(guò)程教學(xué)的內(nèi)涵，但在中國(guó)的高校有共同性但也有不同的特色。我從95年?yáng)|南大學(xué)，當(dāng)時(shí)我主管教育方面，接受中國(guó)教育部的評(píng)估，我每年都要去評(píng)估一到兩所學(xué)校，我通過(guò)這些，感覺(jué)每所學(xué)校在歷史形成的過(guò)程當(dāng)中，都形成自己學(xué)校與眾不同的特色。當(dāng)然，比如說(shuō)像河海大學(xué)，他是屬于水利部的龍頭學(xué)校，觀點(diǎn)是什么？最大的特色是對(duì)中國(guó)的水利水電強(qiáng)大的責(zé)任感，哪兒有水就有河海人，就有河海人做出的貢獻(xiàn)。所有中國(guó)的水利大學(xué)工程都由河海大學(xué)的人在那邊承擔(dān)著重要的技術(shù)功能。據(jù)說(shuō)在他們學(xué)校發(fā)展的脈路過(guò)程當(dāng)中，把對(duì)中國(guó)的水利水電貢獻(xiàn)作為學(xué)校的主導(dǎo)思想，體現(xiàn)在河海學(xué)校的學(xué)科傳統(tǒng)、教學(xué)傳統(tǒng)及學(xué)生的基本速度當(dāng)中。我想我們交大一樣，上海交大的氣質(zhì)、這種歷史蘊(yùn)含下來(lái)再上歷史的提高，這種以天人為已任的特點(diǎn)。教育部每年召開(kāi)校長(zhǎng)書記的咨詢會(huì)議上，北大的校長(zhǎng)和清華的校長(zhǎng)，每年都有發(fā)言，這幾年下來(lái)，北大的校長(zhǎng)也有換了幾屆、清華的也換了幾屆，但是每屆的校長(zhǎng)講話風(fēng)格都是不一樣的，清華的風(fēng)格是很嚴(yán)謹(jǐn)，我今天在這個(gè)目標(biāo)下要做1234的事，北大的校長(zhǎng)會(huì)講一些思想的觀念，我在理工科大學(xué)待了24年，在綜合大學(xué)待了8年的時(shí)間，不同的文化熏陶，在校內(nèi)也是一樣，對(duì)人的影響很大。工科的，我以前管東南大學(xué)的時(shí)候，定了要抓教育質(zhì)量，大家碰頭，一次教育工作研討會(huì)就把工作布置下去了。明年是數(shù)字教育年，大家明白什么叫數(shù)字教育，1234，后年再是什么，每年有一項(xiàng)中心工作，全校大家目標(biāo)定了就講求操作性，這是工科的特點(diǎn)。理科講邏輯性。文科講批判性，講一個(gè)理念。經(jīng)常就將為什么我必須這樣？我能夠不這樣做，又怎么樣？所以在領(lǐng)導(dǎo)班子的討論，在中山大學(xué)的討論，我最怕文科的發(fā)言，因?yàn)樗挠懻摱际穷嵏残缘?。我參加過(guò)上海優(yōu)秀生培養(yǎng)的研討會(huì)，一套套的東西，但這在綜合大學(xué)很難做。我為什么要在中山大學(xué)推廣優(yōu)秀生的培養(yǎng)？專門請(qǐng)一批優(yōu)秀的 另一方面，大學(xué)作為學(xué)術(shù)文化單位始終追逐思想、文化和科學(xué)技術(shù)的新潮流，從而導(dǎo)致校園文化的各種新現(xiàn)象。如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已成為大學(xué)校園文化的新景點(diǎn)，對(duì)大學(xué)教育有著深刻的影響；隨著教育國(guó)際化的發(fā)展，跨國(guó)度、多民族的文化溝通成為大學(xué)校園文化的新內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化對(duì)育人的重要性，認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化在學(xué)校發(fā)展中的作用，我們會(huì)格外地重視學(xué)校文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，重視新時(shí)期校園文化的創(chuàng)新，就會(huì)自覺(jué)地把大學(xué)文化建設(shè)納入到學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中，用優(yōu)秀的、充滿活力和生氣的校園文化去推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。 所謂"大學(xué)精神"是大學(xué)在辦學(xué)的歷史過(guò)程中形成的辦學(xué)理念和大學(xué)人的共同價(jià)值追求，是大學(xué)文化的精髓、核心，是大學(xué)之魂；大學(xué)精神是比校風(fēng)、學(xué)風(fēng)更深刻的學(xué)校文化特征，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)只是大學(xué)精神的外在表現(xiàn)；大學(xué)精神反映了學(xué)校特有的價(jià)值取向，呈現(xiàn)了大學(xué)的品格，也是影響和指導(dǎo)大學(xué)人的基本信念、基本準(zhǔn)則。大學(xué)精神的核心是辦學(xué)理念和價(jià)值追求。"教育理念"是建立在對(duì)教育規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的理想模式，教育理念也受時(shí)代和文化背景的影響。科學(xué)的教育理念能正確地反映教育的本質(zhì)和時(shí)代的特征，指明教育前進(jìn)的方向。當(dāng)然，教育理念不等于教育的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育理念是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)是既要有明確的教育思想、辦學(xué)思路，又要有科學(xué)的教育理念，高瞻遠(yuǎn)矚，把握教育的發(fā)展方向，并力求兩者之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。世界一流大學(xué)都是具有自己的、明確的、相對(duì)穩(wěn)定的教育理念，表達(dá)在學(xué)校校訓(xùn)或辦學(xué)宗旨之中，并被社會(huì)所認(rèn)同，融入進(jìn)學(xué)校的大學(xué)精神。大學(xué)精神蘊(yùn)含大學(xué)的"價(jià)值判斷"，并通過(guò)學(xué)校的文化傳統(tǒng)傳授于后人。 歐洲大學(xué)最根本的價(jià)值觀是自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由，人們常把"學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治校"看成現(xiàn)代大學(xué)普適之精神?？v觀大學(xué)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：大學(xué)的辦學(xué)理念是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷調(diào)整、不斷充實(shí)的過(guò)程，不是一成不變的純粹的觀念；大學(xué)的價(jià)值追求也是一種理想的追求和現(xiàn)實(shí)之間不斷抗?fàn)幒蛥f(xié)調(diào)過(guò)程的反映。大學(xué)的理念經(jīng)歷過(guò)從定位為"教育的機(jī)構(gòu)"到"研究中心"，到直接與社會(huì)聯(lián)系并為社會(huì)服務(wù)的歷史嬗變，使得"教學(xué)、研究和為社會(huì)直接服務(wù)"成為現(xiàn)代大學(xué)的三大功能。 所謂"學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治校"，更大程度上還只是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者 這點(diǎn)上我具體的講述一下，我作為高校的領(lǐng)導(dǎo)，高校利用的責(zé)任，不僅是完成現(xiàn)在所做的內(nèi)務(wù)，更重要的要看到，我們要把我們中國(guó)的大學(xué)，建成一個(gè)可以躋身世界一流大學(xué)行業(yè)的大學(xué)，必須理論上探討一下，我們和世界上先進(jìn)大學(xué)之間的差距在哪里，除了我們的學(xué)術(shù)水平、我們的發(fā)展基礎(chǔ)、在觀念上的差別，我更多的看到現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，和我們現(xiàn)在一些專門研究教育理論，從理論上來(lái)看，正好從兩方面我們來(lái)看。該與理論家是從一個(gè)理念的叫做，來(lái)看待學(xué)校。我們是從為學(xué)校的現(xiàn)身角度來(lái)看學(xué)校的發(fā)展。 正如美國(guó)原加州大學(xué)伯克利分校校長(zhǎng)克拉克o查爾在《高等教育不能回避歷史》一書中指出："無(wú)論如何，那階段（中古發(fā)展以來(lái)，人們講學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治的那個(gè)階段）高等教育的真正歷史，幾乎并不像現(xiàn)在天真的回顧中所說(shuō)的那樣烏托邦。例如。蘇格拉底的審判和伽利略的被迫放棄信仰；高深的學(xué)習(xí)常常受到國(guó)家的社會(huì)的教義的限制，像巴黎大學(xué)、牛津、劍橋大學(xué)早期的歷史那樣，受到國(guó)王和王子愿望的限制；像在英國(guó)，受到明確的規(guī)定為富裕貴族和牧師服務(wù)的限制"等。 克拉克還講到，早期世界主義的大學(xué)在地球上消失了近五百年。如今，"大學(xué)不僅要為國(guó)家的行政和經(jīng)濟(jì)的利益服務(wù)，成為國(guó)家的一個(gè)工具，而且要成為社會(huì)的靈魂和人民大眾的有機(jī)組成部分。"克拉克進(jìn)一步講到，自第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)極大地強(qiáng)化了它們對(duì)高等教育的興趣。并使加強(qiáng)干預(yù)大學(xué)有足夠的理由，大學(xué)已經(jīng)越來(lái)越少地成為國(guó)中之國(guó)。還說(shuō)，"五百年前大學(xué)的學(xué)者，首先是一個(gè)學(xué)者，然而現(xiàn)在越來(lái)越成為首先是一個(gè)公民。鐵的事實(shí)是，大學(xué)首先是國(guó)家的機(jī)構(gòu)。我們的信念是，純粹的學(xué)習(xí)生活模式的至高無(wú)上，這個(gè)方向和國(guó)家的合理指導(dǎo)一致，這是非常長(zhǎng)期的趨勢(shì)。但是，一些矛盾和沖突是不可避免的。" 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納世界先進(jìn)文化之精髓，推動(dòng)各國(guó)文化的交融； 大學(xué)是崇尚真理、講求科學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂，在科學(xué)實(shí)踐和論證的基礎(chǔ)上發(fā)觀真理，發(fā)展真理，在學(xué)術(shù)批判中推陳出新，創(chuàng)新知識(shí)；大學(xué)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)見(jiàn)解、不同學(xué)術(shù)流派的研究，發(fā)表不同的意見(jiàn)是學(xué)術(shù)民主的重要標(biāo)志。要允許失敗，尊重一些"孤獨(dú)的思考者"，寬容一些學(xué)術(shù)上的"狂妄者"。對(duì)真理的追求和認(rèn)識(shí)是大學(xué)發(fā)展的永恒活力和動(dòng)力，是一個(gè)曲折的、但又生動(dòng)鮮活的歷史過(guò)程。大學(xué)在本質(zhì)上是希望減少來(lái)自各方面的干預(yù)和影響，給教授的學(xué)術(shù)研究、教學(xué)工作有更多、更大的自由空間。從這個(gè)意義上講，"學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治"是培養(yǎng)大學(xué)創(chuàng)新、求真精神的具體要求，因?yàn)閷W(xué)術(shù)自由的氣氛是研究工作最有效的環(huán)境，也是學(xué)者從事探索和傳授他所認(rèn)識(shí)的真理之工作所必需的。但是，大學(xué)和社會(huì)是互動(dòng)的，大學(xué)需要社會(huì)的支持，培養(yǎng)的人才又會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展。因此，任何時(shí)候，大學(xué)總會(huì)受到政治的、文化的、經(jīng)濟(jì)的乃至宗教等各方面的影響，現(xiàn)實(shí)生活中只存在著有條件、有約束的自由和自治。 不久前，全世界都關(guān)注能否從事克隆人的研究，從單純學(xué)術(shù)研究來(lái)看，這是具有極大挑戰(zhàn)性和實(shí)踐性的問(wèn)題。但從人類共同的倫理道德角度來(lái)看，是不能容忍世界上"克隆人"的，科學(xué)家的學(xué)術(shù)研究終究也應(yīng)服從道德倫理的約束。 克拉克在文章中講：如果大學(xué)的唯一目的是為大學(xué)教師的無(wú)所事事的好奇服務(wù)，那么可以問(wèn)：誰(shuí)應(yīng)該提供資金給大學(xué)。 曾經(jīng)擔(dān)任十多年斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)的肯尼迪書中寫道：為何我們言必稱"學(xué)術(shù)自由卻不常提到學(xué)術(shù)責(zé)任？"他引用美國(guó)公眾領(lǐng)袖蓋德納的一段話："自由與責(zé)任，權(quán)力和義務(wù)，這是一種約定，缺一不可。”剛卸任不久的另一位斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)杰拉德·卡斯帕爾教授在中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上講："世界上最強(qiáng)大的大學(xué)就是盼望能夠得益于政府給予確實(shí)自主的大學(xué)。我這樣說(shuō)而不使用完全自由這個(gè)概念，是因?yàn)橥耆杂墒遣豢赡艿?、不現(xiàn)實(shí)的，雖然完全自由是大家所渴望的。" 在前面斯坦福大學(xué)的校長(zhǎng)也講了一些事，一些大學(xué)得到了政府的自主，但是也要受到議會(huì)的監(jiān)督，無(wú)非是辦公室裝修稍微好一點(diǎn)，結(jié)果人家也會(huì)不斷的舉報(bào)、洲議會(huì)幾次去審計(jì)、檢查，他也感覺(jué)非常的惱火，所以完全的自由，這是渴望但不存在的。 我們建設(shè)高水平現(xiàn)代大學(xué)，必須堅(jiān)持把"創(chuàng)新、求真"作為教育人、培養(yǎng)人和學(xué)術(shù)研究的主旋律，形成我們現(xiàn)代大學(xué)的精神品質(zhì)。我們主張的現(xiàn)代大學(xué)精神是：學(xué)術(shù)自由、辦學(xué)自主、管理民主。 具體講： （一）鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)研究的自由，同時(shí)也要講求學(xué)術(shù)的規(guī)范、學(xué)術(shù)責(zé)任和科學(xué)道德。提倡："獨(dú)立之精神，自由之思想，社會(huì)之責(zé)任"三者的統(tǒng)一。 我覺(jué)得綜合大學(xué)尤其是 我和葉校長(zhǎng)，很想把自主的權(quán)利放在我們的學(xué)校，只要目錄內(nèi)的申辦我們就會(huì)尊重，但學(xué)校也要自律，這需要在一個(gè)歷史的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)，中國(guó)的法學(xué)專業(yè)和國(guó)際上是不一樣的，國(guó)際上想進(jìn)入法律界是很難的，我們中國(guó)認(rèn)為原來(lái)教這些課 （三）實(shí)行民主管理，堅(jiān)持依法治校，以德興校。教師既是學(xué)者，又是學(xué)生的導(dǎo)師，既教書又育人。我們提倡教師獨(dú)立思考，以創(chuàng)新精神從事教學(xué)和科研，享有學(xué)術(shù)自由的權(quán)力、學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)。但教師作為對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的社會(huì)公民，也要以國(guó)家法律為底線，以教師的職業(yè)道德為紀(jì)律約束自己。我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)精神的認(rèn)識(shí)是共同的，也是與時(shí)俱進(jìn)的。但是，每一所學(xué)校體現(xiàn)的大學(xué)精神是個(gè)性的，是在該校發(fā)展歷史中積淀的文化傳統(tǒng)、文化精神表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校特色和品格。我們要努力在大學(xué)營(yíng)造融"包容性、開(kāi)放性、批判性"為一體的校園文化氛圍，培植"崇尚科學(xué)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，兼容并包"現(xiàn)代大學(xué)文化精神，形成"開(kāi)放、和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)"的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。當(dāng)前，在大學(xué)文化精神的建設(shè)中，要格外突出科學(xué)的地位，闡發(fā)科學(xué)之精神，特別是批判精神、求實(shí)精神及科學(xué)的方法論；崇尚真理，堅(jiān)持理性的思維和科學(xué)的實(shí)踐，把科學(xué)精神和人文精神緊密結(jié)合起來(lái)，反對(duì)一切偽科學(xué)及學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利、學(xué)術(shù)腐敗等不正之風(fēng)。 中大著名國(guó)學(xué)大 我覺(jué)得從文化的角度來(lái)說(shuō)，他的精神和我們每年講他，實(shí)際上是傳承學(xué)校由名人、名教授身上帶來(lái)的一種文化精神，是文化遺產(chǎn)。我們學(xué)校歷史系就有這樣的風(fēng)氣，（15），聽(tīng)他們有什么要求，這位教授講的讓我很吃驚，他沒(méi)有講自己，他現(xiàn)在是50歲上下，他講什么？他說(shuō)我退休的時(shí)候，大概才能夠做一些什么樣的學(xué)問(wèn)、做一些什么樣的事。他不是說(shuō)我今年要出什么成果、明年要出什么成果，而是講10年以后，就像 校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、大學(xué)精神及它們?cè)谛?nèi)文化各方面的具體表現(xiàn)匯聚成學(xué)校的文化傳統(tǒng)，成為學(xué)校的精神財(cái)富、不竭的源泉。由于學(xué)校的文化傳統(tǒng)是在歷史的積淀中凝煉聚集起來(lái)的。因此，它具有很強(qiáng)的生命力，能超越歷史時(shí)代傳承于后世，成為學(xué)校被社會(huì)認(rèn)可的特色和屬性。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的歷史并不很長(zhǎng)，但一批名牌的百年高校也都有自己發(fā)展的歷史文脈，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，成為學(xué)校的品牌，贏得了社會(huì)的聲譽(yù)。 二、大學(xué)文化與大學(xué)的管理創(chuàng)新。一般意義下，現(xiàn)代大學(xué)是培養(yǎng)人才，傳承文明和科學(xué)知識(shí)并推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、文化創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)。關(guān)于"什么是大學(xué)？"人們常用清華老校長(zhǎng)梅貽琦的一句話：大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 大學(xué)的標(biāo)志是擁有一批學(xué)者、大師。他們不僅以其高深學(xué)問(wèn)傳世后人，更以其精神品格、治學(xué)態(tài)度豐富、充實(shí)著大學(xué)的文化。 "文化"至少有四重表現(xiàn)形式：文化符號(hào)；人物及事件；禮儀、習(xí)俗、傳統(tǒng)；信念和價(jià)值。名人軼事是大學(xué)文化傳統(tǒng)中最生動(dòng)、最具感染力、教化力的部分，是大學(xué)精神的具體體現(xiàn)。 我想 當(dāng)我們身處在牛津，劍橋大學(xué)的校園，看到一棟棟古樸的建筑，會(huì)感到一種心靈的震撼，我們和歷史偉人同在。正是在這些古老的建筑里培養(yǎng)出那么多影響社會(huì)、影響世界的偉人，這正是大學(xué)文化對(duì)人的影響和作用。 中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的開(kāi)拓者 北大發(fā)展的歷史和西南聯(lián)大的成功經(jīng)驗(yàn)給我們的啟示是任何時(shí)候不要僅僅看到物質(zhì)的作用，金錢的作用，同樣要重視文化的作用，文化創(chuàng)新的作用。當(dāng)前，在建設(shè)一流大學(xué)的過(guò)程中，千萬(wàn)不能忽視大學(xué)文化的建設(shè)，要把大學(xué)文化環(huán)境和文化精神的建設(shè)作為學(xué)校的基礎(chǔ)事業(yè)，從學(xué)校文化精神中吸取力量，推動(dòng)學(xué)校事業(yè)的發(fā)展。 因此，從根本上講，建設(shè)一流大學(xué)有諸多因素。有講九個(gè)條件、七個(gè)條件、五個(gè)條件，現(xiàn)在建設(shè)一流大學(xué)有很多的文章，但是，擁有一批大師級(jí)的學(xué)者，教授和擁有良好的學(xué)校人文環(huán)境應(yīng)當(dāng)是其中最核心的因素。 近年來(lái)，不論是從落實(shí)"以人為本"，還是強(qiáng)調(diào)"人的全面發(fā)展"或是構(gòu)建"和諧校園"，都要求我們把創(chuàng)造有利于師生全面發(fā)展的人文環(huán)境放到學(xué)校工作的重要位置上來(lái)，大學(xué)管理要提倡重視人文管理。在綜合大學(xué)我感受最深人文管理的精神不斷的在培育，其中包含：對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，對(duì)遵守規(guī)則的自覺(jué)。大學(xué)是學(xué)術(shù)單位，不是行政機(jī)關(guān)；大學(xué)是社會(huì)文明的窗口，是先進(jìn)文化、文明的策源地；大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為法制化、現(xiàn)代化的先行區(qū)。對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏不是害怕，膜拜就不去突破、研究它，我是從我們學(xué)校的 大學(xué)要堅(jiān)持：學(xué)術(shù)主導(dǎo)、科學(xué)決策、民主管理、依法治校。在當(dāng)前大學(xué)管理體制下要努力完善：黨委領(lǐng)導(dǎo)、行政管理、教授治學(xué)、民主治校。其中，黨委領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行民主集中制下的分工負(fù)責(zé)的合作機(jī)制；行政管理是充分尊重和發(fā)揮校長(zhǎng)在學(xué)校行政上的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)作用；讓行政部門按照有關(guān)規(guī)章制度積極開(kāi)展工作；（28）學(xué)校和社區(qū)是兩碼事，學(xué)校辦大學(xué)就要有所為有所不為，要有扶優(yōu)政策，要有吸引一批優(yōu)秀的學(xué)者，以發(fā)展的理念，要以教學(xué)的成果作為辦學(xué)的標(biāo)志。社區(qū)要向弱勢(shì)群體傾斜、關(guān)注弱勢(shì)群體，以各個(gè)群體的和諧，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)是以發(fā)展、一個(gè)是穩(wěn)定，這兩者之間的協(xié)調(diào)，最追求的是資源的配置。中國(guó)大學(xué)的特點(diǎn)，它是一個(gè)社會(huì)，這么一個(gè)社會(huì)又融入中國(guó)快速發(fā)展的時(shí)期，有很多的機(jī)遇也有很多的陷井，在這么多的問(wèn)題下，確實(shí)需要一批人共同的發(fā)揮智慧、形成一個(gè)集體。在中國(guó)這樣的大學(xué)、這樣的復(fù)雜情況下，你要是一長(zhǎng)制，的確難以抗衡，社會(huì)有很多的機(jī)遇同時(shí)又有很多的陷井。我說(shuō)我們一個(gè)科學(xué)家的思維，我昨天和馬書記、王書記講，科學(xué)家的事就是求變、不怕失敗。科學(xué)家就是999次失敗，只有1次成功就是成功，就可以名垂千古。（30），人品極好的一位領(lǐng)導(dǎo)，很有威信。他說(shuō)我一生很謹(jǐn)慎，一次稍微突破了一下，就這一次，最后成為了社會(huì)觀點(diǎn)。這兩種思維，在一個(gè)人身上可以，但也很難做。目前，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揮集體的力量。在學(xué)校的體征方面，還是校長(zhǎng)制。 教授治學(xué)是充分尊重教師在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)校管理中的專家主導(dǎo)作用，吸引更多教師關(guān)心學(xué)校事業(yè)的發(fā)展；民主治校是進(jìn)一步推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，校務(wù)公開(kāi)、群眾監(jiān)督，特別是對(duì)各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督和約束。 現(xiàn)在中山大學(xué)是三種體制，都可以做工作，但是中國(guó)的高校和國(guó)外的差異，缺乏權(quán)利規(guī)范。中國(guó)的權(quán)利，南大的副校長(zhǎng)到澳門科技大學(xué)做校長(zhǎng)，他感覺(jué)到在澳門科技大學(xué)的校長(zhǎng)并沒(méi)有南大的副校長(zhǎng)大，一涉及到和錢有關(guān)的事不能決策，有董事會(huì)和校監(jiān)，校監(jiān)會(huì)監(jiān)督你的財(cái)務(wù)方面。對(duì)于這些，設(shè)新課、新專業(yè)，他都沒(méi)有權(quán)，在國(guó)內(nèi)我們是真的有權(quán)的。醫(yī)院的院長(zhǎng)權(quán)利更大，沒(méi)有約束的權(quán)利，也是腐敗的一個(gè)基礎(chǔ)。現(xiàn)在像做領(lǐng)導(dǎo)，特別是有很大權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)，要想不犯錯(cuò)很難。確實(shí)是社會(huì)的誘惑性很多。 這些要逐步完善：權(quán)力的規(guī)范、法律的制約、理性的自律和責(zé)任的追究。使每位領(lǐng)導(dǎo)和管理者珍惜手中的權(quán)力，為群眾做更多有益的工作。從文化層面上講，大學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)"教授治校"，因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)術(shù)單位，應(yīng)當(dāng)實(shí)行學(xué)術(shù)主導(dǎo)，弱化行政干預(yù)，反對(duì)"官本位"，充分尊重教授們?cè)趯W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)及其它教學(xué)、科研領(lǐng)域中的主導(dǎo)作用，尊重教師的合法權(quán)益。但是，從大學(xué)的管理運(yùn)作角度來(lái)看，國(guó)外大學(xué)也不輕易強(qiáng)調(diào)"教授治校"，更多地提教授和行政管理的"共治"，力求妥善處理專家決策系統(tǒng)和學(xué)校行政決策系統(tǒng)相互制衡和協(xié)調(diào)的關(guān)系。剛才講了科學(xué)家的思維是求變，不怕失敗，勇于實(shí)踐；管理者的思維是求穩(wěn)，擔(dān)心失誤，慎言慎行。因此，由教授們組成的專家決策系統(tǒng)特點(diǎn)是開(kāi)放的、發(fā)散的、追求有新意、有創(chuàng)意，尋求碰撞出思想的火花，并不太注重可操作性，最適合進(jìn)行前瞻性、戰(zhàn)略性的學(xué)術(shù)研究； 就像我們作為大學(xué)的學(xué)者、教師來(lái)講，人家即使同意他的觀點(diǎn)都不會(huì)重復(fù)他的話，而是婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己的意思。 而學(xué)校行政決策往往離不開(kāi)在有限資源下的優(yōu)化配置，要有所為有所不為；還必須講求效率和效益，講求操作性和適度的平衡。國(guó)外及臺(tái)灣高校發(fā)展的經(jīng)歷告訴我們，單純強(qiáng)調(diào)"教授治校"，過(guò)度地運(yùn)用專家決策系統(tǒng)代替行政決策系統(tǒng)，學(xué)校行政工作將是低效率的。實(shí)踐表明，在明確反對(duì)"官本位"，強(qiáng)調(diào)"學(xué)術(shù)主導(dǎo)"的前提下，還是推行"政務(wù)公開(kāi)，群眾參與、教授治學(xué)、民主治校"更為妥當(dāng)，進(jìn)而創(chuàng)造適合中國(guó)國(guó)情、行之有效的"教授治學(xué)、教授治教、教授治校"的科學(xué)管理模式。 我想這里的差異，評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題，充分尊重專家。凡是設(shè)計(jì)資源設(shè)置的，決策之后誰(shuí)買單？這個(gè)當(dāng)然應(yīng)該是行政系統(tǒng)來(lái)拍板。要相互的協(xié)調(diào)，但是要把學(xué)校和教師的利益放在第一位，反對(duì)官本位。臺(tái)灣的校長(zhǎng)和我說(shuō)一定要注意，他們當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)了教師治校，他就說(shuō)你如果太自主，可能最后買粉筆都會(huì)進(jìn)行討論。 我們提出，要把"尊重教師、善待學(xué)生、關(guān)心教工、直面問(wèn)題、排憂解難"作為管理工作的文化理念，滲透到學(xué)校每一位管理工作者的頭腦之中；要以"是否有利于教師與同學(xué)的根本利益；是否有利于教學(xué)、科研和學(xué)科發(fā)展；是否有利于學(xué)校事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展"作為大學(xué)管理工作的價(jià)值取向。 對(duì)管理服務(wù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是： 服務(wù)態(tài)度，以效率為準(zhǔn)，要能辦成事； 服務(wù)質(zhì)量，以師生滿意為準(zhǔn)，要能辦好事； 服務(wù)水平，以社會(huì)認(rèn)定為準(zhǔn)，要能出經(jīng)驗(yàn)、出成果。 當(dāng)然，首先還是從服務(wù)意識(shí)上著手，從"你要干什么？"到"你好！我能為你做什么？"這種語(yǔ)言上的文明，反映管理人員的文化素養(yǎng)的提高。近年來(lái)，學(xué)校加強(qiáng)機(jī)關(guān)"一站式服務(wù)"及在"報(bào)銷賬目和填寫表格"等方面為教師提供更周到的服務(wù)，受到教師的歡迎。 我們的理工學(xué)院，他們的語(yǔ)言首先是你好我能為你做什么，而不是你能做什么。我們哲學(xué)系，九個(gè)工作人員，把 大學(xué)的制度文化是大學(xué)文化建設(shè)重要組成部分。從文化角度上講，建立制度、規(guī)則的目的是：保護(hù)學(xué)校、教工和學(xué)生的三方利益，明晰各自的責(zé)任；服從學(xué)校價(jià)值導(dǎo)向，建立完善的校園文化環(huán)境；建立工作秩序、"游戲規(guī)則"，提高辦事效率；確保公平、公正規(guī)則，樹(shù)立良好風(fēng)尚。制度建設(shè)既要符合依法治校的目的，又要體現(xiàn)人文管理的精神；制度建設(shè)的水平能看出學(xué)校的品位和價(jià)值取向。當(dāng)前，社會(huì)上急功近利、形式主義甚至弄虛作假成風(fēng)，大學(xué)也早已不是"世外桃源"。 過(guò)多的評(píng)估，過(guò)早地拔苗助長(zhǎng)，過(guò)細(xì)的量化指標(biāo)，過(guò)強(qiáng)的物資刺激，過(guò)高的榮譽(yù)地位，攪亂了原本平靜的學(xué)術(shù)圣地，攪亂了人心，使人們考慮的不是做長(zhǎng)期，可能會(huì)失敗的深刻研究，而是尋求如何早出成果，多出成果的捷徑。潛心研究、淡泊名利、追求原創(chuàng)性研究的人少了，這與我們制度導(dǎo)向很有關(guān)聯(lián)。許多部門的過(guò)度關(guān)心，把年青學(xué)者們推向了功利的角逐場(chǎng)。社會(huì)問(wèn)題我們相信社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生凈化的力量，這是社會(huì)文明發(fā)展的必然。學(xué)校的問(wèn)題要靠我們自己去解決。我們要認(rèn)真審視學(xué)校有關(guān)制度中體現(xiàn)的價(jià)值取向，如各種評(píng)價(jià)制度、人事和分配制度、各種獎(jiǎng)勵(lì)政策及教育、教學(xué)管理制度等。通過(guò)制度的創(chuàng)新，讓教師脫離名利場(chǎng)，讓校內(nèi)少一些急功近利的行為，少一些浮躁的風(fēng)氣，更不能容忍學(xué)術(shù)上作假和投機(jī)取巧，讓大學(xué)回復(fù)到它應(yīng)有的矜持和品味，真正成為學(xué)術(shù)的圣殿而不是名利角逐的戰(zhàn)場(chǎng)。 總之，大學(xué)的管理要著眼文化的內(nèi)涵，大學(xué)管理的創(chuàng)新要基于大學(xué)的理念和價(jià)值追求。 |
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