司馬遷(公元前 145—公元前 87 ) ，左馮翊夏陽(今陜西韓城縣南)人，我國歷史上著名史學(xué)家、 文學(xué)家。
司馬遷祖輩世代為史官，父親司馬談又是漢王朝的太史令，少年時代，司馬遷是在勤奮苦讀中度過的，這為他日后著史打下了扎實的知識基礎(chǔ)。
公元前 135 年，10 歲的司馬遷隨父親司馬談來到都城長安。長安是當時的大都名城，也是西漢政治、 經(jīng)濟和文化的中心，這對于司馬遷的一生，是具有轉(zhuǎn)折性的意義的。
他脫離了農(nóng)家兒在田野耕田放牛、 自在悠然的閑散生活，開始了在父親直接指導(dǎo)、嚴格督促下的緊張學(xué)習(xí)生活。司馬遷學(xué)習(xí)非?？炭嗾J真， 很快便誦讀《左傳》、 《國語》、《世本》等古代史籍。
在長安這樣的文化中心，司馬遷又有幸拜識了兩位博學(xué)的高師。一位是孔子的十二世孫，古文學(xué)派的大師孔安國，司馬遷師從他學(xué)過《尚書》；另一位當時最著名的經(jīng)學(xué)大儒董仲舒，董仲舒是今文學(xué)專家，尤其精于《公羊》、 《春秋》。師從于這兩位大師，使司馬遷獲益匪淺，為他日后能大量閱讀古書，搜集整理古代史料，打下了非常扎實的基礎(chǔ)。[名人故事]www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng) 名人傳記
就這樣，少年司馬遷在父親和當時大家宏儒的直接教育之下，樹立了最初的理想，端正了做人的品行，培養(yǎng)了嚴謹?shù)闹螌W(xué)作風，打下了極為雄厚而牢固的知識基礎(chǔ)。這些，無疑都為他日后能夠?qū)懽鳌妒酚洝穭?chuàng)造了良好條件。
如果說， 10歲以前，司馬遷還只是神往于鯉魚跳龍門的夢幻，那么現(xiàn)在， 他已以開始逐漸確立了自己的理想，并為一生理想的實現(xiàn)做好了基本的準備，打下良好的基礎(chǔ)。
公元前 126 年，在司馬遷 20歲的時候，他懷著承繼父業(yè)，執(zhí)筆著史的宏志，帶著對祖國山河實地考察的渴望，也懷著童年時代的美好夢幻，決定暫時終止對經(jīng)傳史籍的研讀，到全國各地去尋訪一下祖國的名山大川，考察古代流傳下來的遺聞軼事，了解和搜集各種珍貴的史料。
這一年，他收拾好簡單的行囊， 離開了都城長安，出武關(guān)(今陜西商縣東) ，經(jīng)南陽(今河南南陽縣)至南郡(今湖北江陵縣) ，渡長江，踏上了他的漫游之路。
司馬遷來到浪濤洶涌的汨羅江畔，他獨自憑吊了這位他所敬仰的先賢— — —屈原。
湖南九嶷山，是個山清水秀的地方。司馬遷在這風景秀麗的的九嶷山上，瞻仰了舜的葬地，對舜的事跡作了實地考察。古史遺聞已很渺茫，但山川形勢還是很值得一看的。
從湘南到湘西，經(jīng)沅江順長江而東下，登上蓊郁蔥蘢的廬山，臨九江，仿佛又看到了大禹為制服洪水，和民眾一起疏通九江， “居外十三年，三過家門而不入” 的情形，深為感動。
之后，他繼續(xù)沿江東下，渡浙江(今杭州以下的錢塘江) ，登會稽山(今浙江紹興) ，去探尋著名的 “禹穴” 。
司馬遷游歷了會稽后，便由越而吳，來到春秋戰(zhàn)國時期吳越爭雄的姑蘇山下。這里，景色秀麗迷人，眾多的湖泊連成一片，幾乎到處都能見到令人發(fā)懷古之幽思的遺跡和故址。
在吳地，司馬遷還參觀了戰(zhàn)國時期著名的四公子之一、 楚國的春申君黃歇的故城和宮室。
結(jié)束了在江南的游歷，司馬遷渡過長江繼續(xù)北上。
淮陰(今江蘇省淮陰市東南)是大名鼎鼎的漢初名將韓信的故鄉(xiāng)和封侯之地。司馬遷與韓信的生活年代相距不過幾十年，因此，他從淮陰父老們的口中聽到了許多寶貴、生動的關(guān)于淮陰侯韓信的故事。
司馬遷渡過淮水，沿泗水北上，來到春秋戰(zhàn)國時期魯國的都城(今山東省曲阜縣)。
這里是孔夫子的家鄉(xiāng)，更是幾百年前中國古文化的中心；這里，早就是司馬遷十分景仰的地方。
出于對孔子的崇敬，兼作旅途休整，司馬遷在這里住了很長的時間。他向?qū)W者們請教，研究印證孔子所著之書，搜集有關(guān)孔子的遺聞軼事，并跟當?shù)厝迳鷮W(xué)習(xí)孔子的禮儀。
從山東峰山往南，就是孟嘗君田文的封邑— — —薛的故城(今山東省滕縣東南)。到了這里，司馬遷覺得這個地方的民風強悍， 與孔子故鄉(xiāng)民情風俗大不相同，他向這里的父老鄉(xiāng)親們打聽，才知道當年孟嘗君好客養(yǎng)士，大量招收天下的豪杰俠客，因而遷居薛城的有 6 萬多戶人家。同時也有一些作奸犯法之輩，逃命藏身到薛城來，遂逐漸形成了此地這種特殊的豪強風氣。
彭城(今江蘇省徐州市)是秦楚、 楚漢戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場，自古為兵家必爭之地，也是西楚霸王項羽的都城。項羽曾經(jīng)在此地創(chuàng)造了一次戰(zhàn)爭史上以寡擊眾的奇跡，即公元前205 年與漢高祖劉邦的彭城大戰(zhàn)。
這一帶地方豪杰輩出。彭城的東邊，是項羽的故鄉(xiāng)下相(今江蘇省宿遷縣西) ；彭城西北的沛郡(今江蘇省沛縣以東一帶) ，是曹參、 周勃、 樊噲和夏侯嬰的故鄉(xiāng)；沛郡以西的豐縣(今江蘇省徐州附近) ，是 “月下追韓信” 的蕭何和漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)；而沛郡的蘄縣(今安徽省宿縣) ，又是陳勝、 吳廣起義的地方。這些人都是楚漢之際的風云人物，因此，這里是搜集秦漢之際的歷史資料和了解劉邦及漢初統(tǒng)治集團一些重要人物的一個中心。
在大梁，司馬遷還特地去訪問了 “夷門” ，歷史上有名的信陵君 “竊符救趙” 的故事就發(fā)生在這里。
結(jié)束了大梁的訪問，司馬遷已全部完成了他這一次游歷的計劃。
這是司馬遷人生旅程中的一次偉大的壯舉。
司馬遷回到長安后不久，憑借著自己的才能與品德通過了朝廷的考試，從而被選拔到朝廷里，做了一名郎中。從此步入仕途，開始了他的政治生涯。
在西漢王朝龐大的封建官僚系統(tǒng)中，郎中只是一個級別很低的小官，是郎官中最低的一級。司馬遷并不冀求在仕途上的飛黃騰達，也從未有過追求高官厚祿之想。然而，在漢王朝發(fā)達興旺之時，能夠進入宮廷，得以了解統(tǒng)治集團上層的各種情況和內(nèi)幕，并隨從皇帝巡行各地，游覽四方，以便有更多的機會增長知識，豐富閱歷，卻是司馬遷所欲求的。并且這畢竟是他入仕生活的開端。
司馬遷入仕之年，正是漢王朝鼎盛的時代，他所侍奉的君王，又是具有雄才大略的漢武帝。他的生活道路，政治遭遇、 事業(yè)成就均與漢武帝緊密地聯(lián)系在一起了。[名人故事]www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng) 名人傳記
游歷，已成為司馬遷的生活中一件令他心馳神往的事情了。如果能夠，他愿意更多地去看看祖國的山川河流，了解更多的風俗人情，豐富自己的閱歷。恰好，他所擔任的這個職務(wù)，又給他提供了更多的機會和方便。
此時正是漢武帝文治武功臻于極盛的時期，他正熱衷于祭祀活動并且巡行頻繁。
因此，入仕后的幾年間，司馬遷也得以有更多的機會隨從皇帝去游覽四方。
有一次，他隨從武帝到夏陽、 汾陽，過隴山，西登崆峒山，臨祖厲河， 又北出蕭關(guān)，和數(shù)萬騎一起打獵于新秦中，然后回到甘泉。正當此時，漢武帝得到南越王趙佗的丞相呂嘉弒王反叛的消息，立即命令將軍路博德、 楊仆等率大軍前往討伐。
一年后，叛亂平定了。此時，司馬遷也以自己的才能和品德取得了漢武帝的信任。
他被任命為漢朝的使臣，代表皇帝和朝廷去視察和安撫西南少數(shù)民族地區(qū)，這是一件很重要的任務(wù)。
司馬遷此次奉命出使，西到了巴蜀以南，南至邛(今四川省西昌縣)、 笮(今四川省漢源縣)和昆明(今云南省曲靖縣)。這對他是一次難得的機會，使他得以對我國西南地區(qū)的地理、 物產(chǎn)、 民情和風俗有了親身的感受和清楚的了解，又一次開闊了眼界，增長了見識。
至此，剛過而立之年的司馬遷，足跡已踏遍了祖國的中原大地和西北、 西南、 東南的廣大地區(qū)。他曾東游江西、 浙江、 江蘇、 山東；南歷云南、 貴州、 湖南、 湖北；西至四川、 甘肅；北經(jīng)內(nèi)蒙古、 長城內(nèi)外等地。足跡遍極黃河、 長江和粵江流域，幾乎走遍了全國。
祖國的壯麗山河，自然界雄偉奇特的景象和社會的現(xiàn)實生活，拓展了他的胸襟，豐富了他的閱歷，培育了他熱愛祖國的思想感情，也更增強了他著史的宏志。
游歷，成為司馬遷一生中最重要的經(jīng)歷之一。此時，開始步入中年的司馬遷，已完全能夠擔當起歷史降于斯人的大任了。然而，還要有幾年的耽擱，他才能擎起那支如椽的巨筆；還將有滅頂?shù)臑?zāi)難，阻撓他這一使命的完成。
公元前 110 年，漢武帝特地把年號改為 “元封” ，他親率一支 18 萬騎兵的大軍，從長安出發(fā)，旌旗招展，聲勢十分浩大。先北越長城，巡行邊塞，耀威匈奴；然后東巡海上，路經(jīng)緱氏，禮拜嵩山；之后便轉(zhuǎn)登泰山，開始舉行正式的封禪大典了。
身為太史令的司馬談，早在數(shù)年之前就參與了封禪禮儀的制度策劃等工作。然而偏偏不巧，正式的封禪尚未開始，他便途中病倒，留在了周南。一代的大典，不得參現(xiàn)，是一個史學(xué)家最為遺憾的事了。司馬談非常失望，氣急之下，病愈加嚴重。
病榻上，司馬談無可奈何地搖了搖頭，不禁老淚縱橫。他顫抖地拉起兒子的手，斷斷續(xù)續(xù)地，用盡最后的氣力，將終生的心愿鄭重地托付給司馬遷：
“我們的祖先是周王室的太史，世世代代擔任這個職務(wù)。后世曾經(jīng)中斷過，現(xiàn)在我為太史令，本想接續(xù)祖先，振興祖業(yè)，為后世留下一部史書，沒想到大業(yè)未行，我已經(jīng)不行了……”
司馬談無限遺憾又充滿期望地望著司馬遷：
“我死后，你必將為太史。我唯一的心愿，就是你能立志學(xué)習(xí)做第二個孔子，上續(xù)春秋，下迄漢代，寫出一部好的通史著作來，以完成我終生誓愿……”
托付了終生的掛牽，帶著滿腔遺憾，司馬談抑郁抱恨而亡。
司馬談去世后的第三年— — —元封三年，司馬遷果如父親的遺言，得以斷承父業(yè)，正式做了太史令。從此，他結(jié)束了侍從漢武帝的生涯，正式成為擔當重任的史官了，實現(xiàn)理想和完成先父遺愿的大門打開了。
星移斗轉(zhuǎn)，季節(jié)變換，日常生活對于司馬遷來說，似乎已經(jīng)沒有了意義。他食不甘味，夜不安寢，只有那存放著皇家檔案和藏書的庫房，對他才具有無限的魅力。他一方面將漢初百年來收集起來的檔案、 圖冊、 古籍編排整理出來，一方面在這些卷帙浩繁的檔案資料中，精心挖掘?qū)窈笮奘酚杏玫牟牧稀?br> 公元前 104 年，這一年，對于司馬遷來說，有兩件在歷史上是不朽的事業(yè)，一件是完成了，一件是開始了。
那完成了的歷史上的一件大事業(yè)，是制訂出了新的歷法— — —太初歷。
司馬遷那另一件剛剛開始的大事業(yè)，便是那不朽的著述— — —《史記》。
時光如流，一晃過去了6 年?！妒酚洝吩谒墓P下也一頁頁地翻過去，日見增多。他激情洋溢，才思神飛，一天天地向著他的理想的終點進發(fā)。
然而，殘酷的人生一頁，卻向他打開，而他卻全然不知。
一個純系偶然的事件將司馬遷拋到了死亡的邊緣。漢將李陵在與匈奴的一次交戰(zhàn)中戰(zhàn)敗投降。
邊塞的飛報將這一情況傳到了長安。漢武帝正在等待征伐匈奴的捷報，結(jié)果卻得到李陵兵敗投降的消息，大為惱怒。
司馬遷素日與李陵并不很熟悉，據(jù)他平日觀察，認為李陵為人誠實，廉潔奉公，謙虛謹慎，和藹待兵。尤其是他常能奮不顧身，以解救國家之急難，更令他十分欽佩，而現(xiàn)在眼見這些專會阿諛奉迎的官僚們，這般自私地只顧保全個人和家小的群臣們，前些天還舉杯盛贊李陵的功勞，不實事求是地看待李陵的過失，早已是憤憤不平，有如骨鯁在喉，不吐不快。因此，當漢武帝問他時，他坦城地直言道：
“李陵率 5 千步兵深入敵境，就像在虎口邊設(shè)下誘餌， 勇敢地向強大的敵軍挑戰(zhàn)。
又以寡敵眾，殺敵數(shù)千，以至匈奴征調(diào)傾國之眾來圍攻。李陵頑強拼殺，與單于連戰(zhàn)十余日，在箭盡糧絕，救兵不至，走投無路的情況下，李陵一呼，士卒仍無不奮起，血流滿面，與敵人作殊死拼殺，即使古代的名將也不過如此?，F(xiàn)在李陵雖敗，身陷匈奴，但恐怕只是迫于形勢而暫時棲身，看來他是想等待適當?shù)臅r機來報效漢王朝。李陵對匈奴已經(jīng)進行了沉重的打擊，功可以告天下，望陛下不必深責于他。 ”
司馬遷侃侃而論，卻未注意到漢武帝臉上早已是青一陣紅一陣，至此，漢武帝再也無法忍耐，拍案斥責道： “夠了 ！ 你是想為李陵做說客嗎 ？” 立即命令延尉將司馬遷逮捕下獄。
司馬遷下獄后，案子恰恰落到了那個有名的酷吏杜周手里，杜周心狠手黑，被提升御史大夫后，為報答漢武帝的恩寵，暴虐的程度更超過以前所有的酷吏。
司馬遷當然也不能逃脫他的魔掌。杜周對司馬遷用盡一切手段，嚴刑拷打，百般凌辱。他命獄卒剝?nèi)ニ抉R遷的衣服用鞭子抽打，但司馬遷不屈服，不認罪。此時，還有一線希望在司馬遷的心里閃著微弱的光，他希望朋友們?yōu)樗甲吆籼?，鳴冤叫屈。
司馬遷下獄后，往日的朋友沒有一個敢為營救他而奔走，敢為他開脫而多說一句話，有權(quán)勢的大臣們，更不會為一個小小的太史令而去得罪皇帝。
一年之后，漢武帝聽說李陵在匈奴很受器重，單于把女兒嫁給他做妻子，又聽說李陵正在為匈奴練兵，準備與漢朝為敵。漢武帝信以為真，盛怒之下，立刻下令將李陵的母親、 妻子和兒女都抓來殺掉了。司馬遷也因此而受到牽連，被定下了 “誣罔主上” 的罪名，即欺騙皇帝之罪。按漢朝的法律， “誣罔主上” 是要被判處死刑的。
根據(jù)漢朝的刑法規(guī)定，死刑可以有兩種減免的辦法：一種是用 50 萬錢來贖罪，便可免去一死；一種是去受 “宮刑” ，又稱 “腐刑” (即毀掉生殖器) ，這是諸種刑中最殘酷的一種，對人格也是一種極大的侮辱。
司馬遷官微家貧，除了滿腹經(jīng)綸，和一堆寫滿史記手稿的木簡之外，哪來 50 萬巨額錢財。往日的朋友們唯恐避之不及，也沒有人肯捐資相助。
司馬遷經(jīng)過反復(fù)苦思，終于作出了最后的抉擇：一定要完成這不朽的事業(yè)，寫完這一部 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的史書。
漢武帝知道司馬遷要接受宮刑，卻十分高興，一來他很欣賞司馬遷的才能，這樣將來還可以為他所用；再者他想，這頗不馴服的小小史臣傲骨終于被折斷了，什么樣的駿馬也得為我所駕馭。
公元前 98 年，司馬遷毅然下了 “蠶室” ， “就極刑而無慍色” 。 “蠶室” 是執(zhí)宮刑的一種特別監(jiān)獄，因其狹小、 緊閉而得名。
公元前 96年，已到知天命之年的司馬遷獲赦出獄。此時漢武帝寵愛的李夫人已死，貳師將軍李廣利也已失寵。而所謂李陵要帶兵攻打漢朝一事也已經(jīng)搞清，原來要攻打漢朝的，是另一個漢朝降將李緒，而傳言者錯傳為李陵。
漢武帝此時也覺得對司馬遷的處刑過重，更兼之認為司馬遷人才難得，遂命他為中書令。出獄后的司遷，像換了個人，每每想起自己所受的恥辱，就脊骨發(fā)寒， “汗未嘗不發(fā)背沾衣也” 。
然而，司馬遷也清醒地知道，他不能在這樣悲哀和痛苦中了結(jié)陰慘的一生。他以堅韌頑強的精神忍受了來自朝廷上下的鄙視和譏嘲。支持著他的唯一安慰是，回到熟悉的案幾旁，拿起著述的史筆。[名人故事]www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng) 名人傳記
司馬遷的身體日益脆弱，而《史記》卻一天天生長起來，是司馬遷的靈魂鑄成了《史記》。
但是，對于此時司馬遷的心境和處境，人們都不能理解，司馬遷任中書令三年后，他的一個朋友，益州刺史任安，曾寫了一封信給司馬遷，認為他既然處在這樣一個受信任的位置上，應(yīng)該更有作為，并責備他未能 “推賢進士” 。
這封信觸動了司馬遷心靈的創(chuàng)傷，增添了他不為人們所理解的痛苦。司馬遷按捺不住滿腔悲憤和不平，將自己因李陵事件得禍的經(jīng)過和所蒙受的莫大恥辱，將自己艱難的處境、 悲涼的心境，以及完成史書的決心，一一悲痛激憤地向任安托出，并堅信： “要之死日，然后是非乃定” ，寫下了字字血、 聲聲淚的《報任安書》這是一篇對封建專制淫威的控訴狀，是一篇飽含憤郁感情的自敘文，是一篇足以驚天地、 泣鬼神的 “無韻之《離騷》 ” 。
此時，司馬遷的《史記》寫作已接近尾聲，從公元前 104 年開始動筆撰寫，到全部完成這部史書，前后共用了 14 年的時間。這是他用畢生的精力、 艱巨的勞動和整個的生命寫成的。
司馬遷生命中的最后幾年，今天無可細考。完成了《史記》，也就完成了他終生的光輝使命，實現(xiàn)了他生命的全部意義。他大約卒于漢武帝末年，即公元前 87 年前后。他是在人生最可寶貴的壯年結(jié)束其生命的。
司馬遷為我們留下的這部《史記》，是我國歷史文化中的瑰寶，也是世界文化寶庫中的一筆珍貴的財富。
《史記》是我國的第一部紀傳體通史，記述了上起傳說中的黃帝軒轅氏，下到漢武帝太初年間 3000 年來的歷史發(fā)展。它記敘了各種各樣的歷史人物、 歷史事件，涉及政治、經(jīng)濟、 軍事、 文化、 藝術(shù)等各個領(lǐng)域，稱得上是一部百科全書式的巨著。同時，它也是在公元前 2 世紀時全世界規(guī)模最大的一部通史。
《史記》全書包括十二 “本紀” 、 十 “表” 、 八 “書” 、 三十 “世家” 、 七十 “列傳” 五個部分，共一百三十篇五十二萬六千五百字。 “本紀” 是以各代帝王為中心的大事記或傳記，敘述每一朝代的興衰和重要的政治事件； “表” 是按年代排列的各個朝代的大事，是本紀的補； “書” 是記載歷代的社會典章制度、 天文歷法、 農(nóng)田水利和社會經(jīng)濟方面的情況； “世家” 所記載的是春秋戰(zhàn)國以來諸侯國和漢代所封的諸侯、 勛貴的歷史； “列傳” 則是歷代政治家、 軍事家、 外交家、 文學(xué)家、 醫(yī)學(xué)家、 重要官吏、 游俠、 商人等各種人物的傳記，還有對少數(shù)民族和鄰邦的歷史記述。
司馬遷對于我國歷史學(xué)的貢獻，不僅在于他記敘了 3000 年來的歷史發(fā)展，還在于他開創(chuàng)了一種前所未有的新的歷史學(xué)方法，即紀傳體的歷史編纂方法。它主要是把歷史事件歸納、 記載到人物的傳記中，從而由許多人物的傳記，構(gòu)成一代的歷史。
《史記》是歷史，是文學(xué)歷史；《史記》是文學(xué)， 是歷史文學(xué)。它在我國的史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域中，都有著劃時代的偉大建樹。
《史記》的作者司馬遷，不但是中國的文化偉人，也是世界性的文化偉人，他在中國和全世界的文化史上，都享有崇高的、 不朽的地位?！短K聯(lián)大百科全書》稱司馬遷是 “古代最偉大的思想家之一” 。前蘇聯(lián)著名學(xué)者圖曼說： “司馬遷真正應(yīng)當在大家公認的世界科學(xué)和文學(xué)泰斗中占有重要的地位。 ”
司馬相如司馬相如是蜀郡成都人，字長卿。年少時喜歡讀書，也學(xué)擊劍之術(shù)，因而他的雙親給他起了個小名叫 “犬子” 。司馬相如開始求學(xué)之后，很仰慕戰(zhàn)國時的藺相如的為人，于是改名為相如。他捐錢謀了個郎官，侍奉孝景帝，任武騎常侍，然而這項工作并不是他的愛好。恰好景帝也不喜歡辭賦。此時正值梁孝王入朝晉見皇帝，跟隨的人員中有許多善于游說的人士：如齊人鄒陽、 淮陰人枚乘、 吳人嚴忌等，相如見到他們，心里非常高興，就借口生病而辭職，到梁孝王那里去做客，梁孝王讓他與諸生一起住，他得以與這些儒生、 游士住在一起度過了幾年，于是他寫下了《子虛賦》。
等到梁孝王死了，相如就返回蜀地老家，然而他家中已很貧窮，無以為生。司馬相如一向與臨邛縣令王吉交情很好，王吉曾說： “長卿你如果長久在外謀官職不如意的話，就過來看看我。 ” 于是司馬相如就去臨邛找王吉，住在城廓外行人歇腳的一個涼亭里。
臨邛縣令王吉裝作很恭敬的樣子，每天去拜訪他。司馬相如一開始還見見王吉，后來就干脆推說生病了，叫隨從謝絕王吉的拜訪，而王吉裝得更加恭謹有禮。臨邛的城里有很多財主，如卓王孫家中就有奴仆八百人，程鄭家里也有好幾百人，這兩位財主互相商量說： “縣令有貴客，我們準備酒宴招待他。 ” 并將縣令王吉一起請來。當縣令來卓家時，客人已多達上百人。到了中午，就去請司馬長卿，可相如卻稱病不去赴宴，相如不來，臨邛令王吉竟然不敢進食，親自去迎接相如。相如不得已， 勉強來赴宴。當相如到了卓家后，滿座的客人都無不為他的風采氣度所傾倒。酒飽飯足后，臨邛縣令王吉捧上了一具琴說： “我私下聽說長卿精于彈琴，希望您彈上一曲為自己助興。 ” 相如推辭了一番后，彈奏了一兩首曲子。當時卓王孫有個女兒叫文君，她新近守寡，喜歡音樂，所以相如和縣令假裝相互敬重，而用琴來寄情挑逗文君的芳心。相如初到臨邛時，后面跟隨著車馬，他的舉止雍容閑雅，容貌更是豐美；當他到卓家赴宴飲酒，接著又彈琴，文君早已暗地從窗戶里偷看，心里高興并對相如產(chǎn)生了愛慕之情，只是擔心配不上他。宴會之后，相如派人賞給文君的侍者很多東西，讓侍者向文君表達自己的傾慕之情。文君在夜里逃離家中私奔到相如那里，相如就與她一起驅(qū)車飛馳回成都的老家。而相如家中一貧如洗，可謂家徒四壁。卓王孫得知文君與相如私奔后大怒說： “我的女兒實在不成材，雖然我不忍心殺她，但一分錢也不會給她。 ” 也有人勸說卓王孫不要這樣，但卓王孫始終聽不下去。文君在成都過了一段時間就不愿再過這樣的苦日子了，她對相如說： “長卿啊，只要您和我一起去臨邛，就是向兄弟借貸也足以維持生活，何必像這樣自己苦自己 ！” 于是相如又與文君一起回到臨邛，將車馬都賣掉，買一家酒店賣酒，讓文君在酒壚前賣酒。相如自己穿了件犢鼻，和酒保庸役一起打雜，在街上洗盤碗。卓王孫聽到這件事后深以為恥，因此連家門也不敢出。他的兄弟和城中長輩就來勸卓王孫說： “你只有一個兒子和兩個女兒，家中所缺乏的絕不是財物。現(xiàn)在文君既然已經(jīng)許身于司馬長卿，長卿本已厭倦四處遠游，他雖然貧窮，但確實是一位足以依賴的好人材。況且他又是縣令的貴客，您為什么如此輕視他呢 ！” 卓王孫不得已分給文君上百個奴仆，錢一百萬，以及一些出嫁時用的衣服被子錢財和物品。文君于是與相如回到成都，買田置宅，成為大富豪。
過了一段時間，有位蜀人楊得意，作為管理獵犬的狗監(jiān)來侍奉皇上。一次皇上讀《子虛賦》而大為贊嘆： “可惜朕不能與作者同時 ！” 楊得意說： “這是臣子同鄉(xiāng)司馬相如寫的賦。 ” 皇上大為驚喜，于是召相如入朝詢問。相如說： “這確實是我寫的賦。但這篇賦描繪的是諸侯游獵的情形，不值得皇上一看。請允許我寫一篇描繪天子游獵的賦，寫成之后再上奏給皇上。 ” 皇上答應(yīng)了，命尚書給相如提供筆墨書簡。相如設(shè)置一位 “子虛”
先生，是因為這是一篇虛構(gòu)的文詞，這位 “子虛” 先生在文章中贊頌楚國；文章中的 “烏有先生” ，寓意為沒有這回事，這位先生在文中替齊國詰難楚國；還有一位 “亡是公” ，表示沒有這個人，在文章中 “亡是公” 闡明天子的意圖。因此這篇賦憑空假借這三個人的對話議論，來描繪贊美天子諸侯的苑囿。在最后一段又將本賦的主題歸結(jié)于節(jié)儉，借此達到勸諫的目的。司馬相如將這篇賦上奏給天子，天子讀后非常高興。
這篇賦呈奏上去后，天子就任命司馬相如為郎官。亡是公所說的上林苑的廣大，山谷、 泉水和萬物，以及子虛所說的楚國云夢澤的眾多景物，都是夸張奢靡，言過其實，況且也不是義理所崇尚的，所以刪取其中重要的內(nèi)容，使之歸于正道，并加以評論。
司馬相如當了幾年郎官，正逢唐蒙受命奪取夜郎及其西面的中，并開通前往兩地的通道，征調(diào)巴、 蜀兩郡的官吏士卒上千人，兩郡又為他大量征調(diào)水陸兩路的運輸人員達一萬多人。用戰(zhàn)時法令殺了大帥，使巴、 蜀地區(qū)的百姓都大為驚恐?；噬下犝f后，就派司馬相如去責備唐蒙，進而告示巴、 蜀地區(qū)的百姓，唐蒙的所作所為并非皇上的旨意。[名人故事] www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng) 名人傳記
檄文說：
告示巴、 蜀兩郡的太守：蠻夷自作主張，不服朝廷，已經(jīng)很久沒有進行征討了，經(jīng)常侵犯邊境，使士大夫蒙受勞苦。當今皇上即位，安撫天下，使中原和睦安定。然后興師出兵，向北征討匈奴，單于恐怖驚駭，拱手稱臣，屈膝求和?？稻雍臀饔蚋鲊?，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)翻譯前來請求朝拜，叩頭進獻貢品。然后移師東進，閩、 越相繼被平定誅滅。隨后到達番禺，南越的太子入朝請求歸順。南夷的君主， 西的酋長，都經(jīng)常進獻貢物、 繳納賦稅，不敢怠慢，人人伸長脖子，踮起腳跟，急切地盼望歸附朝廷，甘愿充當臣仆，只因路途遙遠，山川阻隔，不能親自前來致意。如今不順服的已被誅滅，而為善者還沒有受到賞賜，所以派遣中郎將前來讓他們歸服，至于征發(fā)巴、 蜀的士卒百姓各五百人，只是為了供給錢帛，保衛(wèi)使者不發(fā)生意外，并沒有兵革之事和打仗的禍患?，F(xiàn)在聽說中郎將竟然動用戰(zhàn)時法規(guī)，使巴、 蜀子弟受到驚擾，使巴、 蜀父老蒙受憂患。兩郡又擅自為他轉(zhuǎn)運糧食，這些都不是皇上的旨意。至于被征發(fā)的人，有的逃跑，有的自相殘害，這也不是做臣子應(yīng)有的節(jié)操。
那些邊郡的士卒，看到烽火升起，燧煙點燃，都張弓搭箭，驅(qū)馳急進，扛起兵器，奔向戰(zhàn)場，汗流浹背，唯恐落后，冒著被刀刃、 流矢傷害的危險，義無反顧，絕不退縮，人人同仇敵愾，就像替自己報仇一樣。他們難道樂于死、 討厭生，不是編戶之民，而和巴、 蜀不是同一個君主嗎 ？ 只是他們考慮深遠，把解救國家的危險放在第一位，樂于盡人臣的義務(wù)罷了。所以他們中間有的人剖符受封，有的人析圭受爵，位居列侯，住進京師的甲等宅第。死后就能將顯貴的封號傳給后代，把賜封的土地留給子孫。他們行事非常忠敬，做官也十分安逸。美名傳播久遠，功業(yè)昭著不滅。所以賢人君子都能肝腦涂地，鮮血浸潤野草而在所不辭。如今只是充當供奉幣帛的役夫前往南夷，就自相殘害，有的逃亡，有的誅死，身死而沒有好的名聲，被謚稱為最愚蠢的人，使父母蒙受羞辱，被天下人所恥笑。人的氣度胸襟，相差得也實在太遠了。但這也不全是役夫們的罪過，父兄平日沒有加以教導(dǎo)，也沒有給子弟們謹慎地做出表率，所以寡廉鮮恥，世風不淳。他們被判刑殺戮，不也是理所當然的嗎 ！
皇上既憂慮使者和官員的那些行為，又痛心不肖愚民的這些做法，所以才派遣信使將征發(fā)士卒的事情告諭百姓，進而指責他們不能忠于朝廷、 不能為國事作出犧牲，責備三老和孝弟沒能教育好他們。如今正是耕種的時節(jié)，信使擔心煩擾百姓，已經(jīng)親自面諭郡旁近縣的人了，但還是擔心遠處溪谷山澤間的百姓不能盡知，所以檄文一到，應(yīng)趕快下發(fā)到蠻夷聚居的各縣，使他們都明白皇上的心意，千萬不可疏忽。
司馬相如返回京師匯報情況。唐蒙已經(jīng)掠取并開通了夜郎，進而想開通西南夷的道路，征發(fā)巴、 蜀、 廣漢的士卒，參加工程的有幾萬人，修了兩年，路沒有修成，士卒大多死亡，耗費的錢財以億計算。蜀地的百姓和漢朝當權(quán)的大臣有很多人都認為這樣做不利。此時邛、 ？的君長聽說南夷和漢朝來往，得到很多賞賜，大都想做漢朝的臣仆，請求在他們那里設(shè)置官吏，和南夷一樣，天子詢問司馬相如，相如說： “邛、 ？、 冉、 鎓等地都靠近蜀郡，道路也容易溝通，秦朝的時候曾經(jīng)來往并設(shè)置郡縣，到漢朝建立時才廢除?，F(xiàn)在如果能再次溝通，設(shè)置郡縣，價值超過南夷。 ” 天子認為有道理，就任命司馬相如為中郎將，讓他持節(jié)出使。副使王然于、 壺充國、 呂越人等，乘坐四匹馬拉的傳車，通過巴、 蜀兩郡的官吏，用財物來籠絡(luò)西夷。到了蜀郡，蜀郡太守及其僚屬都到郊外迎接，縣令背負弓箭在前面開道，蜀郡人都引以為殊榮。于是卓王孫和臨邛的各位父老都親自登門，獻上牛和酒，以便交好。卓王孫喟然感嘆， 自認為把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，就分給他女兒許多財產(chǎn)，和分給兒子的一樣多。司馬相如于是平定了西夷，邛、 ？、 冉、 鎓、斯榆的君長都請求臣服漢朝。于是拆除了舊時的邊關(guān)，使邊關(guān)更為擴大，西至沫水、 若水，南至柯河，以此作為邊界，打通了零關(guān)道，在孫水上修橋，用來溝通邛、 ？地區(qū)。相如回來后向天子稟報，天子大為高興。
司馬相如出使時，蜀郡的長老大多認為開通西南夷沒有用處，就連朝廷大臣中也有人持這種看法。司馬相如想要進諫，但這項建議已經(jīng)由自己提了出來， 所以不敢再進諫，于是寫了篇文章，假借蜀郡長老的口氣來講話，而自己來詰難對方，用來諷喻天子，并借此表明自己出使的意圖，使百姓知道天子的本意。這篇文章說：
漢朝建立已經(jīng)七十八年了，恩德隆盛已有六世，國勢威武強盛，恩惠的流傳久遠和深廣，黎民百姓都沾了光，在國外也廣泛傳播。于是就命令使者西征，西方各國順應(yīng)時勢而退讓，教化之風所到之處，無不隨風順服。因此使冉國朝見，使鎓國服從，平定了？，保全了邛，略取了斯榆，占領(lǐng)了苞滿，然后車馬紛紛返回，向東而去， 將要向天子復(fù)命，到達了蜀都。
此時，耆老、 大夫、 薦紳、 先生等二十七人，嚴肅莊重地前來拜訪。寒喧完畢，因而進言說： “聽說天子對于夷狄，其意圖只在于牽制他們而不使斷絕關(guān)系罷了。如今煩勞三郡的士卒，去打通夜郎的道路，到現(xiàn)在已經(jīng)三年了， 工程還沒有完成，士卒疲勞困乏，百姓得不到贍養(yǎng)。如今又接著開通西夷，百姓精力耗費殆盡，恐怕不能成事，這也是使者的麻煩和累贅啊，我們私下為您擔憂。況且邛、 ？、 西與中國并存，已經(jīng)經(jīng)歷了很多年，記都記不清了。仁者不能用德惠招徠他們，強者不能以武力吞并他們，猜想大概是辦不到吧 ！ 如今割舍編戶之民來附益夷狄，使?jié)h朝所依賴的百姓遭受疲弊，而去侍奉無用的夷狄，鄙人愚昧淺陋，不懂得您這樣做的意圖究竟是什么。
使者說： “怎么說這樣的話呢 ？ 如果一定像你們所說的，那么蜀郡人就永遠不會改變服裝而巴郡人也永遠不會改變風俗了。我常常討厭聽到這樣的話。但這件事關(guān)系重大，本來就不是旁觀者所能看得清的。我的行程很緊，不可能為你們作詳盡的解釋，請讓我為大夫們粗略地陳述它的大概。
“大凡世上一定要有不同尋常的人，才能有不同尋常的事；有不同尋常的事，才能建立不同尋常的功業(yè)。不同尋常，原本就是常人覺得怪異的。所以說不同尋常的事情剛剛出現(xiàn)的時候，百姓會感到驚懼；等到事情成功后，天下就太平了。
“從前洪水涌出，泛濫蔓延，人民上下遷移，輾轉(zhuǎn)于崎嶇的道路而不得安寧。大禹對此十分憂慮，就堵塞洪水，決通大江，疏浚河流，分散積水，解救災(zāi)情，使水流向東歸入大海。承受這樣的辛苦，難道只有百姓嗎 ？ 他內(nèi)心愁思焦慮，身體親受勞苦，身上瘦得沒肉，皮膚磨得長不出汗毛。所以他那盛美的功業(yè)顯揚于萬世，聲譽流傳到當今。
“況且賢明的君主即位后， 難道只是辦理瑣碎的雜務(wù)， 被文法所拘束，被世俗所牽制，因循守舊，取悅于世俗而已嗎 ！ 必定要有崇高的理想，宏大的議論， 開創(chuàng)大業(yè)，垂留法統(tǒng)，作為萬世遵循的規(guī)范。所以要致力做到胸襟寬闊，兼容并包，勤奮地思考建立與天地相匹的功業(yè)。況且《詩經(jīng)》上不是說過 ‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’么。所以天地六合之內(nèi)，四面八方以外，都逐漸受到天子盛德的浸潤和滋養(yǎng)，如果哪個有生命的東西還沒有受到圣恩的滋潤，賢明的君主就會感到恥辱。如今疆土之內(nèi)，文武官員，都獲得了歡樂和幸福，沒有缺漏的。然而，那些風俗殊異的夷狄國家，相距遙遠、族類不同的地區(qū)，卻車船不通，人跡罕至，政治教化尚未施行，社會風氣還很低下，對內(nèi)就在中國邊境做些侵犯禮義的事情，在外就為非作歹，邪惡橫行，弒君犯上。君臣關(guān)系顛倒，尊卑次序錯位，父兄無辜被殺害，幼弱孤兒淪為奴隸，百姓遭受拘禁而號哭，內(nèi)心無不向往中國的德澤教化，因此抱怨說 ‘聽說中原有至仁至德的君主，德澤廣被，恩惠普施，萬物無不各得其所，如今為何獨獨遺棄了我們呢’ 。他們踮著腳跟向往思慕，就像大旱而盼望雨水。這種情形，就是兇暴的人也會為之落淚，更何是圣明的皇上，又怎么能無動于衷呢 ？ 所以向北出兵討伐強悍的匈奴，向南派使者去責問強勁的越國。四境周圍的鄰國都承受仁德的教化，西、 南二夷的君長像游魚匯聚，仰面迎向水流，希望得到漢朝封號爵位的人數(shù)以億計。所以才以沫水、 若水為關(guān)塞，以柯河為邊界，鑿?fù)闵?，在孫水之上架設(shè)橋梁。開辟了道德的坦途，傳留下仁義的大統(tǒng)。將要廣施恩德，安撫和駕馭邊遠地區(qū)的民眾，使疏遠者不被阻閡，使愚昧者得到光明，在這里消除戰(zhàn)爭，在那里去除殺伐。使得遠近一體，內(nèi)外安樂，這不是很祥和康樂嗎 ？ 救民于水火之中，尊奉至高無上的美德，挽救衰敗的世風，接續(xù)周代業(yè)已斷絕的功業(yè)，這是天子的當務(wù)之急。百姓縱然有些勞苦，又怎么可以停止呢 ？[名人故事] www.zhlzw.com中華勵志網(wǎng) 名人傳記
“再說帝王的事業(yè)無不是開始于憂勞勤苦，而終止于安逸快樂。既然如此，那么稟承天命的符瑞，恰好就應(yīng)在這件事上了。如今皇上正要在泰山舉行封禮，到梁父山舉行禪禮，和鳴玉鸞，高奏頌樂，使圣德上與五帝相同，下勝三王之際。而觀者卻沒有理解皇上的意旨，聽者也沒有知曉皇上的心聲，這好比是鷦明已經(jīng)飛翔在寥廊的天空，而捕鳥的人卻還盯著湖澤。太可悲啦 ！”
于是大夫們心中茫然，忘記了自己的來意，也忘記了自己所要進行的事情，慨嘆著同時說道： “漢朝的盛德確實可信呵 ！ 這些都是我們鄙陋之人愿意聽到的。百姓雖然懈怠，請讓我們率先做出榜樣來。 ” 他們悵惘不已，因此過了一會兒就辭別離去了。
此后有人上書說司馬相如出使時收受賄賂，因此丟了官職。過了一年多，又被召去擔任郎官。
司馬相如口吃卻善于著書。常犯消渴疾。和卓氏結(jié)婚后，富有錢財。他當官任職，從不肯和公卿們商討國家大事，常自稱有病而閑居家中，不羨慕高官顯爵。經(jīng)常跟從皇上到長楊打獵。這時天子正喜好親自擊殺熊彘等猛獸，騎馬追逐野獸，司馬相如上疏勸諫此事。
皇上認為他說得好?；貋頃r路過宜春宮，司馬相如奏上賦來哀嘆秦二世行為的過失。他的賦中說：
登上蜿蜒不平的長坡啊，走進高峻的層層宮殿。俯瞰曲江彎曲的堤岸和水中的小洲啊，眺望高低錯落的南山。山巖高聳深山幽遠啊，通暢的溪谷豁然開闊。湍急的溪水流向遠方啊，注入平坦寬廣的洼地。觀賞各種樹木繁茂蔥郁啊，瀏覽竹林的茂密。向東馳上土山啊，向北涉渡到石瀨。放慢腳步從容徘徊啊，游歷宜春宮憑吊二世。他修持自身不謹慎啊，滅亡國家喪失了權(quán)勢。聽信讒言不醒悟啊，使宗廟毀滅祭祀斷絕。嗚呼哀哉 ！ 節(jié)操品行不端正啊，墳?zāi)够氖徫鄯x而無人修整啊，魂魄無所歸依又無人祭祀。飄逝到遙遠曠絕的地方而無所依止啊，歷時越久歷程越遠而越暗昧。精魄虛妄地在空中飛揚啊，經(jīng)歷九天而永久消逝。嗚呼哀哉 ！
司馬相如被任命為孝文帝的陵園令。天子既已贊美子虛之事，司馬相如看到皇上喜好神仙道術(shù)，于是說： “上林中的事還不是最美的， 還有更華麗的。臣曾經(jīng)寫了一篇《大人賦》，還沒有寫完，請允許我寫完后把它獻給皇上。 ” 司馬相如認為傳說中的眾仙人居處在深山沼澤間，形體容貌很清瘦，這不是帝王心中的仙人形象，于是就寫成《大人賦》，那篇賦中說：
世上有大人啊，居止于中原。宅舍遍布萬里啊，尚不足以使他稍稍停留。悲嘆世俗的窘迫困厄啊，輕身飛舉而去遠方漫游。乘著以赤氣為幡飾的素虹啊，坐著云氣而向上浮游。樹起煙云長竿啊，總攬光芒閃耀的五彩旄旗。懸垂旬始星作為旄旗的飄帶啊，拖曳著慧星作為旄旗的垂羽。旌旗隨風翻卷啊，又婀娜地招展飄搖。
手攬飃槍作為旌旗啊，纏繞上彎曲的彩虹而作為旗綢。天空紅暈深遠令人昏眩啊，狂飆奔涌云朵飄浮。乘上應(yīng)龍、 象車逶麗前行啊，駕著赤螭、 青虬蜿蜒浮游。時而俯首緩行時而昂首騰飛而恣意奔馳啊，又屈曲起伏而盤繞蜷曲。螭虬時低時昂停滯不前啊，又放縱任性而參差不齊。忽進忽退逶麗相隨啊， 又搖頭昂首驚奔而相倚。或嘶鳴喧囂而踏上道路啊，或飛騰跳躍而狂奔?；蜓附蒿w馳疾如閃電啊，或轉(zhuǎn)瞬即逝猶如霧散云消。
斜渡東極而登上北極啊，與神仙們相伴交游。走過幽深之處向右轉(zhuǎn)啊，橫渡飛泉而奔向東方。征請一切仙人而遴選啊，在瑤光星上部署眾神。派遣五帝于先開路啊，遣返太一而卻后陵陽子明。左方有玄冥而右面有含雷啊，前邊有陸離而后側(cè)有贑湟。役使征伯僑與羨門高啊，令岐伯執(zhí)掌藥方。祝融清道而護衛(wèi)啊，清除霧氣而后前行。屯聚起我的萬輛車駕啊，聚合彩云成華蓋又樹立起華麗的旌旗。令句芒統(tǒng)領(lǐng)隨從們啊，我要到南方去嬉戲。
經(jīng)歷崇山而見到了唐堯啊，路過九疑而拜訪了虞舜。車騎紛繁而交錯啊，雜亂交錯而前行。騷擾相撞而紛亂啊，澎湃淋漓而阻滯。草木叢聚而蔥蘢啊，漫布各處而參差不齊。徑直走入轟鳴的雷室啊，穿越高低突兀的鬼谷。遍覽八？而觀望四荒啊，橫渡九江又跨越五河。穿梭炎火而浮游于溺水啊，跨過小洲而橫涉流沙。憩息蔥嶺，在水中泛舟嬉戲啊，讓女媧鼓瑟馮夷起舞。天色昏暗而混濁不明啊，召來屏翳而誅罰風伯雨師。西望昆侖山而恍惚不清啊，徑直奔向三危。推開天門而進入帝宮啊，載著玉女而與她同歸。登上閬風山而憩息啊，如同高飛的靈烏翔后齊集。于陰山徘徊低飛啊，我今日才目睹西王母的皓然白發(fā)。她佩戴華勝居處于洞穴啊，也幸虧有三足烏供她驅(qū)使。一定要像這樣長生而不死啊，雖然活過萬世也不值得欣喜。
撥轉(zhuǎn)車頭歸來啊，絕路于不周山，會飲會餐于幽都。呼吸夜露啊吞食朝霞，咀嚼靈芝啊啜食瓊?cè)A。身輕體健而高躍啊，紛然騰涌而向上疾飛。穿越閃電的倒影啊，涉渡云神興作的滂沛大雨。驅(qū)馳游車、 導(dǎo)車悠然下降，拋卻云霧而遠去。迫于世間的狹隘啊，緩緩走出北極的邊際。遺留屯騎于北極之上啊，將先驅(qū)放散于天北之門。俯瞰下方幽深玄遠看不到大地啊，仰望上方遼闊寬廣而看不到蒼天。視線模糊而視物不清啊，聽覺恍惚而無所知聞。乘騎虛無而上至遠處啊，超越無有而獨自長存。
司馬相如既已奏上《大人賦》，天子非常高興，飄飄然有凌駕云天的感覺，似乎有遨游于天地之間的意思。
司馬相如因病免官后，家住在茂陵。天子說： “司馬相如病得很厲害，可以派人前去把他的書都拿來。如果不這樣，以后會散失的。 ” 派遣所忠前去，而司馬相如已經(jīng)死了，家中沒有書。問他的妻子，回答說： “長卿本就不曾存有書，他經(jīng)常寫書，人們又經(jīng)常取走，家中就空無所有了。長卿還沒有死的時候，寫了一卷書，說如果有使者來求取書，就將它奏上。沒有其他的書了。 ” 他遺留下來的書談?wù)摰氖怯嘘P(guān)封禪的事情，被送給了所忠。所忠把那書上奏給了皇上，天子對此大為驚異。[名人故事]www.zhlzw.com 中華勵志網(wǎng) 名人傳記
司馬相如死后五年，天子才開始祭祀后土。八年，先祭禮中岳，再于泰山行封禮，到梁父山行禪禮，肅穆恭敬。
司馬相如的其他著述，如《遺平陵侯書》、 《與五公子相難》、 《草木書》等篇不采錄，只采錄那些在公卿中傳誦特別著名的。
太史公說：《春秋》能夠推究顯現(xiàn)極其隱微之事，《易》能夠根據(jù)隱秘之跡來顯明事理，《大雅》說的是王公大臣的事而恩德澤及黎民眾庶，《小雅》譏刺卑小者的得失，其影響能涉及長上。所用來談?wù)摰膬?nèi)容外表雖然殊異，它們?nèi)己虾醯铝x卻是一致的。司馬相如雖然多有虛浮言辭和妄濫說法，然而他的主旨可以歸結(jié)為引導(dǎo)人們節(jié)儉， 這和《詩經(jīng)》的諷諫有什么不同 ？ 揚雄認為華麗的詞賦，勸勉的意味重而諷諫的作用小，猶如盡情演奏鄭地、 衛(wèi)地的音樂，樂曲終了時卻奏點雅樂，不是已經(jīng)虧失了嗎 ？ 我采集了司馬相如的那些值得論述的文辭著錄于本篇之中。
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