對(duì)于每一位書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，他們都知道一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)，那就是作為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》其實(shí)不是王羲之的真跡，而是后來(lái)的書(shū)法大家的臨寫(xiě)本，雖然這樣，《蘭亭序》也是備受歷代書(shū)家所推崇，并且處于一個(gè)至高無(wú)上的地位，歷代書(shū)家也是爭(zhēng)相模仿，而筆者認(rèn)為，在歷代書(shū)家模仿中，啟功先生的《蘭亭序》最不像，但是最得其神韻，你覺(jué)得呢？
臨帖有常見(jiàn)的三種臨帖方法，即對(duì)臨、背臨和意臨，而對(duì)臨其實(shí)就是一種實(shí)臨，這種臨習(xí)的方法主要是以像為標(biāo)準(zhǔn)，不參以自己的看法，在臨習(xí)的過(guò)程中要按照《蘭亭序》所固有的筆法去臨習(xí)，會(huì)出現(xiàn)用筆不習(xí)慣甚至是不能得心應(yīng)手的缺陷，而背臨是一種比較熟悉的臨寫(xiě)方法，最大的特點(diǎn)是不用看帖，完全出于記憶進(jìn)行臨寫(xiě)，這樣的臨寫(xiě)方法不好受到觀看字帖的束縛，在行筆過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)所謂的刻意模仿而導(dǎo)致遲緩或者猶豫，意臨是一種最高境界的臨寫(xiě)方法，只在于取其筆意，不求形似，這雖然是一種高超的臨寫(xiě)技能，但是也儼然成為一些所謂書(shū)家亂涂亂寫(xiě)的借口。
上面提到啟功先生臨的《蘭亭序》，同樣也提到了三種常見(jiàn)的臨寫(xiě)方法，通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)啟功先生臨寫(xiě)的《蘭亭序》應(yīng)該屬于最高級(jí)的臨寫(xiě)方法，即意臨，通過(guò)了解我們知道啟功先生從小就接觸書(shū)法，并且以《靈飛經(jīng)》為范本，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐，他將行書(shū)筆意融入楷書(shū)，并形成自家風(fēng)格，我們仔細(xì)觀察他臨寫(xiě)的《蘭亭序》其實(shí)一點(diǎn)也不像，可是很多書(shū)家卻極力推崇，同時(shí)也沒(méi)有影響到他在書(shū)壇的地位。
啟功先生臨寫(xiě)的《蘭亭序》采用了意臨的方法，追求所謂的神似，從“大王”的筆法和章法中吸取了有用的部分，并且著重體現(xiàn)自己對(duì)書(shū)法的理解，同時(shí)融入了自己的筆法，他不拘泥于點(diǎn)畫(huà)的絲絲相扣，而是只取其精神和本質(zhì)，為己所用。因此啟功先生臨寫(xiě)的《蘭亭序》最不像，但是最有自我精氣神。
聯(lián)系客服
