常言道“清官難斷家務(wù)事”，原因在于家庭里存在諸多情感要素，親情、愛情，即使是清正廉潔的官吏也難以判別誰(shuí)是誰(shuí)非。但社會(huì)的調(diào)和，需求客觀公正的法令法規(guī)進(jìn)行調(diào)控，才干保證對(duì)所有人盡可能公正。
依據(jù)2021年民法典的規(guī)則，一對(duì)夫妻結(jié)婚后，妻子和老公在奉養(yǎng)雙方白叟的問(wèn)題上，并不是咱們?cè)?jīng)以為的，妻子要切斷原生家庭的聯(lián)系，為新家和公婆貢獻(xiàn)到老，而是老公擔(dān)任奉養(yǎng)公婆，妻子擔(dān)任奉養(yǎng)自己的爸爸媽媽，而互相可以對(duì)伴侶的雙親置之不理。
或許是時(shí)代開展太快，許多人還無(wú)法承受這種冷酷的條規(guī)（尤其是男方及其爸爸媽媽），這就導(dǎo)致有的未婚獨(dú)生子宣布一陣感嘆：“既然媳婦沒有養(yǎng)我爸爸媽媽的職責(zé)，那娶媳婦有什么優(yōu)點(diǎn)呢，我不結(jié)婚了！”
1. 《民法典》厘清了家庭中的奉養(yǎng)職責(zé)聯(lián)系
《民法典》明確指出了奉養(yǎng)聯(lián)系只存在子女和親生爸爸媽媽間，而關(guān)于岳爸爸媽媽、公婆這類名義上的姻親爸爸媽媽聯(lián)系，不存在奉養(yǎng)職責(zé)。
飽嘗婆婆欺壓的女性們一看到“媳婦沒有職責(zé)奉養(yǎng)婆婆”不由得拍手稱快，而她們的老公就不服了，“收了彩禮，進(jìn)了家門，媳婦便是男方家人了，憑什么沒有奉養(yǎng)婆婆的職責(zé)？”
當(dāng)老公們看到“女婿沒有給岳爸爸媽媽養(yǎng)老的職責(zé)”時(shí)，不由歡呼雀躍，而他們的妻子則陷入苦惱“如果為了保持小家，回歸家庭成為全職媽媽，沒了經(jīng)濟(jì)收入，怎樣給自己爸爸媽媽養(yǎng)老呢？”
有人說(shuō)，《民法典》經(jīng)過(guò)厘清家庭成員間的奉養(yǎng)職責(zé)，無(wú)情地撕開了許多假裝友善的婚姻。
客觀來(lái)說(shuō)，《民法典》只是在法令聯(lián)系上輔導(dǎo)人們調(diào)整奉養(yǎng)職責(zé)，而法令上的親疏遠(yuǎn)近聯(lián)系的確定，早從《承繼法》就一直存在，只是《民法典》在此起了強(qiáng)調(diào)效果算了。
依照承繼法的規(guī)則，夫妻假如一方去世，依照產(chǎn)業(yè)切割，首先是夫妻共同產(chǎn)業(yè)切割，再依照遺言承繼或法定承繼的順序，承繼去世一方的產(chǎn)業(yè)。法定承繼分為兩大承繼順序：第一順序是爸爸媽媽、愛人、子女，第二順序是兄弟姐妹、祖爸爸媽媽、外祖爸爸媽媽。
從法定承繼順序上來(lái)看，產(chǎn)業(yè)承繼聯(lián)系只存在于個(gè)人的爸爸媽媽、愛人、子女、兄弟姐妹、祖爸爸媽媽和外祖爸爸媽媽上，從來(lái)就沒有提及岳爸爸媽媽、公婆這類姻親爸爸媽媽。假使要與姻親爸爸媽媽產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)切割聯(lián)系，也是在切割好夫妻共同產(chǎn)業(yè)后，再?gòu)囊环降漠a(chǎn)業(yè)比例中分給這一方的爸爸媽媽。
對(duì)此，：民法典延續(xù)了夫妻聯(lián)系存續(xù)期間，產(chǎn)業(yè)是共同產(chǎn)業(yè)這一條。意思是，只需兩個(gè)人仍是夫妻聯(lián)系，使用共同產(chǎn)業(yè)奉養(yǎng)爸爸媽媽或岳爸爸媽媽或公婆，都等于另一半也在盡奉養(yǎng)職責(zé)。如果兩個(gè)人離婚，婚姻聯(lián)系消失，共同產(chǎn)業(yè)切割結(jié)束，女婿不用奉養(yǎng)岳爸爸媽媽，媳婦也不用奉養(yǎng)公婆。而在正常的婚姻聯(lián)系中，奉養(yǎng)爸爸媽媽仍是夫妻雙方有必要承擔(dān)的職責(zé)。
法令保證的是最低極限的公正與正義，其原則是任何權(quán)力與職責(zé)都要對(duì)等。公婆沒有撫育媳婦，媳婦自然對(duì)公婆沒有法定的奉養(yǎng)職責(zé)，同理，岳爸爸媽媽沒有撫育女婿，女婿當(dāng)然也不會(huì)有奉養(yǎng)岳爸爸媽媽的職責(zé)。
法令是調(diào)整家庭奉養(yǎng)職責(zé)的底線，但不是繩尺。換句話說(shuō)，法令有職責(zé)規(guī)則的有必要做，沒有職責(zé)的不是不能做，為了家庭的友善，自動(dòng)承擔(dān)不是法定職責(zé)的奉養(yǎng)職責(zé)，也是有擔(dān)任的體現(xiàn)。
2. 家庭對(duì)立的本源
家庭對(duì)立的本源到底是什么，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不對(duì)等，仍是人際聯(lián)系很難處理？這個(gè)問(wèn)題似乎無(wú)法簡(jiǎn)略闡明。
但這里我給出一種思考：許多不必要的紛爭(zhēng)，源自于家人間的邊界感不明晰，及以愛為名的操控欲。
為什么說(shuō)婆媳是天生的敵人？羅胖在一期節(jié)目曾這樣打趣地說(shuō)到，“婆婆說(shuō)，我用了幾年時(shí)間，教會(huì)兒子怎樣穿上褲子，兒媳一來(lái)他就脫下了褲子”。雖然羅胖有講段子的嫌疑，但是卻很通俗形象地解說(shuō)了婆媳對(duì)立的由來(lái)。
正常的邏輯應(yīng)該是，婆婆作為母親教會(huì)了自己兒子基本日子的技術(shù)，今后兒子怎樣日子、和誰(shuí)日子，都只是兒子自己的日子課題。婆婆卻以為兒媳的到來(lái)，會(huì)減輕她在兒子心中的重量，從而下降她對(duì)兒子日子的操控力，這本便是婆婆作為母親，對(duì)兒子邊界感不行明晰的體現(xiàn)。
與其說(shuō)是愛，不如說(shuō)這是一種操控的私欲。婆婆的這種私欲，自然會(huì)同進(jìn)入兒子人生的另一個(gè)女性產(chǎn)生沖突。如果這個(gè)媳婦大度，乃至隱忍，婆媳對(duì)立自然不會(huì)明面化，相反，要是媳婦對(duì)婆婆的過(guò)火干涉體現(xiàn)出惡感抵擋，婆媳對(duì)立便會(huì)敏捷晉級(jí)。
同理，丈母娘跟女婿的對(duì)立本源也是如此。
從小到大，女兒被丈母娘寵著慣著，是個(gè)“十指不沾陽(yáng)春水”的小公主，突然有一天要去給別人家洗衣做飯，母親當(dāng)然很傷心。要是女兒女婿日子美滿和順也就算了，假使女兒天天喫苦受氣，丈母娘能不暴跳如雷，遷怒于女婿嗎？
丈母娘跟女兒的邊界感也不明晰，在她們的知道里，什么是愛，愛便是不分互相，你的事情便是我的事情，你受的苦我想替你承擔(dān)，如果有人欺壓了你，我不替你出面誰(shuí)替你出面。丈母娘也想操控女兒的婚姻日子，因?yàn)樗龘?dān)心因?yàn)樽约旱娜毕?，女兒?huì)遭到欺壓。
當(dāng)然本心是保護(hù)女兒的，但是這種操控欲反倒會(huì)加重對(duì)立的復(fù)雜化。本來(lái)小兩口的小沖突，一旦丈母娘的外部勢(shì)力強(qiáng)勢(shì)介入，就等于上綱上線。
以上幾點(diǎn)就是我從《民法典》中得知的！
這些內(nèi)容在民法典里面都有記錄
作為中國(guó)第一部以“典”命名的法律《民法典》又被譽(yù)為“社會(huì)生活的百科全書”，這是一本與14億人民生活密切相關(guān)的法典，幾乎囊括了你自出生到讀書、到工作、到買房買車、到生兒育女、到分家析產(chǎn)、到安享晚年的一切大事小事，平時(shí)對(duì)這方面空白的朋友，不妨有空翻一翻，學(xué)法懂法對(duì)我們的生活都有幫助。
有本民法典在手，無(wú)疑是學(xué)習(xí)生活法律知識(shí)的最佳來(lái)源。 無(wú)論是放在家里“鎮(zhèn)宅”，還是工作中使用，都是不錯(cuò)的選擇。時(shí)常翻翻看看，這樣碰到糾紛時(shí)，我們心里有底，有法可依。
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