No.1
陶行知的生活教育觀及其特點(diǎn)
1.生活教育理論的開放性
No.2
生活教育理論與家庭教育
教育社會(huì)學(xué)認(rèn)為，教育的目的就是要把自然的人轉(zhuǎn)化為社會(huì)的人。從家庭的角度看，家長對(duì)子女進(jìn)行教育，實(shí)際上就是引導(dǎo)孩子使其社會(huì)化。社會(huì)化的內(nèi)容大體可歸納為三大系統(tǒng)，即知識(shí)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)著這三大系統(tǒng)文化的傳承任務(wù)。但由于學(xué)校、家庭和社會(huì)各自的職能和特點(diǎn)不同，所以它們所承擔(dān)的教育任務(wù)是各有側(cè)重的。“家庭教育側(cè)重的是文化中的行為系統(tǒng)，學(xué)校教育側(cè)重的是知識(shí)系統(tǒng)，而大眾傳媒教育側(cè)重的是價(jià)值取向系統(tǒng)”。
No.3
以生活教育理論指導(dǎo)家庭教育的原則
1.生活中心原則——家庭教育切勿離開生活
在現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)家庭都在重視家庭教育，但其方向卻有失偏頗。尤其在對(duì)未成年人的家庭教育上，家長往往只把目光投向智育及子女的特長的培養(yǎng)上，較少注意孩子的全面發(fā)展。更有甚者，許多家長不愿意讓孩子做家務(wù)，認(rèn)為這會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)，這是比較普遍的現(xiàn)象。
家庭教育就是要幫助孩子使其社會(huì)化，培養(yǎng)孩子使其成長為一個(gè)合格的社會(huì)人。一個(gè)合格的社會(huì)人，應(yīng)具備的素質(zhì)如情感、意志、品格、生活技能及家庭倫理等，都必須在家庭中得到訓(xùn)練。這些素質(zhì)絕不是智育或特長訓(xùn)練能涵蓋的，只有在正常的家庭生活中，在具體的生活情境中通過與家人的互動(dòng)才能逐漸養(yǎng)成。只有經(jīng)常參加家務(wù)勞動(dòng)，才有可能使孩子養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。關(guān)心他人、有孝心等，也都是只有在生活中才能養(yǎng)成的品格。所以，家庭教育千萬不能離開生活這個(gè)中心。
現(xiàn)代家庭生活，內(nèi)容十分豐富。淘米洗菜搞衛(wèi)生，是勞動(dòng)生活；讀書報(bào)聽廣播看電視上網(wǎng)，是文化生活；買股票購國債是理財(cái)生活；游覽名山大川、名勝古跡是旅游生活。讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，參與家庭生活，能夠使孩子得到全方位的訓(xùn)練。
2.行而后知原則——家庭教育首要的是行動(dòng)，即“做”
在家庭教育中，“做”是有明確目的的，那就是獲取真知，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才打基礎(chǔ)。然而，在許多情況下，并非每做必得。為了“行”而有所得，陶行知發(fā)明了“在勞力上勞心”的做法。陶行知說“單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做。真正的做只是在勞力上勞心。”只有用心做，才能把事情做好。比如燒菜時(shí)不注意油溫或其他技巧從而造成了蔬菜中營養(yǎng)成分被破壞的做法，幾十年一貫制，人們從不思改進(jìn)。 生活教育理論認(rèn)為，這就不是真正的做，只是勞作而已。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，“做”的人沒有勞心，沒有動(dòng)腦思考改進(jìn)。手腦并用，做中思考，是行而后知的內(nèi)涵之一，即便做最簡(jiǎn)單的家務(wù)也該如此。
行而后知的內(nèi)涵之二，是創(chuàng)新知識(shí)。在做事的過程中勞心，“做”就不是單純的勞作了。陶行知說“我們做一件事便要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事做得最好。我們還要想到這事和別事的關(guān)系，想到這事和別事的互相影響。我們要從具體想到抽象，從我相想到共相，從片斷想到系統(tǒng)。這都是在勞力上勞心的功夫。”在陶行知看來，這種“勞心”是由淺入深、由具體到抽象的，循著這樣的思路勞心，就可能產(chǎn)生新的知識(shí)。 牛頓、達(dá)爾文的成就就都是這樣“做”出來的。 所以，在家庭生活中，要解放孩子的頭腦與雙手，讓孩子養(yǎng)成“在勞力上勞心”的習(xí)慣。
3.民主平等原則——家庭成員人人都是教者，人人也都是學(xué)者
家庭教育中的教與學(xué)的過程是雙向互動(dòng)的，而不是單向灌輸?shù)摹?/span>家庭成員中，人人都是教者，人人也都是學(xué)者，教與學(xué)雙方是在溝通、交流和分享的過程中受到教育的，這是民主型家庭中理想的教育狀態(tài)。
然而，現(xiàn)在在許多家庭中依然缺乏民主平等意識(shí)，其表現(xiàn)有二一是孫子最大，孫子說了算。在一些家庭，孫子要什么，爺爺不敢不立即行動(dòng)。二是老子為大， 即在一些核心家庭，老子掌握著家庭里絕對(duì)的話語權(quán)，老子的話正確的要執(zhí)行，不正確的也要執(zhí)行。這兩種情況都不適宜孩子的健康成長。 前者，容易使孩子妄自尊大，目中無人，缺乏修養(yǎng)；后者則可能使孩子畏首畏尾，優(yōu)柔寡斷，沒有主見。非正常生活只能教育出非正常的人來。
正常的家庭環(huán)境氣氛應(yīng)該是和諧的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是民主平等的。研究表明，家庭環(huán)境及家教方式對(duì)孩子的成長有著重要的影響。生活教育理論提倡民主平等的教育方式，可讓孩子在正常的家庭生活中健康地成長。
4.自然隨機(jī)原則——在社會(huì)的大課堂里隨時(shí)捕捉教育機(jī)會(huì)
自然隨機(jī)是家庭教育的一條重要原則。根據(jù)生活教育理論，“社會(huì)即學(xué)校”，家長即老師。家庭是非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)，所以家庭教育不可能也不需要如同學(xué)校教育那樣的制度化。 家庭教育是柔性的，家庭教育寓教育于生活之中，因?yàn)樯罴唇逃?/span> 運(yùn)用這一原理，家長應(yīng)該抓住生活中的一切有利時(shí)機(jī)，有意識(shí)地教育孩子，這樣會(huì)取得很好的教育效果。比如前面所談的“做”，家長讓孩子參加家務(wù)勞動(dòng)，倘若沒有一定的引導(dǎo)，“做”就純?nèi)怀蔀榱藙谧?，即只勞力而不勞心，就不可能獲得真知。手腦不同時(shí)運(yùn)用，就不可能獲得真知識(shí)，更不可能創(chuàng)造新知識(shí)。
自然隨機(jī)，還有一層含義，即生活教育是隨時(shí)隨地都可以開展的。尤其是對(duì)學(xué)齡前兒童，散步時(shí)看到什么就可告訴他什么，且給孩子講清是為什么。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生了沖突時(shí)，要告訴孩子如何解決。吃穿住行中的學(xué)問大著呢！家長可以在休息、娛樂、閑談、家務(wù)勞動(dòng)中，在走親、訪友、逛商店、參觀、旅游等活動(dòng)中，利用一切可能利用的條件和機(jī)會(huì)，對(duì)孩子進(jìn)行教育。孩子的情感、意志、興趣、愛好、個(gè)性、思想、價(jià)值觀就是在這種自然隨機(jī)的生活教育過程中悄然形成的。
文章來源：《教育探索》2009年第10期
圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
作者：沙銀芬
聯(lián)系客服
