| [轉(zhuǎn)] 學(xué)習(xí)筆記 轉(zhuǎn)載自 大真樓主 轉(zhuǎn)載于2010年07月03日 20:43 閱讀(6) 評論(0) 分類： 個人日記 舉報 學(xué)書求法，初學(xué)可由唐人和元人入手，宋人筆下，古法遭到破壞，所以到了元初，趙子昂要站出來復(fù)古，他講的復(fù)古，其實就是恢復(fù)晉，唐古法。我們現(xiàn)在學(xué)書法的人，一上手就學(xué)王圣教，蘭亭序，其實很不實際，如才剛學(xué)識字，就去寫博士論文，豈不天大的笑話。所以很多人到我跟前來講，老師，我學(xué)了好幾年王圣教，你看看問題在那里？我一看，簡直看不出是學(xué)王圣教。所以我一再強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)入手，次第學(xué)來，不能躐等。沒有在楷書上對點畫的錘煉，達(dá)到對用筆準(zhǔn)確控制，沒有在行楷上吃透由楷入行的變通法則，沒有在草書千字文上對草法的爛熟。來學(xué)王圣教，簡直沒門。還有，以前的人學(xué)王，常有人取法李邕。趙子昂教張羽學(xué)字，就讓他取徑李邕。以前人講“右軍如龍，北海如象”，不是亂拉兩個人就來比喻的。從李的字里，初學(xué)更能得到王羲之筆法與結(jié)字的一般規(guī)律。這只是隨便舉的一個例子。旨在說明學(xué)書一定要講方法，不能光憑感覺亂寫。 大家在結(jié)合圖錄閱讀書法史的時候，要學(xué)會從不同的書法形式后面找到古人都遵循的法則。這種法則，雖然在外在形式上的表現(xiàn)，歷代不同，各人相異，但其內(nèi)在的規(guī)律法則卻是一樣的。這便是在歷代大家筆下一脈相傳，千古不易的筆法規(guī)律和基本法則。 學(xué)習(xí)書法，很重要的就是從點畫用筆上去找古今一脈相承規(guī)律。 歷代大家都重視寫楷書，學(xué)書法的人不能在楷書中體會到多少書法規(guī)律性的東西，于其它書體是不會體會得很深的。歷代大家?guī)缀醵寄軐懸皇志降目瑫貏e是小楷和小行草。歷來有擅長小字不善大字的書家，卻沒有一個只擅長寫大字而不善寫小字的人。我們今天的書家剛好相反，很少有寫大字的人能寫出一手平正工穩(wěn)、安靜端莊的小字。悖離古法，只有越寫字越粗糙。加上點畫被當(dāng)成繪畫的線條來理解，結(jié)構(gòu)按構(gòu)成的方式來理解。筆下自然只能是一絞絞大而空洞、癱軟狂躁的繩索。 除了實用以外，楷書里面包含了大量的書法最基本規(guī)律和完備的筆法。楷讓人能靜下來，注意每個點畫的動作，細(xì)節(jié)，盡量把每個提按轉(zhuǎn)折做倒位。長期靠這個養(yǎng)成的用筆習(xí)慣，讓人手下的感覺微妙而細(xì)膩。 結(jié)合歷代大家對不同人物書法的品鑒，用心比較和體會里面的高低好壞，去認(rèn)識書法最基礎(chǔ)最本質(zhì)的東西。如用筆的轉(zhuǎn)折在趙、顏是如何表現(xiàn)的，書論中支撐它的依據(jù)是什么？對提高我們的眼界和水平是很重要的。還有就是要把不同的書家多做橫向和縱向的比較，如王羲之的草書比較孫過庭，他高明就在于其中的容量更大，信息更豐富，變化也更多。因為王里面有篆書和漢隸的營養(yǎng)，而孫過庭只局限在王羲之里面。 在學(xué)習(xí)過程中不斷校正自己，依靠的就是不斷深入的讀帖和臨帖。 用筆尤其要注意起筆、收筆的地方。 光有真跡看還不夠，還要多看拓片，因為很多杰作只有拓片了。要有眼力從拓片中看出古人用筆的細(xì)節(jié)，這種能力要多通過閱讀比較真跡和拓片來培養(yǎng)。 不管寫那種書體，行筆必須自然，動作必須連貫，筆勢要暢，點畫要剴切，勢圓筆方，勢方筆圓，整個動作就象打太極一樣，動作要有節(jié)奏，要合于自然。 行筆要提中有按，按中有提，筆要留得住，殺進(jìn)紙去。不能有含糊的東西。順著心中的節(jié)律，從胸有成竹到胸?zé)o定數(shù)，自然生成。 中國書法筆筆講“生法”，反對程序化，歷來反對館閣體就是反對這種程序化。唐楷法度那么森嚴(yán)，但你去看看，那個碑刻不是點畫鮮活，結(jié)體多變，象歐體，今天的人幾乎都將他寫死了，《九成宮》里很多字很夸張，很險絕的，上下左右之間的關(guān)系也處理得豐富多變。 寫字不僅僅是寫，還是在修煉一個人，真正把字寫好了的人，氣質(zhì)也已經(jīng)隨之轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)講究的功夫不僅要求上手，還要上身。一個真有修養(yǎng)和功夫的人，稍加接觸便能感覺得到。 我很看重寫字的人的狀態(tài)，有定靜功夫的人，一坐下來就能很快進(jìn)入狀態(tài)，這種人的字里面我們往往能看到一種充和靜穆的氣象。原神凝聚，靜穆中生出諸般眾妙。 寫一篇字，一般來講，普通的人幾乎很難做到通篇如一的全神貫注狀態(tài)。多半的時間雖在那筆寫字，但腦子里卻在撒歡似的跑著馬，干擾不斷。所以能一汽貫注，寫出長篇行楷的人，多半是有功夫的人，以前的大書家多半有小行楷類的長卷子留下來，說明是真有功夫?，F(xiàn)在能寫這樣長卷字的人很少有，前些時間在湖州看趙孟俯作品展，里邊就有十多米的行楷長卷，一氣貫注而不松懈，真是功力深厚，可惜我們現(xiàn)在搞書法的人，大都不明白這中間的因果。不講因，只求果，世上那來那么便宜的事？ 寫字能將精神貫注在一點上不松懈，還能嚴(yán)謹(jǐn)而活潑地控制點畫，自在、自然、自由，法度具足，這非是短時間的修為。 寫唐楷有收獲，再寫魏碑也不會有太大障礙，只不過用筆更方一些。它的筆勢是一致的，都是一脈相承的。 永字八法的短撇“啄”如鳥啄木一般，就要求發(fā)力用腕，迅猛，快捷。 書法不是僅憑哲學(xué)能完全講解得通的；也不是僅憑視覺分析和研究能講完的，它的最究竟處是宗教的，藝與人一體的。 學(xué)藝術(shù)的三個層次：一，技法上的學(xué)習(xí)；二，視覺形式的研究；三，精神層面的修養(yǎng)。 寫褚的楷書，用筆的時候，要注意筆鋒的變化，敏銳的捕捉筆尖入紙，行筆，出鋒的運動軌跡，要充分發(fā)揮出筆毛的彈性。 “點畫”是動作，蘊(yùn)含有基本的筆法和動作在里面，過去的人對書法強(qiáng)調(diào)動作，筆法。用“線條”來講書法是講不徹底的 ，因為書法根本不是線條。 西方對視覺關(guān)系叫構(gòu)成。構(gòu)成是1＋1＝2，中國文化講生發(fā)，一生二，二生三，三生萬物。變化無盡的。以前我們在美院，老師告訴我們，畫是構(gòu)成的 ，不是畫出來的，當(dāng)時覺得很對，現(xiàn)在看來，這是站在中國傳統(tǒng)藝術(shù)門外說的話。我搞書畫的同時也一直做設(shè)計，研究西方美術(shù)史，關(guān)注當(dāng)代美術(shù)。但我仍堅持，中國的藝術(shù)不是構(gòu)成的，是生發(fā)出來的。 傳統(tǒng)的書論中有很多描寫人的神態(tài)的文字，平時要多用心去體會和揣摩。 古人比今人心要靜，書寫狀態(tài)與今人相比有很大的差異。 漢字藝術(shù)化書寫可作為一種新的藝術(shù)門類。但本質(zhì)上與書法的關(guān)系不大。 趙孟俯的大楷，其用筆的連貫性，是元以后許多人所沒有的。但與唐人相比，趙字的大小比較均勻。嚴(yán)謹(jǐn)中少了些隨機(jī)生發(fā)的東西，就像讀漢人《古詩十九首》，和讀宋人詞令的區(qū)別，講的意思差不多，形式也更講究了。但味終歸薄了。 好的書法能表現(xiàn)出作者人生，生命的體驗。無論文學(xué)，還是書法，既含蓄又直接。好的作品我們會感受到它無拘無束的情感流露，無障礙，隨心所欲。 “生發(fā)”：生，生生不息，其源在心，蘊(yùn)含無限；發(fā)：以一攝萬，眾妙咸來。變化無盡。 米芾作品不能當(dāng)作基礎(chǔ)直接來學(xué)。法度對于米芾能夠控制得住，他是有深厚的基礎(chǔ)，一步步走過來的，加上過人的才華，才有他這種本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不是人人都具有的。所以大多數(shù)人不適合直接取法于他，或?qū)⑺臇|西當(dāng)作根本基礎(chǔ)，學(xué)不可躐等。 讀帖要靜下心來讀。要作比較，區(qū)別哪些是源，哪些是流；同時代、不同時代的差異、高低之別，這樣能指導(dǎo)學(xué)習(xí)者更加明確需要學(xué)習(xí)的東西。 書法的法的建立和儒家關(guān)系緊密?？鬃訌?qiáng)調(diào)禮，禮即是法，法是終生需要遵循的規(guī)律。從心所欲而不違之，是最高的人生境界，也是最高的藝術(shù)境界。 初學(xué)一個帖，點畫和點畫之間一下很難擺順，這需要我們?nèi)フ乙?guī)律，一點一畫，一撇一捺間每個大家都會有一些規(guī)律性的東西，規(guī)律找到了，才能深入。 認(rèn)識的障礙，需要我們不斷地破除，藝術(shù)家的氣質(zhì)帶來的“我見”比普通人更強(qiáng)。形成的障礙也越大。所以要經(jīng)常站在不同的角度，用不同的視點來反思、審視自己。西方文明優(yōu)秀的反思批判精神，在我們一百多年來的西化過程里，這一點一直學(xué)得很差。如果多數(shù)人都具備獨立的思想，自由的精神，那中國書壇這些年的這樣那樣的盲目跟風(fēng)，就沒有存在的空間了。所以要感嘆當(dāng)代搞書畫的人的綜合人文素質(zhì)，實在可憐。 一個時代，有一個時代的背景，中國歷來搞書畫的人，幾乎都是他那個時代的文化精英?，F(xiàn)在的人認(rèn)為臨幾通帖，讀幾首唐詩宋詞，參加幾個全國、省、市的展覽，就是書法家了，實在荒唐！一個現(xiàn)代的人，我認(rèn)為必須具備超越于物質(zhì)之上的精神理想和信仰，良好的東西方文化視野，綜合全面的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的知識結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)而堅實的專業(yè)素養(yǎng)，才能稱得上時代的文化精英。才能真正的在從事的文化藝術(shù)領(lǐng)域里有所建樹。 寫一個字，切忌把每個部分孤立起來，要做到協(xié)調(diào)，整體協(xié)調(diào)能力是很重要的，這有很多竅門，道理在里面。 視野一定要打開，守住一個帖深入的同時，需多看其它的帖，很多東西看進(jìn)去了，是能找到其內(nèi)在聯(lián)系的。如寫顏體，我們可同時看看歐體，比較異同，加深印象。多寫一段時間后，再找一些字帖上沒有的陌生字寫寫，看是否能用顏體的方法寫出來。 往往因為眼界不夠，鑒別能力欠缺，在學(xué)一種帖的時候，常常將對象的習(xí)氣學(xué)到手上。這點要注意。 臨帖時要隨時隨地提醒自己不要讓筆把自己左右了，要用筆，自己左右手中的筆。 下筆要善于找參照，大膽落筆，隨時調(diào)整，鍛煉出前筆有缺憾，后面的點畫能補(bǔ)救回來的本事，字的形要控制好，也在于善于找參照。 臨帖的時候自己的主觀不要被帖套住，隨時想到整體的關(guān)系，更加注意單個字的整體，角度的大小，長短，筆劃之間的配合。從大的方向把握住“度”，再從細(xì)節(jié)上深入。褚字圓轉(zhuǎn)多，筆劃多的字方折少，點畫少的字方折多，這樣整個字，整篇字都能挺得起。顏體字是下面收得比較短，重心下壓。復(fù)雜多折畫的字，多數(shù)折要削弱。強(qiáng)調(diào)度，一個字強(qiáng)調(diào)只能一兩個點畫，要有主次關(guān)系，整體決定細(xì)節(jié)。 在點畫和用筆上找規(guī)律，從一家到眾家的規(guī)律，這樣就能找出楷書的竅門規(guī)律性的方法。除去基本規(guī)律外，個體所獨有處理方法就是這個人的特點。遵循一種常規(guī)的方法后再變，要知常而通變，結(jié)字上才能真正過關(guān)。 要重視每個字的疏密的對比輕重緩急的關(guān)系，培養(yǎng)虛實對比，矛盾統(tǒng)一的空間處理大原則。 對于經(jīng)典法帖，要通過不同的方法來刺激對它的新鮮感。不要寫到后來，成了熟視無睹。形成理解的概念化。 下筆一定要做到沉著痛快，要有飛動之勢，也要有入木之力。黃賓虹論畫有個比喻，我覺得很精彩：“作畫要有天馬騰空之勁，也要有老僧補(bǔ)衲之靜。”楷書用筆尤其要有飛動之勢，方見情性，否則，成筆筆斗隼，毫無生氣之操作數(shù)、印刷體字。今人寫楷書，最大問題就是不明白用筆。多成硬筆般的呆匠字，其病即在此。 今人很少有能寫中規(guī)入矩的行楷，所以行書里面普遍缺乏一種骨氣，由于這種缺失，便很難出古人筆下的現(xiàn)端莊遒勁，骨勢洞達(dá)。稍一細(xì)看，架子多半是癱軟的，沒有幾個字能立的起來，只能靠大小形式上的花招來弄個整體大效果。而今天快節(jié)奏，又讓人難以靜下來細(xì)細(xì)推敲一件東西，看個大效果不錯就ok，也沒多少人愿花力氣在老不見效的基礎(chǔ)上。所以，一進(jìn)現(xiàn)代人書畫展展廳的大門，撲面來的，是一股鬧哄哄。 字里面自有一種節(jié)奏。點畫點畫之間，字與字之間，行與篇章之間無處不在。外行人認(rèn)為寫字放點音樂，順著音樂，能得到節(jié)奏變化的妙用，其實真正字里的節(jié)奏，那里是這樣簡單。好比古詩里的平仄，合乎規(guī)律，節(jié)奏便順暢，否則，問題百出。這種節(jié)奏。我個人的體會，與漢字本身的構(gòu)造和基本點畫之間的構(gòu)成規(guī)律有關(guān)，在楷書上下功夫，自然有體會。 前人論書，為何總在用筆點畫上使勁嘮叨，卻很少去談篇章形式。本立道才能生??！ 古人講的神品，妙品，能品有什么區(qū)別。如果用此標(biāo)準(zhǔn)審視我們這個時代的書法，我們會發(fā)現(xiàn)很多平時忽略了的問題。 學(xué)書法很重要的是眼力。首先要學(xué)會如何品鑒歷代書法，歷代書論里留下很多對歷史上大家的品鑒批評，這種品鑒和批評背后有一種分高下的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)，貫穿書法史，反映了我們民族獨特的文化背景和審美取向。 歷代品評書法大多采用帶有文學(xué)色彩的修辭手法來描述，給人感覺似乎有點玄，但將中國傳統(tǒng)文化整體貫通起來看，有理解的人是不難體會其中妙處的。對書法這種靜留在物質(zhì)表面的視覺形象的描述如果不緊緊聯(lián)系人的狀態(tài)來闡釋，是永遠(yuǎn)隔靴搔癢，很難到位的。 |
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