第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。“龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用”，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。
九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/span>
【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰：“見龍?jiān)谔?#8221;，德施普也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“龍已出現(xiàn)在地上”，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
【白話】九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。
《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“整天自強(qiáng)不息”，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無(wú)咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。
《象》曰：“或躍在淵”，進(jìn)無(wú)咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害”，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。
九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?/span>
【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰：“飛龍?jiān)谔?#8221;，大人造也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“龍飛上了高空”，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。
【白話】《象辭》說(shuō)“龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔”，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，見群龍無(wú)首，吉。
【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用九”的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。
初六，履霜，堅(jiān)冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)。
《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)”，說(shuō)明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。
六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。
【白話】六二，正直、端正、廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。
《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，“不習(xí)無(wú)不利”，地道光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。“即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利”，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬(wàn)物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也；“或從王事”，知光大也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負(fù)。
六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
【白話】六四，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。
《象》曰：“括囊無(wú)咎”，慎不害也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患”，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“黃色的衣服，最為吉祥”，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。
《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外”，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。
用六，利永貞。
【白話】“用六”這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)“利于永遠(yuǎn)保持中正”，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)。
《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。
【白話】《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬(wàn)事開頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【白話】《象辭》說(shuō)：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
【白話】六二，為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，乘馬旋轉(zhuǎn)不進(jìn)，不是盜寇，是來(lái)求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過(guò)十年才許嫁。
《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
【白話】《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。“十年才許嫁”，是很反常的現(xiàn)象。
六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?/span>
《象》曰：“即鹿無(wú)虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)”，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。
【白話】六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說(shuō)：堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
【白話】九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也？
【白話】《象辭》說(shuō)：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說(shuō)：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來(lái)必然會(huì)后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用樹立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。
《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?/span>
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了”，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無(wú)攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不能娶這個(gè)女子”，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。
《象》曰：“利用御寇”，上下順也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利。
《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。
【白話】《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也；“利用恒，無(wú)咎”，未失常也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在郊外等待”，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行；“長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患”，表明沒(méi)有偏離正道，沒(méi)有偏離天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在沙灘上等待”，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。
《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在泥濘中等待”，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來(lái)強(qiáng)盜，說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開危險(xiǎn)。
六四，需于血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái)。
《象》曰：“需于血”，順以聽也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在血泊中等待”，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。
九五，需于酒食，貞吉。
【白話】九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的”，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美無(wú)缺。
上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。
《象》曰：“不速之客來(lái)，敬之終吉”。雖不當(dāng)位，未大失也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥”，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?，但還沒(méi)有遭受大的損失。
訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。
初六，不永所事；小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長(zhǎng)也；雖“小有言”，其辯明也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“不久陷于爭(zhēng)端之中”，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久，決不可互不讓步，相持不下；雖然“受到一些非難指責(zé)”，但通過(guò)擺事實(shí)講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開災(zāi)禍。
《象》曰：“不克訟，歸逋竄也”；自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“打官司失利，迅速逃回來(lái)”，因?yàn)樽约禾幱谙挛唬c上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開，災(zāi)禍就沒(méi)有了。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。
【白話】六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。
《象》曰“食舊德”，從上吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)”，說(shuō)明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)果。
九四，不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。
《象》曰：“復(fù)即命，渝”，安貞不失也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“打官司失利后，回過(guò)頭仔細(xì)反思，覺(jué)得‘和為貴’，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了”，說(shuō)明堅(jiān)守正道，安分守己就沒(méi)有什么損失了。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“官司得到公正的判決，開始獲得吉祥”，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無(wú)咎。
【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧兇。
【白話】初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律”，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。
九二，在師，中吉，無(wú)咎；王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍”，表明承受‘天命’，因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。
六三，師或輿尸，兇。
【白話】六三，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)。
《象》曰：“師或輿尸”，大無(wú)功也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)”，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。
六四，師左次，無(wú)咎。
【白話】六四，率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失。
《象》曰：“左次無(wú)咎”，示失常也。
【白話】《象辭》說(shuō)“觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失”。說(shuō)明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。
六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
【白話】六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
《象》曰：“長(zhǎng)子帥師”，以中行也；“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝”，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；“委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸”，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“天子頒布了詔命，分封功臣”，是為了按功勞大小而公正封賞。“小人決不可以重用”，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。
比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。
【白話】《比卦》象征親密無(wú)間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
【白話】《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。
【白話】初六，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍；誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠(chéng)信的德行，致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內(nèi)，貞吉。
【白話】六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：“比之自內(nèi)”，不自失也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主”，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密。
《象》曰“比之匪人”，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說(shuō)：“和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密”，難道不是一件很可悲的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
【白話】《象辭》說(shuō)：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君，說(shuō)明要順從居于尊上地位的君主，才會(huì)有好的結(jié)果。
九五，顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助”，可獲得吉祥，因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
上六，比之無(wú)首，兇。
【白話】上六，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)。
《象》曰：“比之無(wú)首”，無(wú)所終也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方，無(wú)立足之地。
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積云，但還沒(méi)有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來(lái)的。
《象》曰：風(fēng)行天上，“小畜”；君子以懿文德。
【白話】《象辭》說(shuō)：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上，是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹，密云不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能“小有積蓄”；君子面對(duì)這種情況，于是修養(yǎng)美好的品德，用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。
初九，復(fù)自道，何其咎？吉。
【白話】初九，自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢？吉祥。
《象》曰：“復(fù)自道”，其義吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“自己從原路返回”，表明這行動(dòng)很適宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牽復(fù)，吉。
【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。
《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。
【白話】《象辭》說(shuō)：帶著別人從原路返回，表明此時(shí)處于居中位置，自己不會(huì)失掉陽(yáng)剛的德行。
九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。
【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來(lái)，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白話】《象辭》說(shuō)：結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚，說(shuō)明丈夫不能以家規(guī)要求妻子，自己也沒(méi)有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
六四，有孚；血去惕出，無(wú)咎。
【白話】六四，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識(shí)與戒備心理，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并拋棄戒備心理”表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢(shì)者的意愿。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【白話】九五，具有誠(chéng)信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來(lái)。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨(dú)富也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助”，表明要與人共同富裕，不獨(dú)自享受富貴。
上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
【白話】上九，下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)，陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開始虧了，要小心防備危險(xiǎn)。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險(xiǎn)。
《象》曰：“既雨既處”，德積載也；“君子征兇”，有所疑也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)”，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德；“君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)”，說(shuō)明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒(méi)有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說(shuō)：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說(shuō)明要處處小心行動(dòng)，如行在沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，素履，往無(wú)咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無(wú)論到什么地方都沒(méi)有災(zāi)禍。
《象》曰：“素履之往”，獨(dú)行愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“心地純樸，品行端正，處處小心行事”，表明要專心致志，遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“幽居的人可獲吉祥”，說(shuō)明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅(jiān)固。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之兇”，位不當(dāng)也；“武人為于大君”，志剛也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“眼睛快瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)”，不足以分辯事物；“腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步”，不能出外遠(yuǎn)行；“老虎咬人是兇險(xiǎn)的”，表明這時(shí)處的位置很不妥當(dāng)，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強(qiáng)。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終久獲得吉祥”，說(shuō)明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。
九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剛毅果斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢?，但也不能疏忽大意?/span>
上九，視履考祥，其旋元吉。
【白話】上九，回頭看看走過(guò)的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福，轉(zhuǎn)身來(lái)順應(yīng)陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
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