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旃檀精舍 ‖ 大美于斯,延安石窟!

佛教作為外來(lái)宗教,沿著絲綢之路經(jīng)敦煌至河西走廊,通達(dá)至中原內(nèi)陸,至今已有兩千余年的歷史,石窟作為佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分也經(jīng)歷了不斷的融合、演變。

延安作為絲綢之路北線上的重要節(jié)點(diǎn),也是陜西石窟分布最為密集的區(qū)域。

截至目前,延安統(tǒng)計(jì)共有318處石窟及摩崖造像,占全省石窟總量的三分之一。石窟多沿延安境內(nèi)的洛河、延河及其支流河谷分布,其中以宋金石窟最具代表,藝術(shù)水平最高。

如果說(shuō)敦煌石窟以彩塑和壁畫(huà)著稱,代表了中國(guó)早期河西地區(qū)石窟的輝煌成就,那么延安石窟則昭示著中晚期中原地區(qū)石窟藝術(shù)的最后榮光。石窟藝術(shù)傳播至延安地區(qū)時(shí),造像的民間性、世俗性、地方性特征日漸突出,宋金時(shí)期皇室貴族不再大規(guī)模營(yíng)建石窟,延安石窟異軍突起,為我們帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。

01

烽火狼煙  建寨筑堡

延安宋金石窟藝術(shù)的興盛與政治和軍事的消長(zhǎng)密切相關(guān)。宋代結(jié)束了分裂割據(jù)局面以后,建都汴京。北宋建立的一百多年間,北方邊境一直被戰(zhàn)火侵?jǐn)_。延安地區(qū)北接草原,南臨關(guān)中平原,西經(jīng)隴東河西走廊,東與山西隔河相望,獨(dú)特的地理位置使得延安處在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦,百余年間戰(zhàn)事不斷。北宋朝廷不斷強(qiáng)化邊關(guān)防務(wù),延安地區(qū)也大規(guī)模駐軍,修筑了大量具有軍事防御性質(zhì)的堡寨。

大量題記表明延安宋金石窟的修建與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān),如安塞石寺河石窟第1窟就見(jiàn)證了僧人廣海倉(cāng)惶奔走于戰(zhàn)火邊緣,鐘山第10窟在佛教信徒張行者的組織下,由安定堡及周邊地區(qū)的百姓和駐軍共同出資開(kāi)鑿,宋代軍事堡寨德靖寨距城臺(tái)石窟僅1.5公里,樊莊石窟正開(kāi)鑿在招安寨的軍事警戒點(diǎn)旁。

安塞石寺河石窟第1窟,南屏柱建炎戊申年題記:建炎戊申(1128年)十一月五日,緣金人攻開(kāi)延安/逃竄于此,隰州僧廣海書(shū)。

宋、夏、金百余年間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,大量的人力、物力和財(cái)力源源不斷的運(yùn)到延安一帶,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云、旅途的艱辛,使得軍民從心理上更多增加了對(duì)于神靈的依賴,可以說(shuō)宋金石窟正是給人們帶來(lái)心靈慰藉與精神寄托的場(chǎng)所。

02

鬼斧神工 栩栩如生

延安宋金石窟最大的造像特點(diǎn)之一便是世俗化。工匠在吸收、借鑒外來(lái)因素的基礎(chǔ)上,對(duì)佛像的塑造保持端莊肅穆、含蓄內(nèi)斂的形象,但對(duì)羅漢、天王、世俗供養(yǎng)人等形象的刻畫(huà)更加接近真實(shí)人物,尤其是對(duì)體態(tài)造型和衣紋起伏變化的把握。子長(zhǎng)鐘山石窟正是宋金時(shí)期佛教世俗化和中國(guó)化在造像藝術(shù)方面的代表作。

鐘山石窟共有窟龕13個(gè),主窟10號(hào)窟開(kāi)鑿于北宋治平四年,立柱式中央佛壇窟,主尊為三佛,壇基上包含佛、弟子、菩薩造像共13尊。

鐘山石窟 10號(hào)窟 中央佛壇   

最引人入勝的莫過(guò)于壇基上的三佛及弟子像,與右側(cè)弟子不同,左側(cè)弟子迦葉眉頭緊鎖、頭微傾,足穿夾指薄底麻鞋,造像整體樸實(shí)粗獷,遒勁有力,就像活生生的陜北大漢。

鐘山石窟 10號(hào)窟 弟子迦葉(Y7,Y10,Y10足)

西側(cè)菩薩頭戴花冠,胸佩項(xiàng)圈,右臂、左手均缺失,跣足立于蓮座上,身體略呈“S”形,與古希臘雕像“斷臂維納斯”略有神似之處。東側(cè)菩薩造像頭戴化佛冠,披發(fā)垂肩,胸佩項(xiàng)圈,上身著交領(lǐng)卷袖蟬衣,雙手捧物,雕像精湛、細(xì)膩,沿襲了唐代“菩薩若宮娃”的世俗化形象。 

斷臂維納斯 西側(cè)菩薩立像(Y1) 東側(cè)菩薩立像(Y11)

03

“菩薩端嚴(yán) 采色柔麗”

延安宋金石窟中,觀音造像隨處可見(jiàn),其中位于寶塔區(qū)的清涼山石窟最具特色。清涼山石窟始鑿于北朝晚期,鼎盛于北宋時(shí)期,共有窟龕64個(gè),現(xiàn)存摩崖題刻眾多。主窟(萬(wàn)佛洞)為北宋開(kāi)鑿,屏柱式中央佛壇窟,內(nèi)有三世佛、涅槃圖、千手觀音、浮屠塔、地藏十王等造像近萬(wàn)尊,窟內(nèi)豐富多樣的自在觀音組合,是研究陜北地區(qū)石窟造像組合的珍貴寶庫(kù)。

清涼山萬(wàn)佛寺石窟21號(hào)窟 自在坐觀音(左)

清涼山萬(wàn)佛寺石窟11號(hào)窟 自在坐觀音(右)

清涼山石窟的自在觀音大致分為兩種類型,一是獨(dú)立的自在坐觀音,雕于山石龕中;另一種則是由觀音造像及左右或上下的附屬造像組合而成,附屬造像一般為楊柳凈瓶、鸚鵡、善財(cái)和龍女、取經(jīng)故事、侍從弟子、供養(yǎng)人等題材。

例如位于11號(hào)窟萬(wàn)佛洞西壁這一龕自在坐觀音,右手提凈瓶,龕左雕楊柳凈瓶,龕右雕鸚鵡,觀音左下側(cè)為善財(cái)童子,右側(cè)下方為立于云頭的世俗男性人物及侍女,腳下水中雕游龍。清涼山20號(hào)窟出現(xiàn)了自在坐觀音與取經(jīng)故事的組合,這種組合類型在鐘山石窟也有所表現(xiàn)。由延安宋金石窟所存大量的自在坐觀音造像可以看出,陜北地區(qū)的觀音信仰具有十分廣泛的基礎(chǔ)。自在坐觀音的多種組合形式在延安煥發(fā)出了新的活力,同時(shí)也為研究周邊區(qū)域自在坐觀音組合范式及粉本來(lái)源提供了十分重要的實(shí)物例證。

清涼山萬(wàn)佛寺石窟:自在坐觀音與善財(cái)童子、鸚鵡組合(11號(hào)窟萬(wàn)佛洞)

子長(zhǎng)鐘山石窟:自在坐觀音與取經(jīng)故事(12號(hào)窟 西壁)

04

精工巧匠 家族傳承

北宋早期至金代早期的百余年間,延安地區(qū)活躍著一批延續(xù)了五代人的地方性工匠集團(tuán)——介氏家族,主要活動(dòng)于當(dāng)時(shí)的鄜州(富縣)、坊州(黃陵縣)。根據(jù)題記記載,早在北宋天圣十年(1032年),黃龍縣就有一位“石匠處士介守信”所開(kāi)鑿的石窟——黃龍花石崖石窟第1龕,龕內(nèi)雕刻有延安地區(qū)目前所知最早的“三圣像”題材,雖規(guī)模較小,但造像十分精致。這座造像龕的開(kāi)鑿表明了介氏工匠家族正式登上了石窟造像藝術(shù)的歷史舞臺(tái)。

黃龍花石崖石窟第1龕(石匠介守信)

此后的百余年間,萬(wàn)安禪院石窟、招安石窟、志丹城臺(tái)石窟、馬渠寺羅漢堂石窟、閣子頭石窟等共15座窟(龕)中發(fā)現(xiàn)了25條有關(guān)介氏工匠的題記,介氏家族成為延安宋金石窟中留下作品最多的工匠集團(tuán)。

介氏工匠家族成員關(guān)系示意圖

黃陵縣的萬(wàn)安禪院是介氏家族開(kāi)窟造像藝術(shù)特點(diǎn)最為顯著的石窟。萬(wàn)安禪院始鑿于北宋晚期,共有窟龕7個(gè)。主窟1號(hào)窟由前廊、甬道和后室三部分組成,窟口為少見(jiàn)的石雕仿木構(gòu)三開(kāi)間,后室為三面圍屏式中央佛壇窟,內(nèi)雕日月光菩薩、阿育王施土因緣、羅睺羅受記等內(nèi)容。后室西壁是以淺浮雕山巒為背景,由釋迦臨終說(shuō)法、釋迦涅槃圖、啟棺說(shuō)法三部分組成的大型浮雕作品,壁面整體寬9.7米、高5.3米,也是介氏家族精湛雕刻技藝的完美體現(xiàn)。其中五百羅漢與釋迦涅槃組合為介家首創(chuàng),旁邊弟子有的哭暈倒地、有的掩面而泣,十分生動(dòng)。

黃陵縣萬(wàn)安禪院主窟西壁(五百羅漢與釋迦涅槃 局部)

十六羅漢也是介氏家族的經(jīng)典題材之一,羅漢先以山石圖案為背景,多坐于山石座上,線條流暢生動(dòng),表現(xiàn)力極強(qiáng)。獨(dú)特龍和虎的造像是介氏家族十六羅漢的“品牌logo”。而同樣的造像特點(diǎn)在甘肅北石窟寺165窟的明窗雕刻的宋代十六羅漢中也有見(jiàn)到,這表明介氏家族的活動(dòng)區(qū)域可能不僅僅局限在鄜延地區(qū)。

志丹縣 城臺(tái)石窟(左)  富縣 廟溝羅漢堂石窟(右)

延安石窟的開(kāi)鑿從北朝一直延續(xù)至明清時(shí)期,其中宋金石窟以其特定的歷史背景,融入佛教世俗化、中國(guó)化的造型藝術(shù),結(jié)合傳承不斷的地方工匠家族、民族融合等多種內(nèi)涵,構(gòu)成了具有獨(dú)特價(jià)值的延安宋金石窟文化遺產(chǎn)。以鐘山石窟、石泓寺石窟、清涼山石窟、萬(wàn)安禪院石窟和城臺(tái)石窟為代表的宋金石窟,填補(bǔ)了我國(guó)北方宋代佛教石窟、石刻藝術(shù)歷史的空白,也是研究陜北地區(qū)古代佛教史、建筑史、民族文化史以及中外文化交流史的珍貴實(shí)物遺存。

供稿 | 延安市文物研究院

撰稿 | 龔欣

來(lái)源 | 文物陜西

——————法寶資訊——————

慈勝寺如意輪觀音像,這幅坐姿觀音菩薩,亦稱如意輪觀音。從菩薩寶冠上的阿彌陀佛化身像可以判斷這是一尊觀音菩薩像。菩薩雙手結(jié)印,掌間有一圓形摩尼寶,亦或法輪,浮在瑞云之上。這也是判斷為如意輪觀音的標(biāo)志。
如今,我們將這幅珍貴的慈勝寺如意輪觀音像進(jìn)行高清復(fù)制,終于還原出了原作的風(fēng)貌。即可作為供奉修行之用,亦可作為佛畫(huà)臨摹的樣圖。
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