題圖來自網(wǎng)絡(luò)。
作者：非非馬，而立之年赴英學(xué)電影，曾為著名文化國企英國子公司創(chuàng)始人、總經(jīng)理?，F(xiàn)為斜杠青年，創(chuàng)業(yè)/專欄作者/中英電影節(jié)英國首席代表。本文首發(fā)于公眾號：非非馬（ ID：feifeima-uk ）。
因?yàn)榻歼_(dá)《透明人》對 Ayawawa 的采訪，一大批有態(tài)度的自媒體公號輪番掀起了對 Ayawawa 的批判。
我當(dāng)然也是對她持堅(jiān)定批判態(tài)度的，但比起批判她本身、本理論，我認(rèn)為更值得探尋的是，為什么她會這么受歡迎？難道真如一些批判文所言，信她的都是又蠢又易受騙、素質(zhì)超低的？
要知道，Ayawawa 號稱“全球第一大情感咨詢機(jī)構(gòu)董事長” — 這個描述基本客觀，她是中國第一代網(wǎng)紅，擁躉眾多，其開創(chuàng)的情感咨詢機(jī)構(gòu)短短三年時間內(nèi)，已經(jīng)年收入過億了……
黑格爾說：存在即合理。Ayawawa 如此大受歡迎必有其深刻的社會原因。
所以，比起批判現(xiàn)象本身，我更想聊聊生產(chǎn)各種“娃娃牌價值觀醫(yī)生”的土壤到底哪里出了問題。不然，即便是沒了這個娃娃，也會有其他版本的“娃娃醫(yī)生”。現(xiàn)在，中國關(guān)于兩性關(guān)系的價值觀市場中，也的確魚龍混雜，遠(yuǎn)不只這一個三觀不正的“情感醫(yī)生”。
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到目前為止，對 Ayawawa 批判文的火力主要集中在以下幾點(diǎn)：
1. 批判其價值觀的不正確 — 比如她“物化與奴化女性”和“跪舔男性”的價值觀；
2. 揭露其理論的荒誕性、偽科學(xué)性 — 比如她的“吞精”理論、以及治療糖尿病的“神奇藥方”；
3. 她個人言行之間的巨大邏輯分裂與漏洞 — 明明自己是個女強(qiáng)人，卻鼓勵女人不要做女強(qiáng)人，以防影響自己在婚戀市場上的價格；
4. 她的自戀與欺詐式炒作 — 宣稱自己是門薩成員，智商高達(dá) 145，然而學(xué)歷卻只是某民辦?？?；
總之一句話，low 且不入流。
以上批判，我都同意。
只是，如果我們只看這些專門批判她言論荒誕和邏輯不能自洽處的文章，是很難理解她為什么這么受歡迎的 — 要去相信中國竟然有那么多女人會被她這么容易地給騙了（好吧，這的確是一件更難讓人理解的事兒）。
所以，這兩天我終于認(rèn)真地了解了下 Ayawawa 的相關(guān)理論，然后，我必須得說：
她的兩性理論其實(shí)根植于中國社會土壤， 并且極其“聰明”地找到了兩性關(guān)系中的痛點(diǎn)問題、摸清了人的動物性與社會性的特點(diǎn)與弱點(diǎn)，然后再炮制出一套“娃娃”版解決方案，靠出售價值觀來謀取私利。
她的理論是荒謬，卻更照出了現(xiàn)實(shí)的慘烈與荒誕。
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舉例來說吧。
Ayawawa 最備受詬病的槽點(diǎn)之一，是她認(rèn)為女性的婚姻市場價值，主要在于年齡和外貌，年輕代表生育價值高，美貌證明基因好。
這當(dāng)然不是一個進(jìn)步的價值觀。但是，我們卻不得不承認(rèn)，歧視女性年齡、將女性當(dāng)作生育工具等工具化女性的現(xiàn)象，已是當(dāng)下普遍存在的社會現(xiàn)實(shí)。
孟非的節(jié)目《新相親時代》，56 歲的男嘉賓及其親屬在節(jié)目上點(diǎn)評與篩選女嘉賓時，首先強(qiáng)調(diào)的就是顏值。男嘉賓強(qiáng)調(diào)這是女性提供的“審美價值”，而親屬，強(qiáng)調(diào)的則是審美價值背后的生育價值，“為后代基因考慮”。尤其值一提的是，如此戳戳點(diǎn)點(diǎn)、公然強(qiáng)調(diào)顏值的男嘉賓親屬，不是男性，是三位女性。
另一邊呢，男性在相親市場上也一樣被女性挑選。比如年齡也是決定男性“婚姻市場價值”的重要因素。前面提到的男嘉賓，在節(jié)目開始就始終不愿正面回答關(guān)于他年齡的問題。
所以，你可以說 Ayawawa 的理論政治不正確，不進(jìn)步，但是，它基本反應(yīng)了凜冽的現(xiàn)實(shí)。
在現(xiàn)實(shí)社會里的相親角，男女都是被標(biāo)價、等著進(jìn)入婚姻這場“交易”的“商品”。愛情？三觀？對不起，都不在主要被考慮的因素之列，上榜的資格都沒有。這是個明碼標(biāo)價、也可以視雙方底牌討價還價的婚姻市場，與愛情無關(guān)。一如 Ayawawa 所言，她研究的不是愛情，而是社會的擇偶秘密與兩性關(guān)系。
新聞資料圖片，來源于網(wǎng)絡(luò)。
看明白了上面這張“價格表”，就不難理解 Aywawa 理論中的勢利與功利 — 將男女關(guān)系粗暴簡單地劃分為高攀與低就，長擇（以婚配為目的）與短擇（不以婚配為目的）。
別說，她這套分析，還真挺符合普遍現(xiàn)實(shí)的。比如，男神可以追到女神，男屌絲基本追女神無望，連“短擇”都不可能。女屌絲，卻可以短擇（比如一夜情之類）男神，但長擇男神，也是無望的。
每個人都想在婚戀市場中，把自己賣個好價錢，即“高攀”，而不愿意“賤賣”，即低就。（可不是嗎，否則“霸道總裁愛上我”的瑪麗蘇劇怎么會那么受歡迎？）但娃娃卻顯然不會是瑪麗蘇劇的目標(biāo)觀眾，她很拎得清：從關(guān)系的穩(wěn)定性來說，對于女生而言，相對高攀了男神的，婚戀穩(wěn)定性會更低，自己的不安全感會加強(qiáng)，男神出軌和劈腿的幾率也會增加，所以不如找看似低自己一分的男生配對，以增加婚姻穩(wěn)定性。
她還指，“婚姻市場價值”極高的男性，比如有很高的男性魅力或者很大的財(cái)富的男人，比如那些男明星、富一代、富二代，通常有更多資源可以持有更多女性，想讓他們維持專一是十分困難的，他們現(xiàn)實(shí)里或者內(nèi)心里更傾向于多偶制，女性在選擇時要認(rèn)清這個現(xiàn)實(shí)，并明白自己的訴求。
好吧，這些都真的是很糟糕，但是，現(xiàn)實(shí)中的很多華裔富豪、富二代，不的確如此？愿意被這些高“伴侶價值”男子持有的女人，不也是做好了“被交易”的準(zhǔn)備？
以上種種當(dāng)然不代表全部，但的確代表了很廣泛的現(xiàn)實(shí)。如果說 Ayawawa 是個情感巫醫(yī)，那她也是一個抓住了兩性關(guān)系里普遍病癥的巫醫(yī)。
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有病，才需要醫(yī)生。兩性關(guān)系中總是出現(xiàn)病狀，才會重度渴求情感/兩性關(guān)系醫(yī)生。
婚戀至少在當(dāng)下，以及在未來很長一段時間，都會是一個重要生活主題。而在一個男權(quán)社會里，男女在伴侶關(guān)系中的沖突可算是DNA里自帶：必然且持久，是一場動態(tài)中的永恒沖突。當(dāng)然，理想型的關(guān)系也不是不存在，但是比例的確少。
Ayawawa 其實(shí)非常清晰地看到了這一點(diǎn)：準(zhǔn)備進(jìn)入婚姻的女性，糾結(jié)于自己的市場價值 — 擔(dān)心不夠美、不夠年輕；而即便是現(xiàn)在年輕貌美的女性，多少也會憂慮未來。
因?yàn)樵诋?dāng)下社會中，女性的 MV（婚姻市場價值），在大多數(shù)人眼里，的確是隨著年齡增加而極速下跌；而男性的 MV 卻被普遍認(rèn)為因?yàn)槠湄?cái)富價值和社會價值的增加。
所以，即便是過去 MV 高的女性，似乎也遲早都會面臨彼此 MV“失衡”的困境。比如，60 歲的爾冬升，在丁克多年之后，突然離開了妻子，娶了給他生了兒子的年輕女性。而這個男權(quán)社會，是縱容甚至默許男性這樣的行為。具體可參照成龍那句“名言”：我犯了所有男人都會犯的錯。
而且事實(shí)上，即便是在一個從法律制度上嚴(yán)格執(zhí)行單偶制的社會里，成龍們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r和成本也極低。
這些現(xiàn)象，不代表全部，卻也已普遍存在。
所以，長期“病態(tài)”的婚戀觀、兩性關(guān)系模式，自然就會孕育巨大“看病求醫(yī)”的需求，也就意味著“情感醫(yī)生”們的龐大市場。
而中國社會在經(jīng)歷了幾次大轉(zhuǎn)型之后，也進(jìn)入了一個沖突更集中和明顯的階段。所以，Ayawawa這樣的“情感醫(yī)生”才會那么普遍地存在。又隨著自媒體和社交媒體的飛速發(fā)展，各種情感咨詢、女性雞湯、情感博主，也如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。
在價值觀市場，醫(yī)生們之間的差別，在于開出的藥方不同。
“狡黠而成功”的醫(yī)生呢，是 Ayawawa 和咪蒙這樣的。痛點(diǎn)和爽點(diǎn)抓得特別準(zhǔn)，對人性的弱點(diǎn)和社會規(guī)則有非常深的洞悉，研究過方法論，知道如何用手段把自己的藥方洗腦似地灌輸給“病人”。
若說情感巫醫(yī)，咪蒙是打爽點(diǎn)，而 Ayawawa 是打痛點(diǎn)。
用 Ayawawa 自己的語言來形容，她是掌握了“算法”的人 — “咪蒙是母愛算法，她是父愛算法”；母愛算法是大眾要什么，她就生產(chǎn)什么；父愛算法是，我告訴你什么是對的，你跟我走。
無論是哪種算法，本質(zhì)都一樣，操控大眾思想和情緒，并為自己謀取私利。
Ayawawa和情感大V冷愛合伙創(chuàng)辦的女性情感婚戀培訓(xùn)機(jī)構(gòu) — 花鎮(zhèn)，課程費(fèi)動輒幾萬，5860元都是屬于低價。
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今天，所謂“掌握算法”、或者“想掌握算法”的人其實(shí)很多，Ayawawa 并不是一個人。她只是社會催生出的“婚戀醫(yī)生”里特別“巫/污”的那一個，又是“巫/污醫(yī)”中最“出名”的那個。
我們看到，今天的價值觀市場極其混亂。翻翻那些情感雞湯號，幾乎都存在價值觀嚴(yán)重割裂的問題，一會叫女人要做大女主，獨(dú)立/自由/睡小鮮肉；一會又在灌輸什么樣的女人讓男人最欲罷不能/最愛/最喜歡/最放不下。
而很多鼓吹女人要投資自我、成長自我的呢，背后其實(shí)還是“你若盛開，清風(fēng)自來”的邏輯，“我變得更好，是為了提高我的婚戀市場價值”，而不是為了我作為一個獨(dú)立生命體的自我價值實(shí)現(xiàn)與妖嬈盛放。
但凡是“三觀正”的文章，就幾乎遠(yuǎn)不如提供類似“父愛”或者“母愛”式的觀點(diǎn)“暢銷”。
Ayawawa 這種“父愛算法的觀點(diǎn)”，是直接針對暗黑現(xiàn)實(shí)給出的一個看似立竿見影的策略，它首先承認(rèn)了“暗黑現(xiàn)實(shí)”的正當(dāng)性，或者說，她看到了現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大以及改變的艱難，所以，她選擇接受現(xiàn)實(shí)、“順勢而為”；
然后呢，她教大家在既定的現(xiàn)實(shí)規(guī)則里，通過技巧與對方“博弈”，“解決”婚姻中長治久安的難題，“治愈”深埋在內(nèi)心被男性拋棄的恐懼。如果用產(chǎn)品思維來分析，Ayawawa 這個產(chǎn)品經(jīng)理，可謂是極其敏銳地抓住了大批目標(biāo)用戶的痛點(diǎn)/恐懼，出手可謂狠準(zhǔn)穩(wěn)。
咪蒙式的“母愛算法”呢，主要是提供“爽”的價值，并不真正解決“恐懼”問題 — 她寫自家老公對她如何如何地好，女粉絲們看著都覺得好爽好羨慕，這是提供巨大的情緒價值。
當(dāng)然，從實(shí)際效用講，這種“洗腦”多半是沒用的。被咪蒙挑撥到了爽點(diǎn)的女粉絲，很可能紛紛轉(zhuǎn)發(fā)給自己的男朋友或者老公，也幾乎 99.99% 地會遭到男性伴侶們的抵制。而這種要女人把自己當(dāng)公主受男人無限寵愛的，是另一個極端的不獨(dú)立，并不比 Ayawawa 要女人去討好男性高級，也都不是真正的平權(quán)。
如果說產(chǎn)品經(jīng)理 Ayawawa 是負(fù)責(zé)開發(fā)產(chǎn)品打痛點(diǎn)，那產(chǎn)品經(jīng)理咪蒙就是負(fù)責(zé)開發(fā)產(chǎn)品打爽點(diǎn)。
相對來說，鼓勵獨(dú)立思考、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的人生價值，是一條難度大得多的路。從現(xiàn)實(shí)角度來講，它很可能并不立即解決婚姻的痛點(diǎn)問題，甚至你很可能會失去當(dāng)下這個伴侶，又一時找不到真正理想的伴侶，因?yàn)榕c此匹配的男性本身少之又少，而人本性都懼怕孤單。
從另一方面講，相對于自己承擔(dān)思考的責(zé)任，很多人更愿意一直賴在襁褓里不出去，給自己找爹或者找娘，物質(zhì)上，或精神上。這樣的人生，在很多人看來，也更爽、更省勁兒。
在中國的教育和人才選拔體系里，我們在很小的時候，就被告知，凡事都有標(biāo)準(zhǔn)答案，無論是代數(shù)幾何，還是歷史分析，只要答了標(biāo)準(zhǔn)答案就能拿分。
太多人已經(jīng)習(xí)慣了“問題-標(biāo)準(zhǔn)答案”的思維與行為模式，潛意識里就等著有人給我一個現(xiàn)成的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，而不是自己主動尋找一個我認(rèn)為有意義和價值的答案。像 Ayawawa 這樣直接給出理論與答案的“教主”，自然就會大受歡迎。
面對焦慮和恐懼，比起相信一個假的、有害的答案而帶來不好的后果，很多人更懼怕的，是抓不著可以相信的“救命稻草”。
只是，對黑暗現(xiàn)實(shí)問題的迎合式解決（不論是“母愛式的”，還是所謂父愛式的），只能固化既有現(xiàn)實(shí)的黑暗，不能解決問題產(chǎn)生的根源；只有從根源上所作的破冰式的解決之道，才可能在現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)之外，塑造一個新的世界。
一個社會里正確三觀的建設(shè)，批判Ayawawa這樣的三觀當(dāng)然是非常重要的一步，但社會主流價值觀的建設(shè)永遠(yuǎn)都是一個系統(tǒng)性工程?！皫蛢础币矎膩聿粫皇悄骋粋€人，某一個元素。任何東西能夠流行，背后都有支撐。
從某種意義上講，社會現(xiàn)實(shí)是共謀的結(jié)果。而我們更需要做的，是一起改變社會底層價值觀的土壤屬性，才能真正生出更美的花，結(jié)出更美的果。
畢竟：
健康良性的婚戀關(guān)系、兩性關(guān)系，是彼此尊重人格的獨(dú)立與平等，是三觀的匹配，真誠情感的交融，是漫漫人生長路里相互扶持的恩義與情深，而不是被市場化和數(shù)據(jù)化的條件與條件的匹配，更不是將彼此視為完成人生目的的工具。
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