諸暨五泄紅楓嶺村的自然生態(tài)
1980年代，那個時候應(yīng)上?！冬F(xiàn)代家庭》雜志召開“筆會”，地點就在紹興，既然到了紹興，會議就組織我們一起去“五泄”，那個時候還沒有風(fēng)景區(qū)的概念，自然風(fēng)光很吸引人，記得乘船過了一片大水庫，到一個山嶺，山嶺上有飛流直下的飛瀑，真可謂“萬籟此都寂，但余鐘磬音”，印象還是很深刻的，記得當(dāng)時還認真思索過這個“泄”的地名，所謂“泄”是“洩”的異體字，五泄，當(dāng)?shù)刂緯鴮懽鳌拔鍥?，意思一樣，就是瀑從五泄山巔的崇崖峻壁間飛流而下，折為五級，總稱“五洩溪”。洩，也是歷史上諸暨土著對瀑布的專稱，諸暨地方志書記載，洩下瀑布，又稱“碧絲洩”。洩下溪發(fā)源于前洩，東流經(jīng)前洩，經(jīng)百葉畈，繞荷尖山，會橫里、蔣塢諸溪，溪兩岸異峰怪石，爭奇競秀，風(fēng)景極佳，有水的地方總是靈秀，五泄真可謂人間勝景。
這次作客諸暨，講座之余，諸暨民協(xié)的兩位主席趙衛(wèi)明、孟瓊暉兩位盛情相邀，再驅(qū)車前往五泄，這次可不僅僅是看風(fēng)景，而是去五泄的一個名叫“紅楓嶺”的山村，紅楓嶺村的鄉(xiāng)賢之一的楊才賢先生特地開車做向?qū)?，盡地主之義。說起楊才賢，他是個典型的越中漢子，生性直率，大嗓門，但世間的事物就是這樣，看人都不能看表面的，那些看起來文弱的書生，有時候心比鐵堅；而看起來大大咧咧、性格直率的漢子，他的思慮之周密和細膩，也許不會輸給繡娘。眼前這位楊才賢很有古越人之遺風(fēng)，敬業(yè)合群，樂善好施，特別會給別人考慮，村里村民推舉他是“鄉(xiāng)賢”，是有道理的。經(jīng)過與楊才賢短暫的交談，感覺他確實不一般，在大唐襪廠創(chuàng)業(yè)時，就曾接納了江西等外鄉(xiāng)的許多農(nóng)民工，他將這些農(nóng)民工完全當(dāng)做自己孩子一般地仔細地呵護，年終他會開著車千里迢迢送他們回家過年，并將年終分配的獎金、紅包一個一個送到這些農(nóng)民工的父母手里，這種細心地對他人的關(guān)心與愛護，提升了我對諸暨紅楓嶺村人樸實性格的理解與敬意。
紅楓嶺村，真是“養(yǎng)在深閨人未識”，她地處諸暨五泄鎮(zhèn)的西南部，距離集鎮(zhèn)3公里，從諸暨市區(qū)進村，一條獅青公路分叉即至紅楓嶺村口。懸崖、絕壁、峰巒、飛瀑……三面環(huán)山，深藏于群山之中，特別是那一簾清澈如鏡的清泉落入山潭，如同碧玉翡翠，勝卻人間仙境無數(shù)。她的優(yōu)點也正是她的未開發(fā)，溪水伴音，山谷回聲，陽光下飛濺的水珠細霧折射出迷人的七彩之光，顯示出它的原生態(tài)。我一直在想，倘若開發(fā)之后，眼前呈現(xiàn)如同五一、十一黃金周擁擠的人流，這里會是一種什么情景？也許那是對紅楓嶺村美麗景色粗暴的蹂躪。
紅楓嶺村社區(qū)服務(wù)中心樸素的屋舍
紅楓嶺山美、水秀，景物天成，民風(fēng)淳厚，紅楓嶺是大自然恩賜給諸暨人的一份“特殊禮物”。山村要與城市對接，畢竟有難度，首先就是筑路，“若要富，先修路”，完全世外桃源般的閉鎖，沒有本村的產(chǎn)業(yè)，完全守著美麗的風(fēng)景，恐怕也是難以有大的作為的。世上的事情，從來就是“古難全”??！
不過，諸暨市在貫徹國家“挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)”方面走在了前列。紅楓嶺村的一批在鄉(xiāng)的和不在鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢，在推動紅楓嶺美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)親以不同方式支持村落建設(shè)；有錢出錢、有力出力，眼前這條通往紅楓嶺村的路，就是大家捐資修筑的，大家共襄盛舉，打開閉鎖的村子，將村落連接到主干道路，讓紅楓嶺村民對美好生活的希望！
紅楓嶺村鄉(xiāng)賢聚力修路的故事感動了許多人
還沒有進入紅楓嶺村就從車上看到了指路牌
為了鼓勵村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，紅楓嶺村兩委會將美麗鄉(xiāng)村和精神文明建設(shè)全面推進。鄉(xiāng)賢楊松茂先生出于對對故土深深的眷戀，去年就提出創(chuàng)作一首村歌的想法，以鼓舞村民的士氣，經(jīng)過一段時間的提煉和創(chuàng)作，由方守根、楊才賢作詞、劉新根作曲、王珍演唱的《紅楓嶺，我的故鄉(xiāng)》的村歌正式問世，這首村歌，緊隨新時代的節(jié)拍，歌詞樸實、旋律優(yōu)美、獨創(chuàng)風(fēng)格、貼近“三農(nóng)”，一經(jīng)推出，廣泛傳唱，唱出了紅楓嶺村村民不忘初心、熱愛家鄉(xiāng)的豪邁情懷。同時，豐富了村民的文化生活，成為了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化升級的一個樣版。
諸暨紅楓嶺村的村歌《紅楓嶺，我的故鄉(xiāng)》方守根、楊才賢作詞，劉新根作曲
紅楓嶺村鄉(xiāng)賢的創(chuàng)舉，讓我很感慨。始于東漢的“鄉(xiāng)賢”，是指那些品德、才學(xué)和辦事能力為鄉(xiāng)人推崇敬重的賢人，或可稱之為鄉(xiāng)村中的社會賢達。古代鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)賢，也叫鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問知識為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環(huán)，使中國鄉(xiāng)土變成了人才生長的沃壤。
然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。說是“落葉歸根”，大抵落戶城市，有一度鄉(xiāng)紳還成為“土豪劣紳”的代名詞，鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)賢群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖，失去了文化導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。更重要的是傳統(tǒng)價值觀的摧毀?，F(xiàn)在與時俱進，鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵和外延都有了新的拓展和衍變，我覺得當(dāng)代鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)土社會的粘合劑，他們扎根本土，對傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；他們可以利用自身優(yōu)勢及聲望，以身作則，來影響、感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，引領(lǐng)著當(dāng)代農(nóng)村的傳統(tǒng)文化傳承與新時代農(nóng)村文化建設(shè)，任重而道遠。
本期圖典配發(fā)幾張舊時的“鄉(xiāng)紳”、“鄉(xiāng)賢”圖，讓我們感懷漫長歲月里鄉(xiāng)村社會賢達，對于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會的作用。
這是晚清幾位聚在一起開會議事的鄉(xiāng)賢
1934年蘭州街頭的兩位鄉(xiāng)賢，穿著長袍戴著瓜皮帽的長者，哈里森-福爾曼攝
1941年四川省簡陽縣龍泉驛聚在一起議事的鄉(xiāng)賢，卡爾-麥丹思攝
1947年5月陜西臨潼拄著拐杖的鄉(xiāng)賢當(dāng)上了省參議員，馬克-考夫曼攝
2018年5月8日于上海五角場凝風(fēng)軒
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