草書情感說
曹恩東
摘
關鍵詞：情感 藝術創(chuàng)作
草書是書法五體中最具抒情，最具抽象，也最具表現(xiàn)性的一種非實用的書體。但這種書體的技法對線條的要求，對空間造型的要求以及整幅謀篇的要求近乎苛刻。在草書中隨處可見充滿視覺沖擊力的線條，隨處可見充滿夸張震撼力的空間。無不是筆法與情感相生所幻化出的奇妙空間，又無不切合線條、情感、空間的相融相發(fā)。而這種情感下的奇妙之作，奇妙之形，奇妙之體，又無不是書家對自然、社會、人生的體悟的結果。
一、情感的內涵及其在藝術創(chuàng)作中的意義
情乃是外物對人引起的心理狀態(tài)和感受“哀人易感傷,觸物增悲心”（ 晉· 張載《七哀》）。那么感則是情在人腦中的直接反映“情動于中而形于外”。①。雖然情傾向于心理狀態(tài)，感傾向于大腦反映。但它們都是對人類心理活動較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，情與感具有協(xié)調的一致性。因此通常作為一詞來論述。情感之于藝術創(chuàng)造，一方面成為藝術表現(xiàn)的對象，成為藝術作品審美感染力的源泉。“感人心者，莫先乎情”②，另一方面，較之于心，情感成為推動藝術創(chuàng)造的直接動力源。以情動人，必先自己能夠為情所動，情之所動，又必然要有所寄托有所表現(xiàn)。從而，才有可能形成藝術創(chuàng)造。因此，情感被作為藝術創(chuàng)造的重要動力因素來看待。如《左傳·昭公二十五年》曾曰:“哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰(zhàn)斗?！比绻f，這里所強調的還是情感與其形態(tài)表現(xiàn)之間的一種直接關聯(lián)的話，那么《禮記·樂記》所指出的：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！眲t己進一步認識到情感發(fā)動與藝術創(chuàng)造間必要的中心環(huán)節(jié)。也就是說，隨著情感的發(fā)動而來的還只是一種自然形態(tài)的“聲”，只有經過“聲成文”的表達，才能成為藝術形態(tài)的“音”，這個“音”已是情感的外化。同時藝術創(chuàng)造的心靈之門的開啟離不開情感的發(fā)動，藝術家的情感系統(tǒng)有著十分復雜、嚴密而有序的層次結構，各層次之間又有著嚴格的邏輯遞進關系，每個層次之間又是相對獨立的情感。并且這種情感都是人腦之于價值關系的主觀反映，（價值關系這里指藝術創(chuàng)作）情感迸發(fā)的目的在于滿足人的價值需要，因此情感的層次結構在根本上取決于價值的層次結構，無論個人情緒的喜怒哀樂，還是思想感情的愛惡悲歡，無疑都是因時所感，激蕩于心，發(fā)之以情，抒之以書。從一己的“達其性情，形其哀樂” ③悲歡離合式情緒到人與自然 “滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。（ 張九齡《望月懷遠》句）之寄情，再到人與社會高層次 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之情感。這種高層次情感具有較強的主觀能動性，同時其價值層次也就越高。價值所表現(xiàn)出的具體形態(tài)也就越復雜，從而越需要更多的理性思維和主觀意志的參與?？傊楦械膶哟卧礁?，越有主動性和創(chuàng)造性，越能點燃藝術創(chuàng)作之火花，喚起藝術創(chuàng)作之動力。
二、情感——書法線條中的激蕩
羅丹說“藝術就是激情”，沒有激情表現(xiàn)的藝術就是生活的“傳聲器”。藝術正因為有了情感的注入使之有了生命，因此蘇珊·朗格認為藝術是“生命的形式”，同時反復指出藝術是“情感的形式”，這種看法我認為是合理的，因為生命與情感分不開，無生命即無情感可言，藝術表現(xiàn)了生命的活動，同時也表現(xiàn)了由生命所喚起的情感。這種情感對書法表現(xiàn)在具體內容上有不確定性，但就表現(xiàn)各種不同意味的寬泛概念的情感來說，又是確定的。它是抽象的，是概括的。但不是抽象思維中的概括，而是審美情感中的概括。同時黑格爾在《美學》一書中說：“只有指向明確無疑的客體時，感情所有的豐富寶藏才會綻開展現(xiàn)”，強調情感表現(xiàn)上必須借助形式實現(xiàn)。這種情感就是藝術“有意味的形式”。什么是“有意味的形式”？英國美學家克萊夫·貝爾認為，在各個不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的線條，激起我們的審美情感。這些線、色的關系和組合就是“有意味的形式”。他雖然是針對西方后印象派塞尚為代表的繪畫而言的，但也顯示了與中國書法相通性，即中國書法也是以某種特殊方式組成某種形式或形式間線條，激起我們的審美情感。但在書法具體創(chuàng)作中情感的介入與流淌是不確定的，不可預測的。不同的情感會影響書法家對線條本身的理解與表達?！扒閯有窝?，取會風騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心?！?sup>④說明他所表現(xiàn)情感是愉悅還是哀傷，本乎天地陰陽，合乎“道”。是“生命的形式”與“情感的形式”的內化的統(tǒng)一?！跋矂t氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有深淺，變化無窮?！?sup>⑤可見，書法的不同情感顯示出了對漢字不同“形質” 的把握，可以表現(xiàn)出流美與沉郁、發(fā)露與含蓄，渾厚與輕靈，險絕與端莊，具有各種各樣的審美效果，同時又超越了一般的點畫形態(tài)，是總體風格樣式凝結下的情感意蘊。給人以抽象審美感受。
例如唐代大文豪韓愈在《送高閑上人序》中云：“張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉無聊、不平、有動于心，必于草書焉發(fā)之”。又道，“往時旭善草書，觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之華實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、變動猶鬼神，不可端倪。”在這里韓愈借張長史狂草書法，進一步闡述了書法本體借助于線條的書寫這一手段，把自己思想情感和審美意趣“輸入”到筆墨載體上，使他的“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉無聊、不平”的情感，在自我歡悅和原始生命力沖動中，思想理念得主觀能動；感情意識得到強化；情感張力得到擴展；壓抑的情緒得到宣泄和排解?？梢?，草書中的這些線條，在“情”與“理”的擺鐘上，在“道”與“氣”審美耦合間，在“即興”與“酒神”的沉醉下，自由地揮灑人生。這些看似隨意變化符號又符合“法”與“理”的要求。再一次說明了作者情緒化下的生命的形式。性急，用筆飛速，線條恣肆而豪邁；性緩，用筆沉穩(wěn)，線條古雅而神俊。這種“緩急”迭出的線條是隨情感自然流動，體現(xiàn)了作者有情天馬行空、自由放任，顯出一派天機；有法，線條狂逸，不違筆意。呈現(xiàn)理法備至的智性。書法家這種“二重性”情感即流露了他對自然、人生、社會的看法，也流露了他在黑白世界中宣情的審美體現(xiàn)。也就是說“真正高水平的大草、狂草作品，是情性與法度在形式美與意境美的崇高審美層次上的完美合一。”⑥因此，高境界的書法家及書法作品既是情感的激蕩，又是線條的訴說。線條的律動寄托情感，情感的解放，需要浪漫的詩意棲居，書法的線條在“囊括萬殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷?！?sup>⑦舞動中，反映出更豐富的文化內涵和外延。
三、情感——書法空間中的天縱
宗白華曾指出：在中國書法、繪畫中，時間是空間化了的，空間是時間化了的。從空間來說，這種空間是一種節(jié)奏化、音樂化了的時空合一的空間。這一理論說明“空間結構在瞬間將智性外化”⑧。中國書法是在一個二維平面空間上的書寫。這種書寫是在時間過程中展開的，書寫出有節(jié)奏感、韻律感的種種點線組合，而這些點線的組合態(tài)勢及構成的空間則是情感外化的物質形式，而這個情感外化的物質形式就是在平面空間完成的一個節(jié)奏化、音樂化的空間；是一個引人深思、令人遐想的三度空間。如果說“線質”保證了情感的恣肆放任，那么“空間”保證了它的“神秘奇想”。因此，僅靠線條的傾訴，是很難真正地達到書法達情和表現(xiàn)豐富的書法藝術性和審美性。要想達情除線條本身以外，對書法空間有足夠的認識和更自覺地追求。因此，“草以點畫為情性，使轉為形質。”⑨它不僅體現(xiàn)了書家對線條空間的奴駕能力，更體現(xiàn)了書家內在的情感在瞬間的展現(xiàn)。
真正的大草書法不僅是“線條的哭訴”、“空間的迷狂”更是“意境不期然而然”。那么，書法空間在情感下怎樣形成的呢？先輩們將自己對天地萬物的理解、想象、借助情感，通過線條間穿插組合，字字間承讓呼應，體勢間仰俯映帶所形成的有形的空間（墨線又叫實線）和無形的空間（白線又叫虛線）這種虛實相生的空間就是書法“布白”。實際上，就是我們現(xiàn)在所說的用文字的點線及組合來占領、分割、設計白紙上的空間，把它轉化為一個有變化而又和諧統(tǒng)一的空間。如點畫的書寫能造成一種有骨有肉的形體感和一種明顯的有時序性的運動感和力量感，這種形體感給人“筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，回互成趣” ⑩。因此，書法的藝術性在很大的程度上，由線條構成空間來顯現(xiàn)，而這種空間又與書法家的心性、情感、審美、修養(yǎng)以及對形式美探索與體驗有關。
例如，明中葉的徐渭和明末清初的傅山，他們雖有時代的跨度，但在為人治學、藝術主張方面又何等的相似。都集詩文經史（傅山還是個名醫(yī)）于一身。都重做人氣節(jié)；都追求“真我”的藝術旨趣；都以草書名世。在情感世界上，他們都是孤獨情感下的積蓄與勃發(fā)；都是“局外人”冷靜心態(tài)下的內心獨白，都是庫勒筆下劃分的“感傷”人生再現(xiàn)。徐渭在“幾間東倒西歪破屋中”，他的草書用筆恣肆，消除了主筆與輔筆及引帶之間的輕、重 ，主、 次關系，破鋒，出鋒，側鋒或澀筆等交替出現(xiàn)，線條顯得蒼老而奔放，綿密而縱逸；傅山草書用筆，他變前人以楷法提按為篆法使轉環(huán)繞，線條顯得飛動而勁險，圓密而奇逸。兩位書家在空間造型上都獨具匠心：由字內空間扭曲變形、轉左傾右到字間空間縱橫牽掣、鉤镮盤紆，甚至演化到行間及整體空間搖擺跌宕和循環(huán)連綿。墨法上的隨意賦形墨隨勢走之趣，都是情感張揚下的生命跡化。都是復雜形象性情感下的表達，是韻外之致、弦外之音、象外之象的情感呈現(xiàn)。
總之，不同的筆法韻味，不同線條情味，不同空間趣味，在情感助興中，無言的透露出書法家生命中遠去的“古音”和當下內心的“擺鐘”。
參考文獻：
①《毛詩序》，上海古籍出版社1985版
②白居易《與元九書》，人民文學出版社2002版
③<<書譜·書譜譯注>>，河南美術出版社1986年版72頁
④<<書譜·書譜譯注>>，河南美術出版社1986年版88頁
⑤<<歷代書法論文選>>，上海書畫出版社1979版490頁
⑥<<墨舞神飛中國書協(xié)草書專業(yè)委員會論集>>，中國和平音像電子出版137頁
⑦<<歷代書法論文選>>，上海書畫出版社1979版148頁
⑧<<墨舞神飛中國書協(xié)草書專業(yè)委員會論集>>，中國和平音像電子出版128頁
⑨<<書譜·書譜譯注>>，河南美術出版社1986年版69頁
⑩<<歷代書法論文選>>，上海書畫出版社1979版663頁
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