注：問（北京面授班學(xué)員問）
答（田英章答）
問：什么是書法？我們應(yīng)該怎樣認識書法？
答：有一座山，峭壁懸崖，直入云霄，我們這些有志者奮力往上攀爬，歷盡千辛萬苦，克服艱難險阻，終于有一天爬到了山頂，我們以為獲得了書法。但又發(fā)現(xiàn)山頂上還有一個洞，我們走近了洞口，看見了一扇大門，當(dāng)我們推開了這扇大門時，我們頓時震驚了，因為呈現(xiàn)在我們眼前的卻是一片無邊無際的汪洋大海。在我們茫然不知所錯的時候，只見海上升起了兩個大字——“書法”！啊，原來這就是書法，她是高山，她是大海！
不要覺得我們已經(jīng)付出了很多代價，忍受了很多痛苦，自以為我們已經(jīng)懂得了書法，其實書法的博大精深遠遠地超過了我們的想象，我們無法用語言說出她的真諦和精髓，她是金山，她是玉海，她代表著永無盡頭的探索。所以我們對待書法務(wù)要心存敬畏，我們沒有資格對她不敬，更沒有資格去褻瀆她。
問：學(xué)習(xí)楷書最關(guān)鍵的是要注意什么？
答：學(xué)習(xí)楷書首先是規(guī)范和平正?？瑫墓δ芫褪墙o人以規(guī)范，給人以準(zhǔn)繩，要讓人知道規(guī)范是一切美的基礎(chǔ)和終身不可忘懷的“戒律”，沒有了規(guī)范，所有的美便無從談起。一個人不“規(guī)范”，等于就是不懂規(guī)矩，會遭人嫌棄和厭惡；寫出來的字不規(guī)范、不規(guī)矩，也同樣遭人嫌棄和厭惡。在現(xiàn)實中，有很多是這樣的情況：我們只見其字未見其人，因字寫的不規(guī)矩，不老實，雖未見面，便開始對寫字的人產(chǎn)生了一種憎惡，這就是我們常說的“因字而廢人”。
平正和規(guī)范是一對“孿生兄弟”，形制基本一致，內(nèi)涵基本相同。平正是學(xué)書的起點和終點。孫過庭《書譜》中說:“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！笨瑫云秸秊榛A(chǔ)，又以平正為極點。規(guī)范和平正是一切書體的最基本要素，只是所表現(xiàn)的形式不同而已。
問：當(dāng)前，有一種說法，認為楷書方方正正、工工整整，過于呆板，沒有生氣和靈動，教孩子們習(xí)字可以，但是不能算作藝術(shù)，認為書法藝術(shù)應(yīng)該是靈動的，您怎么看？
答：如有的人認為“楷書方方正正、工工整整，過于呆板，沒有生氣和靈動，因此楷書不是藝術(shù)?！睂τ谶@種說法我是不同意的，我想，他是想說草書、行書或是那些不“方方正正”、不“工工整整”，所謂“生氣靈動”的字體才是藝術(shù)，如果以這種觀點來推斷，不獨楷書，篆書、隸書也在其列了。
他們把藝術(shù)的內(nèi)涵理解的太狹隘了，我們說人世間任何藝術(shù)形式都不是單一的、絕對的，靈動是美，端莊也是美；參差錯落是美，整齊肅穆也是美。就字體形質(zhì)而言，平正、規(guī)范、肅穆、奔放、秀麗、蒼老、古樸、典雅、平和、險峻、古拙、瀟灑、端莊、遒勁等等，都各具其美，都是美的不同形式。歷史上的鐘繇、王羲之父子、歐陽詢父子、顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂、文征明等人，無不都是楷書圣手，其楷書威震當(dāng)時，流芳千古，到今天都是我中華民族的瑰寶，都是我們臨學(xué)的楷模。說楷書不是藝術(shù)，豈不將這些先賢全部否定了嗎？現(xiàn)實中真正的書家和在楷書上有成就者，都知道楷書藝術(shù)博大精深、浩如滄海?？瑫心欠N肅穆端莊、規(guī)范平正、外形規(guī)整、內(nèi)蘊深邃、法度嚴(yán)謹(jǐn)、筆法多變的靜態(tài)之美，是其它書體中所不能完全具備的。說楷書不是藝術(shù)人，我想大概都是些在楷書上沒有下過真功夫的人，未能深入體味楷法的真髓，這些人對于楷書不過是迷霧看花，不諳妙理，不知楷書之奧妙，不解楷法之高深罷了。
另外，楷書是我們漢文字體發(fā)展的最后幾段，自從有了楷書，便沒有再發(fā)展出其他的什么書體，如果說楷書不是藝術(shù)，那也就等于說中國漢字發(fā)展到了最高極端，已經(jīng)沒有藝術(shù)了。這種說法您相信嗎？
問：你怎樣看待書法功夫問題？
答：書法藝術(shù)是要下苦功的，雖然只靠下苦功還不足以解決全部問題，但不下苦功是什么問題也解決不了的。把下苦功看成是傻子行為的人，恐怕自己也聰明不了多少。下一番功夫，長一分本事，沒有功夫的字，再如何花樣翻新、七扭八拐，也還是叫糊涂亂抹、胡寫亂畫，僅僅就是自我解悶而已。
問：我在家練書法很是刻苦，但不知為什么總是進步很慢？
答：我們自己在家長時間悶頭練字，會出現(xiàn)兩種情況：
一是越寫越胡涂，越寫越不知道自己該朝哪個方向走？不知道自己寫的東西到底對、還是不對？完全沒有了標(biāo)準(zhǔn)、沒有了目標(biāo)，就好比把自己扔在了一片無際的大沙漠，總覺得自己在兜圈子、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，茫然不知所措，對別人的評價，也不敢完全相信。
另一種完全相反的情況是，自我感覺良好，看到自己寫出來的字，簡直就是美不勝收，拔類超群，非常棒，非常有個性，非常有風(fēng)格，特別是當(dāng)有人夸獎時，照單全收，全部當(dāng)成真話去聽了，因此躊躇滿志，洋洋自得。
以上兩種情況，都指向了一個目標(biāo)——該好好地學(xué)習(xí)了！
書法的“學(xué)”，其實就是解決兩個問題，一是臨帖，二是從師。臨帖就是按照帖上的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法去認真地臨寫，帖上怎么寫，你就怎么寫，首先是像，像是為了寫好，是寫好的必經(jīng)之路，不像就達不到好，要亦步亦趨地去寫像，這一點至關(guān)重要。
從師問題也非常關(guān)鍵，但一定要拜明白老師，不要考慮老師的社會地位和名氣大小，主要是看他能不能把你教出一手好字。否則，請來一個糊涂老師，一不留神會把你帶進溝里。
問：為什么您總是強調(diào)“學(xué)”，而不主張“練”？
答：書法是學(xué)出來的，不是悶頭練出來的，如不學(xué)總是去“練”，或總是想著去編造或獨創(chuàng)，去閉門造車，字是永遠不會寫好的，不僅如此，還會把自己的思想搞亂。因為不學(xué)只去“練”，越“練”自己覺得越好，歧途也就由此開始了。孔子說：“學(xué)，然后知不足……”，等你學(xué)習(xí)了，你才知道自己真是不行，如不學(xué)，你會總覺得自己行。當(dāng)你總覺得你自己行的時候，就說明你該去學(xué)了。
問：在書法上您認為什么叫做“創(chuàng)新”？
答：形象地說，我們和王羲之站在一起的時候，比王羲之高出來的那部分就是創(chuàng)新，如果我們只有王羲之的腳面高，抬頭看王羲之的臉都非常困難，在種情況下還大叫要創(chuàng)新，要寫出自己的風(fēng)格，我想他不是個弱智就是個不可理喻的瘋子。
問：我們應(yīng)該怎樣去理解書法的功夫問題？
答：書法是最講良心的，你對她付出一分,她就報答你一分,你對她付出十分,她就報答你十分。不僅“楷法無欺”，行書、草書、隸書、篆書等書體，都是“無欺”的，騙不了別人，也騙不了她，但有時候倒是把自己騙了。
書法是一門學(xué)問，一定要講求法則、法度，要講書道，不講這些是不行的。如只講個性，只講性情，只講所謂的靈性，其實那都是欺世盜名、自我陶醉的騙人騙己的伎倆罷了。
還是那句話，雖然只憑功夫不行，但沒有功夫是萬萬不行的。
問：怎樣理解楷書與行書的關(guān)系？
答：有了楷書做基礎(chǔ)，行書就有了法度，就有了依從；沒有楷書做基礎(chǔ)，只練行書，行書不會好到哪里去，寫到一定的程度，就寫不動了，因為基礎(chǔ)太薄了。當(dāng)然，不會行書只寫楷書，楷書不僅僵死、呆板，從整體上看，水平也不會很高。
問：我學(xué)書法愛著急，總想寫作品，不想多練基本功，這樣是不是不對的？
答：練基本功是在“磨刀”，寫作品是在“砍柴”，我們應(yīng)該知道“磨刀不誤砍柴工”，多在磨刀上下些功夫，是非常有益的。更何況，要想砍好柴，也必須要磨刀。
問：學(xué)習(xí)歐楷，可以不可以往歐楷里加魏碑？
答：首先說，在一種書體里加進一些別的書體“成分”，我個人認為沒有絕對的不可，其實，自古至今任何一位書家，在學(xué)習(xí)別人的時候，都在不自覺地加進了其它“成分”。但是，如果我們在學(xué)習(xí)一種書體時，從主觀上使勁地往里加?xùn)|西，那就是一個學(xué)術(shù)問題了，這要做一個具體的分析和研究。
往歐楷里加魏碑可以不可以？要回答這個問題，我們須要先搞清歐陽詢的楷書里有沒有魏碑？歐陽詢在世的年代，距魏碑發(fā)展、成熟的年代較近，至少要比我們近多了，我們有理由相信，他的楷書里應(yīng)該有魏碑的成分。如果他的楷書里已經(jīng)有了魏碑成分，那么還需要我們?nèi)ゼ訂?？難道我們是嫌歐陽詢的楷書里魏碑的“成分”太少了嗎？
我們再反過來說，如果歐陽詢的楷書里沒有魏碑，我們?yōu)槭裁催€要往里加呢？難道我們覺得歐楷里沒有魏碑而不好嗎？道理很明顯，憑歐陽詢的才智和學(xué)識，他自己明白應(yīng)該不應(yīng)該在自己的楷書里加進魏碑，要是加，他也知道應(yīng)該加進多少。作為學(xué)習(xí)歐楷的后人，我們只要去學(xué)就可以了，不要總是想著去改革它、去修正它。既然學(xué)人家，就要忠實于人家，更何況我們還差得很遠，我們遠沒有資格去更改這些。任何更改或稱作所謂的“完善”，其實都是一種淺薄，在學(xué)書心態(tài)上都不夠老實。
問：您常說：“既入歐門，就請放棄自我?！蹦芙忉屢幌逻@是什么意思嗎？
答：“歐門”當(dāng)然是指“歐陽詢的門”，我們大家一起來學(xué)歐。既入歐門，我們就應(yīng)該遵循歐門的法則，這也可以叫做學(xué)誰的字，聽誰的話，用誰的方法，不可以總想著當(dāng)個“改革家”。
問：請您講講什么是“心手相合”？
答：學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其它藝術(shù)一樣，是講究心、手相合的，這主要是解決“心明”、“手通”的問題，從進程上講，基本分為四個階段：
第一階段，心不明，手不通；
第二階段，心明，手不通；
第三階段，心明，手通；
第四階段，心不明，手也通。
至于第四階段的“心不明，手也通”，是說心里不用再去想了，手就自然寫出來了，這和吃飯使用筷子、走路邁步的道理是一樣的，太熟練了，完全成為下意識了。
問：“眼高手低”是正?，F(xiàn)象嗎？
答：“眼高手低”是書法中極為正常的現(xiàn)象，怕得是“眼低手高”。所謂“眼低手高”，就是總是看著自己的字寫得好，再加上別人吹捧幾句，自己當(dāng)真話去聽了，這是個非常糟糕的事情。不要相信別人捧你的話，特別是當(dāng)你有個職務(wù)的時候，誰“放著河水不洗船”呢？誰又愿意得罪你呢？不管是不是別有用心的贊美，千萬不要當(dāng)真，至少不能全部當(dāng)真。
問：在書法學(xué)習(xí)中，真的一點竅門也沒有嗎？
答：在書法學(xué)習(xí)中，有時候就是一層紙，一捅就破；有時卻是一座堅固的壁壘，不付出一定的代價是通不過的。有的學(xué)員問我，“這個直鉤我的筆法對了，怎么還是寫不出來呢？是不是還有什么竅門？”我爽快地回答說：“有！你只要再寫五千次就寫出來了，這就是再簡單不過的竅門了?！?div style="height:15px;">
問：為了寫好字，我們每天要寫多少個字？要寫多長時間？
答：不必計較習(xí)字的多少和時間的長短，只要求你自己每天都有所進步就行了，哪怕是進步一點點也都是飛躍。你想飛躍嗎？那就要求自己每天都有一點點進步吧！
問：什么是書法功夫？怎樣獲得？
答：所謂書法的功夫，基本就是臨帖的功夫，臨帖是一生為之奮斗的事情，但也是最枯燥的事情。臨帖要“一筆三抬頭”，不要貪快，不要粗心，不要只求其大概，要認認真真地去臨帖，認頭在臨帖上多花點時間，其實這就是在走學(xué)書的捷徑。
問：看別人寫字很重要嗎？
答：在書法學(xué)習(xí)中，有時是“百看不如一練”， 有時是“百練不如一看”。沒親眼看到過高手寫字，對有志與書法的人來說是個嚴(yán)重的缺憾。
問：面授學(xué)習(xí)很重要嗎？
答：在書法學(xué)習(xí)中，老師必須看學(xué)生寫字，學(xué)生必須看老師寫字，兩者缺一不可，這就是面授學(xué)習(xí)的重要性和不可替代性。我們的面授學(xué)習(xí)，不是為了讓大家學(xué)我，不是為了再現(xiàn)田英章，而是通過面對面、手把手，找出問題所在，找出法則上的共性，免走歧途和彎路。
學(xué)書之路和人生之路是一樣的，只有直線而無捷徑，但卻有遠路和歧途。
問：我不想只學(xué)一種書體，我想各種書體都學(xué)，可以嗎？
答：縱觀歷史，任何一位書家都主要是靠一種、或是兩種書體名世的。雖然歷史上許多書家都可以稱作“八體盡能”，但是，最擅長的也就是一、二種。顏真卿一生涉及的書體很多，歷史上有評論說顏真卿的書法是：楷不及行，行不及草，草不及稿。就是說顏真卿的楷書不如行書，行書不如草書，草書不如他的《祭侄文稿》。雖然《祭侄文稿》稱為天下第二行書，但我們也應(yīng)該相信，顏真卿的主要成績應(yīng)在楷書方面。
一個人廣泛涉獵是好事，但必須要專，不專便不能做到“精”，不“精”，便失去了立足的根本。
問：在書法學(xué)習(xí)中，怎樣才能做到寫一個比一個好？
答：在我們臨帖時，經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況：臨寫了一個字后，覺得不滿意，還有問題，需要重新寫一個進行修正，于是就眼睛看著第一個自己寫的字，然后寫第二個；再不滿意，于是眼睛看著第二個去寫第三個；還是不滿意，眼睛看著第三個去寫第四個……。依此方式寫下去，離帖就會越來越遠了，到了最后和帖上的字“風(fēng)牛馬不相及”了。每當(dāng)?shù)搅诉@個時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，寫了這么多，再往前看，往往還是臨寫的第一個字好一些。
字寫出來可以修正重寫，但不要按照自己寫出來的字去修正重寫，應(yīng)該直接對照字帖上的字去修正重寫，也只有這樣，才能做到一個比一個好。
問：怎樣才能叫做會寫字了？
答：當(dāng)你離開帖就寫不了字了，就叫會寫字了。怕的是雖然沒有帖，但你哪個字都敢寫。
無知便可無畏！
問：您能不能出一本都是異體字的字帖？
答：可以，以后抽空寫一本。但是我們必須要明了一個問題：認識幾個異體字，或者說會寫一些異體字，雖然是一門知識，但不是什么大不了的學(xué)問，不要為了顯示而總?cè)鴮懏愺w字。在作品中對于每個字的寫法，或說對于異體字的運用，要順其自然，不要雕琢，不要賣弄。
問：在書法學(xué)習(xí)中，毛筆質(zhì)量的好壞很重要嗎？
答：當(dāng)你確信自己的筆法是對的，但又寫不出來的時候，那你就要換一支筆試試，也許就是毛筆的事。我以前吃這個苦頭，自己覺得技法對了，沒有什么大問題了，但怎么就是寫不出來呢？后來換了一支好使的筆，一下子就寫出來了。哇，原來是筆的問題，后來想起，真不知道浪費了多少時間和精力??！始信“工欲善其事，必先利其器”是非常正確的。
問：學(xué)楷書用什么樣的毛筆合適？
答：用什么樣的毛筆，有個人習(xí)慣問題，但有些時候也不盡然?，F(xiàn)在市面上主要是狼毫和羊毫，但我感覺狼毫硬了些，在寫折彎鉤挑時筆鋒壓不下去，容易刺出筆尖，而且寫出來的筆畫效果多有生硬之感；羊毫又太軟，筆按下去后，筆毫彈不回去，當(dāng)有時需要強調(diào)筆力的時候，又感覺用不上力量。所以近些年來我一直使用幾位制筆專家為我專門制作的幾種“兼毫筆”、“鼠須筆”、“灰狼筆”等，這些筆都比較好用，我感到比較得心應(yīng)手。
另外，凡是好使的毛筆，無論寫什么書體都好使，不分楷書、行書。愿意了解這方面情況的朋友，可以登錄“楷書網(wǎng)”，該網(wǎng)有專欄介紹。
問：我們經(jīng)?？吹揭恍矣眯」P寫大字，而且很張狂，您怎么看？
答：我個人認為，不要拿小筆寫大字，但是可以拿大筆寫小字。更不要學(xué)一些人用小筆、禿筆蘸足了墨，在桌子上亂擰亂轉(zhuǎn)，讓人在旁邊看了覺得是在打把式賣藝，心里不舒服。書藝是在研究筆毫和紙面的接觸關(guān)系，不是在研究筆桿怎么杵桌子。
書法不是表演藝術(shù)，不要總想著在別人面前顯示自己的“能”，其實越想顯示，越是證明了自己的淺薄和無知。
問：請老師講講怎樣用墨？
答：寫重要的作品，還是應(yīng)該研磨，不宜使用墨汁，因為研的磨可以延年歷久，不易脫色。我們平時寫字，可以用墨汁，但要兌水，要適量，兌水的多少要根據(jù)所寫的書體、字形、大小、宣紙的吸墨情況以及個人愛好來決定。一般來講寫楷書要兌四分之一的水；寫行書要兌三分之一的水。兌水后要多多攪拌，水、墨不是很容易相溶的，大部分學(xué)員墨汁兌水后不認真攪拌，使得硯中的墨稀、稠不勻，非常難使。
現(xiàn)在看你們寫字，普遍情況是蘸墨太多，一定要注意盡量少蘸墨。蘸墨多少才合適呢？對于中楷以上的大字來說，蘸一次墨寫一個字就比較合適。少蘸墨并不等于寫一筆蘸一下墨，寫一個字，蘸好幾次墨，這都是不對的。我們必須要學(xué)會用墨。
墨汁可以兌水，也可以兌白酒，墨汁兌白酒，別有一番效果。
不過陳墨、宿墨不好用，墨汁壞了更不能用，壞墨的氣味對人身體有害。
問：我們可以不可以學(xué)習(xí)今人的書法？
答：坦率地講，就我們當(dāng)今社會現(xiàn)實來看，特別是當(dāng)今書法的現(xiàn)狀，我們不可以學(xué)習(xí)今人的書法，包括不可以學(xué)習(xí)我本人的書法。道理很簡單，因為我們的書法，還遠遠地落后于我們的古人。
但是如果從學(xué)術(shù)角度講，同時代人可以不可以學(xué)習(xí)同時代人的書法呢？我認為是可以的。我們拿歐陽詢來說，歷史上很多書法大家都學(xué)過歐陽詢，歷史證明學(xué)歐陽詢是正確的。既然唐以后的人學(xué)歐陽詢是正確的，那么與歐陽詢同年代的人學(xué)習(xí)歐陽詢，是不是也是正確的呢？憑我們現(xiàn)有的資料來看，即使是在盛唐，書法雖然極為昌盛，但當(dāng)時的歐陽詢也是位佼佼者，也是位出類拔萃的大師級的人物，得到了上至皇帝、下至平民的認可和擁戴，這一類的記載很多，我們不在這里贅述。這也就是說，既然后人可以學(xué)習(xí)歐陽詢，與歐陽詢同年代的人，沒有理由不可以學(xué)他。
如果說同年代的人不可以學(xué)同年代人的書法，那么與歐陽詢同年代的人就應(yīng)該去學(xué)王羲之了，如若這樣，那么我們是否再接著問，與王羲之同年代的人可以不可以學(xué)王羲之呢？據(jù)我們所知，王羲之的書法在當(dāng)時也是難有超越者的，絕對是一流的、頂尖的圣手。既然是一流的、頂尖的，與王羲之同年代的人學(xué)習(xí)王羲之又有何不可呢？更何況歷史上那些書法大家，也都有向同時代人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和歷史記錄，既然歷史上前輩們可以，我們現(xiàn)在又有何不可以呢？
所以，從學(xué)術(shù)角度講，同時代人完全可以向同時代人學(xué)習(xí)，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，廣攬博收，兼收并蓄，不固執(zhí)一端，是學(xué)好書法的重要條件保證。
不過，向同時代人學(xué)習(xí)，這里有兩個關(guān)鍵的問題必須要搞清楚。
一、被學(xué)者的書法到底好不好？被學(xué)者的書法可以不可以當(dāng)作他人的師范？這是一個至關(guān)重要的問題。我們都知道，書法水平的高與低、好與壞，沒有一個看得見、摸的著的標(biāo)準(zhǔn)，它是個見仁見智的問題。但是我們也必須承認，書法的優(yōu)劣，歷史上都是以多數(shù)人的認可為原則的。歐、顏、柳、趙、蘇、黃、米、蔡，甚至王羲之，在歷史上都曾有人批評過，但是因為多數(shù)人認可，他們就成了大家，歷史就確立了他們的歷史地位和歷史價值。所以，被學(xué)的人的書法好不好，是一個首先要搞明白的大問題。
但是僅書法好，是不是都適宜別人來學(xué)習(xí)呢？不一定！鄭板橋、金農(nóng)、徐渭、康有為，以至更早的張旭的書法，雖均為上乘，都是大家手筆，極具高深的藝術(shù)造詣和強烈的觀賞性，但是并不一定適合大多數(shù)、特別是初學(xué)者來學(xué)習(xí)。清楊鈞說：“凡面目特異者，其道必小，字之冬心、板橋一入藩籬終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡?！痹掚m然武斷了些，但也不無道理。鍾、張、羲、獻、歐、顏、柳、趙、蘇、黃、米、蔡，是大道，是中庸之道，他們的字我們可以學(xué)，可以作為我們的師范，它可以使我們走向一個寬廣的大路。而鄭板橋、金農(nóng)、徐渭、康有為幾位大師的書法，觀賞、研究都沒有問題，但并不一定適合于教與學(xué)，不一定成為我們的合適的樣板，我們總不能讓全國學(xué)書法的青年人都去“亂石鋪街”，都去“癲狂”吧？所以我們說，并不是所有的、高水平的字都具有師范作用。
二、我們學(xué)了以后，寫出來的字到底好還是不好？這也是個多數(shù)人認可不認可的問題，如果多數(shù)人認為你的字經(jīng)過學(xué)習(xí)確實進步了，那么無論是學(xué)的今人的還是學(xué)古人的，都是正確的，反之則應(yīng)另找原因。
談到這里，總有些對書法知識一知半解的人喜歡強調(diào)“取法乎上”的問題，認為只有向最高層的書法大師學(xué)習(xí)，才可以“乎上”。我們認為，從原則上講這句話沒有錯誤，但是如果按照這個觀點去做，怕也不一定適合所有的人。假如一個初學(xué)者，連最起碼的基本筆法都不懂，讓他去學(xué)王羲之，他就能“乎上”嗎？如果讓一個年齡很小的孩子學(xué)張旭的狂草，他能取上什么“法”呢？所以，不要把一個問題極端化。
所以古人好的書法要學(xué)，今人好的書法也要學(xué)，只要可以成為我們的師范，我們學(xué)了后大家都說好，都是可以學(xué)的。并且和今人學(xué)習(xí)如遇到困惑，還可以當(dāng)面請教和詢問，這是學(xué)習(xí)古人所沒有的優(yōu)越的條件。
問：現(xiàn)在有些書法小報和某些網(wǎng)上在討論“今楷”，說有人要創(chuàng)造一種書體，叫做“今楷”，您怎么看待這個問題？
答：請原諒我的孤陋寡聞，我還不知道什么是“今楷”。不過縱觀書法歷史，都是先有了、先形成了某種書體，寫的人多了，人們才去給它命名。也就是說書體形成在先，命名在后，似乎是不可能先有名稱，再有書體。比如楷書，楷書起于東漢，盛于晉唐，“楷書”的名稱應(yīng)該不會早于漢代，假如漢代以前的秦始皇對大臣們說：“我們來研究和創(chuàng)造一種書體吧，我們先給它起個名字，叫‘楷書’?！蹦憧隙ㄓX得這是多么的荒誕和可笑。
