修持供養(yǎng)藥師經(jīng)的功德利益
昨天的課程當(dāng)中最主要談到的是，佛陀向文殊菩薩開(kāi)示《藥師經(jīng)》，還有持誦藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)的一些利益，接下來(lái)文殊菩薩知道這個(gè)殊勝功德之后，他也向佛陀來(lái)祈白說(shuō)：
“爾時(shí)，曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)。’”
“乃至睡中亦以佛名覺(jué)悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦。或復(fù)為他演說(shuō)開(kāi)示；若自書(shū)、若教人書(shū)；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂(lè)，而為供養(yǎng)”，
在這一段主要是提到聽(tīng)聞到藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，功德是非常殊勝的，無(wú)論是透過(guò)這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時(shí)也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這里也提到說(shuō)“若自、若教人書(shū)”，在藏文里面這一段是讀誦，無(wú)論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個(gè)功德是非常大的，原因是什么呢？我們透過(guò)這種虔誠(chéng)信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開(kāi)展我們的信心，不斷愿意來(lái)修持藥師佛的法門(mén)，如果我們并沒(méi)有在讀誦《藥師經(jīng)》，但是已請(qǐng)了一本《藥師經(jīng)》之后，我們也可以把他安置在凈處，所以后面提到：
“以五色綵，作囊盛之；掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處”，
那也就是說(shuō)可以將《藥師經(jīng)》安置于家中，所以《藥師經(jīng)》是不同于其他的書(shū)的，為什么呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動(dòng)機(jī)，將它供在家里的話，這個(gè)功德是不可思議的，藏文里面，甚至還提到說(shuō)，若于此經(jīng)受持讀誦，而能“廣為流布”，也就是可以宣傳這部經(jīng)，或者將它贈(zèng)與更多的人，為什么要這樣做呢？因?yàn)楹芏嗳丝赡懿恢浪帋煼鸬墓Φ?，《藥師?jīng)》的功德，如果他拿到這部經(jīng)，看了之后，就能了解經(jīng)文的功德，知道了功德利益之后，就會(huì)想要開(kāi)始修持，并且生起信心，所以這對(duì)每人今生也好，來(lái)世也好都會(huì)有很大的利益，接下來(lái)藏文又提到“能夠自書(shū)，或教人書(shū)”，書(shū)寫(xiě)的功德也是非常大的。
再來(lái)提到說(shuō)以種種華香、涂香、末香、燒香等等來(lái)做供養(yǎng)，一般來(lái)說(shuō)這個(gè)佛經(jīng)只是一個(gè)色法、一個(gè)物質(zhì)東西，并沒(méi)有心識(shí)的，我們將經(jīng)典供養(yǎng)了佛經(jīng)并不會(huì)開(kāi)心或歡喜，其實(shí)供養(yǎng)并不是為了要讓供養(yǎng)的對(duì)境歡喜的，供養(yǎng)真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長(zhǎng)，也長(zhǎng)養(yǎng)福德。所以要用各種的華香、涂香來(lái)做供養(yǎng)，當(dāng)各位在做供養(yǎng)的時(shí)候，我們更要帶一念信心，現(xiàn)在知道《藥師經(jīng)》是這么的殊勝跟重要，同時(shí)也知道藥師經(jīng)的功德跟利益是這么的圓滿，帶著這樣強(qiáng)烈的信心，來(lái)做華香、涂香、末香的供養(yǎng)的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，并且得到加持。
就像剛剛談到我們能夠在家里，是供養(yǎng)《藥師經(jīng)》，這也是非常殊勝的，因?yàn)椤端帋熃?jīng)》，是不同于其他的物質(zhì)東西的，為什么呢？因?yàn)榉鸾?jīng)具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經(jīng)典只放在那邊，就有這種加持力嗎？并不是的。對(duì)于我們供養(yǎng)的人來(lái)講，由于我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠(chéng)的心，來(lái)修持這儀軌，讀誦《藥師經(jīng)》，那佛經(jīng)的加持力量自然就會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，接下來(lái)，又提到說(shuō)，藏文和漢文的順序有些不一樣，所以回到上面說(shuō)：
“得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)”，
聽(tīng)聞到藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)是非常殊勝的，
“乃至睡中亦以佛名覺(jué)悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦”
“掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。爾時(shí)、四大天王與其眷屬，及余無(wú)量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。世尊！若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本愿功德，及聞名號(hào)，”
在這一段提到說(shuō)，當(dāng)我們家中供養(yǎng)《藥師經(jīng)》的時(shí)候，那么“四大天王與其眷屬，及余無(wú)量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)”，原因是《藥師經(jīng)》可以說(shuō)是世間的一個(gè)的珍寶，是一切利樂(lè)的泉源，這些諸天護(hù)法都會(huì)來(lái)護(hù)持，同時(shí)后面也提到：
“當(dāng)知是處無(wú)復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣，設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂(lè)”，
那在這一段祈愿文的時(shí)候，我們會(huì)可能會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，想到說(shuō)是馬上我們?cè)诩抑羞@樣供養(yǎng)了、放置了之后，或者聽(tīng)聞藥師如來(lái)名號(hào)，病痛馬上就沒(méi)有了，或者說(shuō)精氣就能夠恢復(fù)了嗎？那的確，如果我們具備信心跟這種加持力圓滿的時(shí)候，一定有這樣的情況，但是由于我們過(guò)去的惡業(yè)太過(guò)強(qiáng)烈，所以也沒(méi)有辦法馬上得到改變，就算是沒(méi)有辦法馬上看到一些改變，像是恢復(fù)健康，但是由于我們以虔誠(chéng)的信心，來(lái)供養(yǎng)的時(shí)候，透過(guò)信心的生起，來(lái)讀誦佛經(jīng)，修持經(jīng)典，最后這樣的善行，是永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的，我們還是會(huì)得到利益的。以上這一段是文殊菩薩在聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示之后，他也將心得向佛陀做了一個(gè)報(bào)告。
受持八關(guān)齋戒
再接下來(lái)這一段，佛陀聽(tīng)了文殊菩薩的報(bào)告之后，
“佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所說(shuō)。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處’”，
就像剛剛所談到，我們想要供養(yǎng)個(gè)《藥師經(jīng)》也好，或者要供養(yǎng)藥師如來(lái)的時(shí)候，我們可以造立佛的形像，敷清凈座而安處之，然后散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處，這個(gè)時(shí)候我們要怎么做呢？我們可以：
“七日七夜的受持八分齋戒（八關(guān)齋戒），食清凈食”，
什么叫清凈食呢？就是在用餐的時(shí)候，或者吃任何東西的時(shí)候，要帶著清凈的念頭，沒(méi)有夾雜煩惱的來(lái)食用，這些叫做清凈食。同時(shí)：“澡浴香潔，著清凈衣”
那這一些是我們需要在供養(yǎng)的時(shí)候，需要具備的一些行為舉止等，同時(shí)從利他上來(lái)說(shuō)：
“應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，于一切有情起利益安樂(lè)，慈、悲、喜、舍平等之心”，
也就是說(shuō)當(dāng)我們?cè)诠B(yǎng)的時(shí)候，心中無(wú)垢濁心是指沒(méi)有疑惑，沒(méi)有對(duì)藥師佛的疑惑，沒(méi)有對(duì)三寶的疑惑，或者失去信心，心是非常清凈明白的，這種叫無(wú)垢濁心，同時(shí)無(wú)怒害心，沒(méi)有要傷害別人的心，同時(shí)于一切有情起利益安樂(lè)，慈、悲、喜、舍平等的心，再接下來(lái)語(yǔ)上要怎么做呢？我們可以：
“鼓樂(lè)歌贊”，
可以贊頌佛，然后：
“右繞佛像”
等等，以上是指當(dāng)我們?cè)诠B(yǎng)《藥師經(jīng)》，或者供了藥師佛像之后，我們心中要具備的動(dòng)機(jī)，還有應(yīng)該做的行為等等。
接下來(lái)：
“復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說(shuō)開(kāi)示”，
不只是自己讀誦，也可以對(duì)別人解說(shuō)，
“隨所樂(lè)求，一切皆遂；求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女”。
以上這部分是透過(guò)了向藥師佛祈請(qǐng)，而得到了加持，然后幫助我們各種的惡業(yè)不會(huì)生起等。那么次第性的加持就像之前提到，有時(shí)候我們透過(guò)祈請(qǐng)跟加持，能夠幫助各種的惡業(yè)馬上消除，但有時(shí)候由于過(guò)去的惡業(yè)太重了，沒(méi)有辦法馬上消除，但是我們不斷供養(yǎng)《藥師經(jīng)》，供養(yǎng)藥師如來(lái)等等，透過(guò)虔誠(chéng)的祈愿，慢慢的這個(gè)功德還是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，還是會(huì)得到成就的。
一切怖畏皆得消除
透過(guò)修持藥師佛能夠消除我們惡業(yè)的一部分跟消除逆緣的部分，所以這里說(shuō)：
“若復(fù)有人，忽得惡夢(mèng)，見(jiàn)諸惡相；或怪鳥(niǎo)來(lái)集；或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者，惡夢(mèng)、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒(méi)，不能為患”，
有時(shí)候當(dāng)我們遇到惡緣，或者逆緣的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么做呢？供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)，或者供養(yǎng)《藥師經(jīng)》等，透過(guò)這樣的修持，惡夢(mèng)、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒(méi)，不能為患，同時(shí)：
“或有水、火、刀、毒、懸險(xiǎn)、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫”，
這一段主要是提到過(guò)去有這一些的會(huì)讓人感到恐懼的事情，那在現(xiàn)在來(lái)講，像車(chē)禍等失事的事情，或者說(shuō)世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)等等，會(huì)讓我們心生恐懼，這一切的怖畏也透過(guò)憶念藥師琉璃光如來(lái)，并且恭敬供養(yǎng)，這一切怖畏都能得到消除。同時(shí)：
“若他國(guó)侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來(lái)者”，
也都能夠得到解脫，以上都是向藥師佛做供養(yǎng)，或者說(shuō)念誦藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，才能得到這樣的一種利益。
接下來(lái)提到說(shuō)：
“復(fù)次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣”，
這一段談到如果我們受了戒之后，有違犯戒律的話，那也可以透過(guò)持誦藥師琉璃光如來(lái)的名號(hào)，能消除恐懼，跟消除罪業(yè)的，譬如說(shuō)有弟子發(fā)心皈依了三寶，或者有的發(fā)心接受了五戒、十戒、菩薩戒，或者沙彌戒、比丘、比丘尼戒等等，有時(shí)因?yàn)橐恍壕壍那闆r，我們會(huì)違犯戒律的，所以這時(shí)提到于所受中或有毀犯，怖墮惡趣的，這時(shí)我們會(huì)警惕地說(shuō)我違犯了個(gè)戒，我怕投生到惡趣，這時(shí)該如何來(lái)做？如何消除這些恐懼？如何來(lái)懺悔？如何消除犯戒的罪業(yè)呢？經(jīng)文后面提到若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)的話，必定不受三惡趣生的。
同時(shí)談到說(shuō)，另一個(gè)功德利益是：
“或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受于極苦；若能志心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見(jiàn)者歡喜，利根聰明，安隱少病，無(wú)有非人，奪其精氣”。
以上這是文殊菩薩跟世尊之間互相的一百零八個(gè)的問(wèn)答的部分，接下來(lái)后面還會(huì)提到有阿難尊者向佛陀做的祈白，再來(lái)還有救脫菩薩，再來(lái)又是阿難尊者，然后是十二藥叉大將等等，今天的課程就講到這里，接下來(lái)繼續(xù)昨天的問(wèn)題。
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