中國高僧晉代法顯和唐代玄奘分別在公元405年和633年到此瞻禮，在《佛國記》和《大唐西域記》中均有記述。法顯是最早來此訪問并留有真實記錄的第一個外國人。由于歲月悠久，勝跡淪堙，正是憑借他們的記述，近代才得以勘明蘭毗尼的原址，并加復(fù)建。原池邊的娑羅雙樹，在玄奘來訪時已“枯悴”，現(xiàn)存此樹是后人補種的。附近有公元前249年印度孔雀王朝阿育王來此朝圣時所立石柱。廟南有新建的佛塔和佛寺，寺內(nèi)有釋迦牟尼的巨大塑像。佛堂墻上繪有反映釋迦牟尼生平的壁畫。此外，蘭毗尼現(xiàn)在還建有文物館、中學(xué)、賓館、馬亨德拉國王紀念碑等。每年尼歷正月望日釋迦牟尼誕生日，這里要舉行盛大廟會，佛教徒云集朝覲。尼泊爾王國政府為了保護歷史古跡和發(fā)展宗教旅游，從1968年開始了蘭毗尼的復(fù)興建設(shè)，擬建面積約為七、八平方公里的蘭毗尼花園，周圍有65平方公里的陪襯地帶。
耶路撒冷是位于近東黎凡特地區(qū)的一座歷史悠久的城市，在地理上位于猶大山地，介于地中海與死海之間,被譽為三大宗教的圣城（猶太教、基督教和伊斯蘭教）為以色列最大城市。位于猶地亞山區(qū)頂部，海拔790米。是古代宗教活動中心之一。猶太教、基督教和伊斯蘭教，分別根據(jù)自己的宗教傳說，都奉該城為圣地。城圈面積約1平方公里，劃為4個區(qū)。東部為穆斯林區(qū)，包括著名的神廟區(qū)，神廟區(qū)的圣地有摩哩山的巖頂（伊斯蘭教、猶太教）及巖頂上的圣殿（伊斯蘭教）、阿克薩清真寺、哭墻（猶太教）。西北部為基督教區(qū)，有基督教的圣墓教堂。西南部為亞美尼亞區(qū)。南部為猶太教區(qū)。城西南面的錫安山為猶太教又一重要圣地。城東的橄欖山有基督教與猶太教圣地。第二次世界大戰(zhàn)后曾由聯(lián)合國管理，1948-1949年以色列占領(lǐng)了耶路撒冷西部建立了新市區(qū)，約旦則占領(lǐng)城東舊區(qū)。1967年第三次中東戰(zhàn)爭后，以色列占領(lǐng)了整個耶路撒冷。1988年11月15日巴勒斯坦國宣布定都于此。市區(qū)面積109平方公里，大部在城圈以西。
耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”）的圣地。自從公元前10世紀，所羅門王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遺跡西墻，仍是猶太教最神圣的所在?；酵揭蚕喈?dāng)重視耶路撒冷，因為根據(jù)《圣經(jīng)》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一圣事。
麥加是伊斯蘭教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯 西部賽拉特山區(qū)一條狹窄的山谷里，面積不到26平方公里，人口約40萬 。四周群山環(huán)抱，層巒起伏，景色壯麗。麥加，在阿拉伯語中是“吮吸”之意，它形象地表達了這里地勢低、氣溫高，飲水困難的特征。
伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德于公元570年誕生于此。以后成為伊斯蘭教中心和商業(yè)中心。1925年歸屬沙特阿拉伯，現(xiàn)由穆罕默德后裔管理。第二次世界大戰(zhàn)后，來麥加朝圣的穆斯林人數(shù)迅速增加，僅來自國外的即達60-100萬人（2006年）。主要圣地為該城中心的圣寺克爾白（見“圣寺”條），郊區(qū)圣地有阿賴法特山、希拉山、索爾山與米那村等。公元630年，穆罕默德率兵攻占麥加，把圣殿改為伊斯蘭教清真寺。1932年沙特阿拉伯王國建國，麥加被稱為“宗教之都”，今由穆罕默德后裔管理。舊城稱為“易卜拉欣洼地”的涸河谷。
曲阜位于山東省西南部，古稱魯縣，是周朝時期魯國國都。曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。1982年被國務(wù)院公布為首批中國歷史文化名城，是儒家思想圣地?？鬃铀篮螅寮覍W(xué)說被歷代學(xué)者逐步發(fā)展、改造，奉為中國封建社會的正統(tǒng)思想。從西漢至清末的兩千年間，在中國一直居于正統(tǒng)地位。漢平帝始封孔子為“褒成宣尼公”，到元時封為“大成至圣文宣王”，清初被推崇為“萬世師表”?？鬃拥牡找嵩跐h高祖時被封為“奉祀君”，至宋代改封為世襲“衍圣公”，且此封號一直延襲到民國24年，兩千年來，備受執(zhí)政者隆崇和優(yōu)待。宋以前，孔氏嫡裔居住在闕里故宅，自孔宗愿被封為衍圣公始開府立第，以后不斷擴建，至清代中期，宅第占地約12公頃，房屋560余間，為一大型建筑群落，是國內(nèi)少見的古建筑群。宋真宗時改孔氏家學(xué)為廟學(xué)，后來逐漸演變?yōu)榭?、顏、孟三氏學(xué)，最后發(fā)展為孔、顏、孟、曾四氏學(xué)。
孔廟起初是魯哀公以孔宅為廟，“藏孔子衣冠琴車書”。至漢高祖“以太牢祀孔子”，漢桓帝魯相韓敕以官錢修飾孔廟，才逐步改變了宅廟的性質(zhì)，使之成為官設(shè)的廟堂。后來，歷代皇帝多次下詔修孔廟、擴孔林、建孔府，其規(guī)模愈來愈大，規(guī)格愈來愈高。至清末民初，孔廟形成一個世界罕見的具有特殊文化意義的龐大建筑群。孔廟的建筑既仿帝王宮殿之制，又有著特殊的思想文化內(nèi)涵：大成殿祀奉孔子及其思想學(xué)說主要傳人四圣、十二哲，兩廡供奉孔子弟子及歷代受儒家推崇和對儒學(xué)發(fā)展做出過貢獻的先賢、先儒；廟中門、坊、殿、堂的題名及匾額，所用辭語或出自儒家典籍，或是對孔子及儒家思想學(xué)說的贊辭。
孔子被尊為“至圣”，曲阜自然被視為“圣地”。前來朝圣拜謁的帝王公卿紛至沓來。漢高祖劉邦開帝王親祀孔子先河，此后，漢明帝劉莊、唐高宗李治、宋真宗趙恒、清圣祖玄燁、清高宗弘歷等10余位皇帝先后到曲阜祭孔達19次，遣臣代為祭祀196次。而來祭孔的達官貴人、文人學(xué)士不可勝數(shù)。
孔子逝世后，人們以各種方式表達對他的緬懷，其弟子有的廬墓，有的“各持其方樹來種之”，奠定了孔林文化園林性質(zhì)。其后，隨著孔子地位提高和孔氏子孫繁衍，在歷代帝王優(yōu)崇下，孔林面積不斷擴大?？鬃雍笠岵粩嗵岣吣乖嵋?guī)格，樹碑立碣，建牌立坊，鐫造石儀，名士顯宦紛紛篆額題文。后人還不斷地栽植佳樹名木，使孔林最終發(fā)展成一個占地183.33公頃、保存樹木42000余棵、墳冢十余萬個、碑刻4003通的大型人造園林。
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