《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。它博大精深，妙處難以言傳。其文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。
1、棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。---一個能夠堅守道德水準(zhǔn)的人，也許會寂寞一時；一個依附權(quán)貴的人，卻會有永遠(yuǎn)的孤獨。
2、君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。---一個堅守道德準(zhǔn)則的君子，與其過于精明圓滑，不如樸實篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。
3、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。---有道德有修養(yǎng)的君子，他的思想行為應(yīng)該像青天白日一樣光明磊落，沒有什么需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。
4、勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。---面對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對計謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。
5、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。---耳中能夠經(jīng)常聽到一些不順耳的話，心里常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法。
6、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。---烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行為舉止和普通人一樣。
7、恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。---在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助于成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。
8、藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。
9、面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。--待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會有不平的怨恨；死后留下的福澤，要能夠流傳得長久，才會贏得后人無窮的懷念。
10、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。---在經(jīng)過狹窄的道路時，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時，要分一些給別人品嘗。十四、脫俗成名 減欲人圣
11、作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。---做人并不一定需要成就什么了不起的事業(yè)，能夠擺脫得世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學(xué)問沒有什么特別的好辦法，能夠去掉名利的束縛，便進入了圣賢的境界。
12、寵利毋居人前，德業(yè)毋居人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取，積德修身的事情不要落在別人后面，對于應(yīng)得的東西要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性則不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。
13、處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進步的階梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎(chǔ)。
14、蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天罪過，當(dāng)不得一個悔字。---一個人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會消失殆盡；一個人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那么他的罪過也會被他的悔悟所洗凈。
15、完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。---完美的名聲和高尚的節(jié)操，不應(yīng)該自己獨自擁有，與大家共同分享這些名節(jié)，可以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利于自己的名聲，不應(yīng)該全部推到別人身上，自己主動承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。
16、供人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善，毋過高，當(dāng)使其可從。---批評別人的過錯不要太嚴(yán)厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過高，要考慮對方是否能夠做到，不要使其感到太困難。
17、糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。---在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風(fēng)中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會發(fā)出光彩，可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點點螢光。
18、居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。---身居要職受高官厚祿的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉的人，要有治理國家的胸懷大志和才能。
19、處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。---為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯誤就是最大的功勞；對待他人多予施舍不一定要求回報，只要別人沒有怨恨就是最好的回報。
20、憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟人利物。---盡自己的努力去做好事情本來是一種美德，但如果過于認(rèn)真把自己弄得太苦，就無助于調(diào)適自己的性情而使生活失去樂趣；淡泊寡欲本來是一種高貴的情操，但如果過分逃避社會，就無法對他人有所幫助。
21、事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。---一個在事業(yè)上遭受失敗、窮途末路的人，應(yīng)當(dāng)體諒他當(dāng)初的本意是在努力有所作為；對于事業(yè)成功萬事圓滿的人，要觀察他在以后的道路上能否保住晚節(jié)。
22、居卑而后知登高之為危，外晦而后知向明之太露；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。---到了低矮的地方觀察，才知道向高處攀登充滿著危險，到了黑暗的地方才知道當(dāng)初的光亮過于耀眼；持有寧靜的心情，才知道四處奔波的辛苦，保持沉默才知道過多的言語所帶來的煩惱不安。
23、利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。---名利和欲望未必能夠傷害自己的心性，而剛愎自用、自以為是的偏見才是殘害心靈的毒蟲；淫樂美色并不一定會妨礙一個人的品德，自作聰明、目中無人才是影響道德的障礙。
24、行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行一步的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利。
25、待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。---對待心術(shù)不正的小人，要做到對他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬并不難，難的是遵守適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。
26、寧守混噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。---做人寧可保持純樸自然的本性，拋棄機心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華的誘惑，甘心過著淡泊寧靜的生活，也要留個清白的聲名在世間。
27、欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。---欲念方面的事，不要因為貪圖眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會墮入萬丈深淵；義理方面的事，不要因為害怕困難而因此退縮不前，一旦退縮就會與真理遠(yuǎn)隔萬水千山。
28、立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。---立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中，公羊用角去抵藩籬一樣，怎么會有安樂的生活呢？
29、我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。---當(dāng)我對別人有恩惠的時候不應(yīng)該總是記掛在心中，而當(dāng)我做了對不住別人的事則應(yīng)當(dāng)時時反??；別人對我有恩惠不能夠不牢記在心中，而別人對我有過失則應(yīng)當(dāng)及時忘掉。
30、奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。---生活奢侈的人即使擁有再多的財富也不會感到滿足，哪里比得上那些雖然貧窮卻因為節(jié)儉而有富余的人呢；有能力的人辛勤勞作而招致眾人的怨恨，還不如那些生性笨拙的人無所事事而使自己保持純真的本性。
31、讀書不見圣賢，如鉛暫槧庸；居官不愛子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。---研讀詩書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會成為一個寫字匠；當(dāng)官卻不愛護黎民百姓，就像一個穿著官服戴著官帽的強盜；講習(xí)學(xué)問卻不身體力行，就像一個只會口頭念經(jīng)卻不通佛理的和尚；創(chuàng)立事業(yè)卻不考慮積累功德，就像眼前曇花一樣會馬上凋謝。
32、苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。---人們在苦心追求時，因為感受到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮；人們在得意時，因為面臨著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。
33、人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。---人們只知道有了名聲地位是一種快樂，殊不知那種沒有名聲地位牽累的快樂才是真正的快樂；人們只知道吃不飽睡不暖令人憂慮，殊不知那些沒有饑寒之苦的人精神上的空虛憂愁更為痛苦。
34、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。---那些做了壞事但是怕人知道的人，雖然是作惡，但還留有一些改過向善的良知；那些做了好事卻急于想宣揚的人，他們做善事的同時卻留下了邀功圖名的偽善。
35、十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則貲議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。---十句話有九次都說得恨正確，人們也不會稱贊你，但是如果有一句話說得不正確，那么就會受到眾多的指責(zé)；十個謀略有九次成功，人們不一定會贊賞你的成功，但是如果有一次謀略失敗，那么批評的話就紛至沓來。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。
36、氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。---一個人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。
37、風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。---輕風(fēng)吹過稀疏的竹子固然會發(fā)出沙沙的聲響，可是當(dāng)風(fēng)吹過去之后竹林并不會留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當(dāng)雁飛過去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會留下雁影。
38、清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。---清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟。
39、閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。--在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來就會有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
40、靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。---一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。
41、靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。---在萬籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。
42、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？---假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
43、君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。---一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人并沒有什么區(qū)別；一個正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。
44、此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側(cè)之人情。---一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。
45、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。---一個人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周圍所接觸到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
46、文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。--一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來并沒有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個人的品德修養(yǎng)如果達到爐火純青的最高境界時，其實和普通平凡人并沒有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實的本然之性而已。
47、爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。---美味可口的山珍海味，其實都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。
48、不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。---做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。
49、市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。---假如一個人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭取社會大眾的公益；一個人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其標(biāo)新立異主動去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無奇的好事。
50、公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。---凡是社會大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權(quán)貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進一步，萬一不小心或故意走進去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
51、曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。---一個人與其委屈自己的意愿而千方百計博取他人的歡心，實在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的贊美，實在不如由于沒有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。
52、小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。---一個人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
53、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。---一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
54、驚奇喜異者，無遠(yuǎn)大之識；苦節(jié)獨者者行，非恒久之操。---一個喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對不會有高深的學(xué)識和遠(yuǎn)大的見解；一個只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨行其事的人，絕對無法保持長久的恒心。
55、毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。---一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
56、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)該防口。---假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說話。
57、覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。---當(dāng)我們發(fā)覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當(dāng)我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
58、毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。---不要因為大多數(shù)人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執(zhí)己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地里施小恩小惠來籠絡(luò)人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結(jié)精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人愿望。
59、炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。
60、功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。---長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。
61、爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。---一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀態(tài)；一個人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來，如果都發(fā)揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀態(tài)；一個人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。
62、當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。---要有跟人共同承擔(dān)過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
63、饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。---窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢人就去巴結(jié)，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
64、君子宜凈試?yán)溲?，慎勿輕動剛腸。---一個有才學(xué)品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細(xì)心觀察，絕對不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。
65、作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。---一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和隨機應(yīng)變的機智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什么事都會到處遇到阻礙。
66、水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。---沒有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現(xiàn)；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂幸福的生活自然會呈現(xiàn)在我們眼前。
67、事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。---世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。
68、謝世當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地。---一個人要隱退家園不再過問世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區(qū)，因為只有這樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實效。
69、謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。---一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無法回報你的人。
70、遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。---偶而遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特別坦誠、態(tài)度要特別開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。
71、勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。---一個勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應(yīng)該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。
72、人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。---別人的過失和錯誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬?。蛔约菏艿角钁?yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。
73、心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。---只有在內(nèi)心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現(xiàn)，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
74、遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之。---辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來激勵他。
75、居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。---作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足?！?/span>
76、休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。---不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養(yǎng)的君子以不正當(dāng)手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。
77、寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。---做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
78、建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。---凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。
79、處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。---人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標(biāo)新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
80、毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。---不要為一點點不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
81、飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習(xí)勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。----經(jīng)常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權(quán)位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
82、冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。---要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
83、聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。---聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
84、用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。---用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會設(shè)法接近你，來到你的身邊。
85、風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。---在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場，才不致于被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
86、事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。---當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
87、不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。---不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
88、口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。---嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴(yán)，家中機密就會全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
89、風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。---一個人在寧靜平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。
90、聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。---夜瀾人靜聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。
91、心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。---一個人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
92、會得個中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。---人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機運，那么所有古往今來的英雄豪杰，都會成為我的好友任由我效法。
93、從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后從覺閑中之滋味最長。---當(dāng)一個人從名利場中退出來以后，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發(fā)現(xiàn)在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當(dāng)一個人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時才會發(fā)現(xiàn)在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。
94、都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。---凡是對現(xiàn)實生活環(huán)境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
95、進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。---當(dāng)你事業(yè)正飛黃騰達、順利進展時，就應(yīng)該早早有個抽身隱退的準(zhǔn)備，以免將來像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進退維谷，想抽身也抽不出來；當(dāng)你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。
96、神宗曰：“饑來吃飯倦來眠?！痹娭荚唬骸把矍熬爸驴陬^語?！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠(yuǎn)，無心者自近也。---神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！倍髟姷拿卦E是：“多多運用眼前景致和俗言諺語?！币驗槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠(yuǎn)于理，而無心者近于真。
97、水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機。---江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現(xiàn)鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
98、蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。---把蘆花當(dāng)棉被，把雪地當(dāng)木床，把浮云當(dāng)蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開花花世界的繁華喧囂。
99、此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞瞇我。---只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
100、徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心。---人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩詞書畫的雅境之內(nèi)，就會由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個有才德修養(yǎng)的人，雖然不會沉迷于飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經(jīng)常找個機會接近大自然來調(diào)劑身心。
101、機動的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機。---一個好用心機的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都誤會成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂來聽，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。
102、讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。---清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的精義；中午時刻在書桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴散到竹林間。
103、自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。---一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強斗勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
104、熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。---在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。
105、簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。---卷起窗簾遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來凌空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
106、知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。---人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對于自己的養(yǎng)生之道就不必太過于費盡苦心。
107、古德云：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘?，以應(yīng)事接物，身心何等自在。----古代有位高僧說：“竹子被風(fēng)吹動，它的影子雖然在臺階上掠過，可是地上的塵土并不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水面上卻沒有留下痕跡。”儒家一位學(xué)者也說：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會受到落花的干擾。”一個人假如能抱這種處世態(tài)度來待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？
108、林間松韻，石上泉聲，靜里聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見乾坤最上文章。---輕風(fēng)徐徐掠過森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧靜的心情細(xì)聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。
109、心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。---只要心湖中沒有任何風(fēng)波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。
110、寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。---對于一切光榮和屈辱都無動于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠(yuǎn)冷眼觀看天上浮云的隨風(fēng)聚散。
111、詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發(fā)。---詩的靈感應(yīng)在寂寞的原野上出現(xiàn)，當(dāng)文思奔放、詩性大發(fā)時，連周圍廣大的山林也感染上了詩意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當(dāng)獨自漫步在湖邊時，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉。
112、樹木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無益。---樹木每當(dāng)?shù)搅硕炀吐淙~歸根化為腐土，這時人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過是一時的榮華；人一直到了將死的時候，才知道子女錢財?shù)暮翢o用處。
113、飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。---一個飽經(jīng)風(fēng)霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世態(tài)炎涼如何反復(fù)變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽都無動于衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會若無其事地點點頭而已。
114、神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識人生淡泊之真。---能在粗布被窩里睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂趣。
115、斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛云珠簾卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。---雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什么雕梁畫棟、飛檐入云的高樓大廈呢？當(dāng)然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設(shè)備了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現(xiàn)一片屬于純真本性的真情，這時只知道月下彈琴和面對清風(fēng)吹笛，自然會別有一番雅趣。
116、當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無間。---在雪花飄落的夜晚，皓月當(dāng)空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也會隨著清朗明澈；在和風(fēng)徐徐吹拂的春季，萬物都呈現(xiàn)一片蓬勃生機，這時人的情緒自然會得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑?？梢姶笞匀缓腿说男撵`是渾然一體的。
117、山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！---隱居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤云野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅，心中就會不由得涌起效法它們威武不屈堅毅氣節(jié)的愿望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回?zé)﹪痰亩际?，即使不跟各種聲色環(huán)境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。
118、利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。--名利的欲望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入苦海；只要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，只要有一點警覺精神就能使苦海變成樂園。
119、登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)；讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。---假如你站在高山上放眼遠(yuǎn)看，就會立刻使你感到心胸開闊；假如你面對水流凝思，就會馬上使你意境悠遠(yuǎn)。假如你在雨雪之夜讀書，就會使你感到心曠神怡；假如你爬上丘陵展胸低嘯，就會使你感到意氣豪邁。
120、心曠則萬鐘如瓦罐，心隘則一發(fā)似車輪。---一個心胸闊達的人，即使是一萬鐘的優(yōu)厚奉祿，也可看成像瓦罐那樣沒價值；一個心胸狹隘的人，即使是一點金錢，也會看成像車輪那么大。
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