修行的過程中，能否進(jìn)入體證宇宙自然大道，身心與自然，萬物，萬有相合的境界，與我們自身在修行過程中身心的調(diào)整有很大的關(guān)系。這種調(diào)整有修煉過程的調(diào)整和生活工作的調(diào)整。不論哪一種都可以通過內(nèi)在的心神，心意，心念，意識(shí)的規(guī)律性變化引動(dòng)內(nèi)在的生命本體與外在的客觀達(dá)到相諧共振的境地。這些規(guī)律性的變化要點(diǎn)就是：松、靜、通、空、明、妙六個(gè)字。下面我們?cè)敿?xì)的做一下闡釋。
本文接上期續(xù)
四、對(duì)空的體悟和怎樣空？
空的狀態(tài)其實(shí)是佛家的一種術(shù)語衍生出來的。道家的修為不講空，而是講虛，其實(shí)這個(gè)虛與空是一體相成的。我們平常所講“虛空”二字，其實(shí)就是虛與空所形成的整體。其實(shí)，空是虛的時(shí)空框架，虛則是空的時(shí)空內(nèi)容。打個(gè)比喻，空就是一口缸，虛就是缸里面的水。缸是容物的，水是缸內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然，虛空這口缸可是夠大的，而水也是無盡的。真可謂是“其大無外，其小無內(nèi)”。所以，有空必有虛，有虛必有空。虛則空，空則虛?？蘸吞摻M成了一個(gè)混元的時(shí)空整體。空有幾層境界：
1、內(nèi)空內(nèi)虛境界
在覺修的修煉過程中，當(dāng)我們內(nèi)在達(dá)到了“通”的最高境界的時(shí)候，內(nèi)在的生命本體能量就會(huì)非常的充足，同時(shí)隨著自身意識(shí)修養(yǎng)和道德的提高，能量的精純度也會(huì)越來越高，就會(huì)感覺到與宇宙虛空的一體之性。就會(huì)感覺到內(nèi)在的虛與外在的虛空的虛是一致的，無分別的。這個(gè)時(shí)候，無論是意識(shí)的運(yùn)用還是心性的開悟都會(huì)以這個(gè)虛和空為背景，為前提。因?yàn)閮?nèi)在這個(gè)“虛空”中有無限的寶藏，無限的信息，這個(gè)時(shí)候運(yùn)用心的功能才會(huì)感覺到虛和實(shí)其實(shí)全在自心和內(nèi)在能量的級(jí)別是否能夠達(dá)到這個(gè)“空”的境界。
2、內(nèi)外相通境界
當(dāng)內(nèi)在感覺到了“空”這個(gè)境界的時(shí)候，必然會(huì)同時(shí)感覺到內(nèi)在這個(gè)“空”的里面有一個(gè)“虛”的存在，這個(gè)“虛”其實(shí)就是空中的妙有。感覺到這個(gè)空中妙有以后，內(nèi)在的生命本體就會(huì)把這個(gè)妙有進(jìn)一步與本體同化，成為生命本體的一部分，從而強(qiáng)大內(nèi)在生命本體自性，自性的通達(dá)了悟宇宙間的功能會(huì)進(jìn)一步得到激發(fā)。
此時(shí)，生命的本體會(huì)進(jìn)一步突破身體的限制，神游于宇宙虛空之中，并與之相通相連，此時(shí)也就如道家的元神出竅與外在虛空進(jìn)行混化，我們稱之為煉神還虛的階段。練之純熟，自然內(nèi)在的生命元性本體會(huì)越來越強(qiáng)大，其自由度也會(huì)越來越高。
3、內(nèi)外如如境界
當(dāng)我們內(nèi)在的元性本體與外在虛空相通相連，達(dá)到純熟的境界的時(shí)候，會(huì)進(jìn)一步煉化內(nèi)在的本命元性與虛空相融。當(dāng)然，這個(gè)一定是在內(nèi)在心元非常強(qiáng)大的情況下才能做進(jìn)一步的混化。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，內(nèi)在元性本體自我意識(shí)一定要靈明，如若不然，把內(nèi)在元性本體混化到虛空之中的時(shí)候，意識(shí)不靈明，就會(huì)失去自我，融于虛空之中，而不能回來，成了一具萬劫不滅的尸身而已。所以，這個(gè)時(shí)候，對(duì)元性本體內(nèi)在意識(shí)的靈明行修煉將是至關(guān)重要的。當(dāng)然，這個(gè)階段若是能夠做到了，就會(huì)進(jìn)一步讓自身的本命元性與虛空相融，達(dá)到當(dāng)體虛空內(nèi)外如如的境界。此時(shí)，生命的內(nèi)在潛能必然會(huì)更上層樓了。
五、對(duì)明的體悟和怎樣明？
明的狀態(tài)是修行到了一定階段，見到自己的心性本體的本來面目，真我之心顯現(xiàn)，如如之性生發(fā)。佛家講是明心見性，道家講是元神顯現(xiàn)，儒家講是明德至善。此時(shí)的生命已經(jīng)進(jìn)入自性清明，了悟自然，通達(dá)萬方，和合萬物的境界。只是初體本來，功夫還不純熟，還不能真正做到隨心所欲不逾矩，內(nèi)在的習(xí)氣，秉性自己會(huì)看的更加明了，哪怕細(xì)如微塵的習(xí)性，秉性都能照見，心念上有一絲惡的念頭和想法，都會(huì)真徹感受。此時(shí)才是真正修行的階段。這個(gè)階段需要有以下幾個(gè)方面要了解。
1、內(nèi)修圓明
內(nèi)修圓明是指基于肉體的形體以及內(nèi)在的能量在與神意融合混化的過程中，要運(yùn)用內(nèi)觀，內(nèi)求，內(nèi)證的方法。修得內(nèi)身圓明通透，真正做到精氣神三位一體整體的混化合一。這種混化的過程，是通過覺修功法的神形混化，神氣混化，神意混化達(dá)到的。這包含了對(duì)形體的修煉，能量的修煉，神意的修煉內(nèi)容。通過這三種修煉達(dá)到內(nèi)在神意觀照生命活動(dòng)的能力得到提升，內(nèi)在生命形體和能量都能很好的受本心神意的支配和駕馭。自身健康程度很高，不受病邪困擾，并且生命內(nèi)在潛能獲得很大的開發(fā)，駕馭能量能力，意識(shí)影響外在客觀事物能力都極大的提升。
2、事理圓明
事理圓明是覺修修行過程中的以理用事內(nèi)容，這個(gè)過程就是要通過覺修所了悟的生命規(guī)律去合宇宙規(guī)律，社會(huì)規(guī)律，人倫規(guī)律，事理規(guī)律。覺修的修行過程不是讓我們脫離社會(huì)，而是要讓我們通過修行，更好的生活，更好的工作。可以為社會(huì)，為他人提供更多的幫助。因?yàn)閺男扌械慕嵌戎v，宇宙自然，社會(huì)，他人，萬事萬物都是一體的，你幫社會(huì)，幫他人，慈心萬物都是在給自己做事，都是自己修行的內(nèi)容。這就需要我們事理圓明，諸事通透。做到這點(diǎn)了，才能把修行真正的落實(shí)到生命中，讓自己融于社會(huì)，融于人群，融于萬物，一體相成。
3、心性圓明
心性圓明是內(nèi)在的本心與宇宙的天心合一，達(dá)到圓明無礙的一種明心見性狀態(tài)。內(nèi)在真我本心明了還不能達(dá)到真正自由，只有見自本心，見自本性，心性合一的時(shí)候，才是真正的了悟宇宙萬物與萬有的本然。才會(huì)真正達(dá)于心合萬物萬有，有無相生，有無相成的境界。心是本體，性是靈用。只有心的本體與宇宙本性靈用相合，才會(huì)讓生命獲得自在的本然。這個(gè)時(shí)候再去修行，功行圓滿，自然能夠與道合一，萬劫不壞。
六、對(duì)妙的體悟和怎樣妙？
妙是心性圓明的境界出來以后，以心用事的過程中所體現(xiàn)出來的圓滿無礙的狀態(tài)。妙是心行體用后的圓滿結(jié)果。是妙明真心與萬物萬有，萬物萬方和融混化，所用即成的妙行。妙是覺修修行理法，應(yīng)用于生命解放，生命自由，獲得的圓融無礙，自由美滿，自由自在，富足幸福的生命美妙境界。達(dá)到妙的這個(gè)境界，需要在心性的修為做到以下幾點(diǎn)。
1、巧妙和妙行
巧妙是指用于覺修修煉的過程中，包括生活，工作等等，都可以用巧用妙，以達(dá)事半功倍之效。妙行則是在修煉和用事的過程要做到巧妙修行，巧妙行事。比如修煉功夫的過程中，有人練習(xí)站樁感覺很累，但是有人卻不覺得累。為什么？就是運(yùn)用了練功過程中的訣竅，這個(gè)訣竅就是巧妙的運(yùn)用了身形調(diào)整，姿勢(shì)調(diào)整，神意調(diào)整等方法，讓練功不但不累而且還會(huì)越來越覺得輕松，并且功夫的進(jìn)境也會(huì)更加快速。可以說是苦練加上巧練，就成就了妙練。再比如做事的過程中，有些人做事比較死腦瓜，做事不知道善于借勢(shì)，借力和運(yùn)用人內(nèi)在的心理等因素。如諸葛亮草船借箭就是善于借天之勢(shì)，借人之力而成個(gè)人之事。這就是巧妙和妙行。
2、精妙和妙用
精妙是指在生命覺修的過程中，不論是練功還是生活亦或是工作，都是以真心專一用事，用行，達(dá)到事理的精微之處，對(duì)自身內(nèi)在修煉過程中產(chǎn)生的狀態(tài)要體察入微，用心去感覺，覺知內(nèi)在生命變化過程中的精微之處。當(dāng)內(nèi)在的神意能夠真正的體察到生命運(yùn)動(dòng)過程中的精微變化之時(shí)，自然真心本我所具有的神意功能，統(tǒng)御生命的能力就會(huì)更加強(qiáng)大，生命就可以真正做到本心駕馭生命的肉體，讓自己變得自由了。生命內(nèi)在精微變化能以本心覺知的時(shí)候，自然本心的神意功能變化就會(huì)更加強(qiáng)大，不論是內(nèi)在外在的應(yīng)用都能夠應(yīng)心而生，應(yīng)心而成，妙用無窮。
3、神妙和妙有
神妙是指本命元神顯化通達(dá)無礙，心性本體如如之性體空明妙，明德至善之心至誠感通。此時(shí)修行以達(dá)圓融無礙之境，所行無不合道，所為無不合心。心即是道，道也即是心。心性所展現(xiàn)的神意功能運(yùn)用更加自如，到此境界，修行已經(jīng)到了不修而修，不練而練，本身就是道，所行所用皆是道的德用。無論用在內(nèi)還是用在外，皆是神化而成，妙用無窮。
修行自此，心量無限廣大，體證虛空，有無相生相成，有形無形皆為妙有。妙明真心，體用不二，當(dāng)體虛空，空明無量。證此方知混元無極，大道天真。如此之境是為得道之證，然非有所得，而是本然即是而已。
以上所言“松、靜、通、空、明、妙”是覺修修行理法的妙旨，若能了悟，于實(shí)修大有裨益。權(quán)作同修參學(xué)體悟，以期共證混元妙理，共達(dá)圣真之境。
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