(2006-07-28 16:44:57)
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走近弗洛伊德共情的理解與應(yīng)用
北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版, 2004.10
現(xiàn)代精神分析與人本主義的融合 ----對(duì)共情的理解與應(yīng)用
賈曉明 (北京理工大學(xué), 北京100081)
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摘要 由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯提出的共情（Empathy）概念，指的是一種能深入他人主觀世界，了解他人感受的能力。人本主義的共情為精神分析中的澄清、對(duì)質(zhì)、解釋等各種技術(shù)提供了更佳的表達(dá)態(tài)度與方式。而現(xiàn)代精神分析指出，沒(méi)有潛意識(shí)層面的反移情就沒(méi)有共情。對(duì)反移情的深入理解是一種更高級(jí)的共情?，F(xiàn)代精神分析學(xué)者科胡特的自體心理學(xué)中所涉及的共情觀點(diǎn),體現(xiàn)著現(xiàn)代精神分析與人本主義的融合。
關(guān)鍵詞：共情 精神分析 人本主義 反移情
共情，由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯所闡述的概念，卻越來(lái)越出現(xiàn)在現(xiàn)代精神分析學(xué)者的著作中。不管是人性觀還是心理失調(diào)的理論及治療方法似乎都極為對(duì)立的兩個(gè)理論流派，卻在對(duì)共情的理解和應(yīng)用上，逐步趨于一致。共情似乎為現(xiàn)代精神分析與人本主義的融合搭起了一所橋梁。
一、關(guān)于共情
共情（EMPATHY），指的是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。羅杰斯認(rèn)為良好的咨詢與治療關(guān)系本身就具有治療的功能，而共情是建立良好咨詢關(guān)系的三個(gè)充分必要條件之一。
對(duì)于共情，許多學(xué)者有著精辟的闡述。Mayeroff(1971)認(rèn)為，共情就是“關(guān)懷一個(gè)人，必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界，從內(nèi)部去體認(rèn)他的生活方式，及他的目標(biāo)與方向。”
羅杰斯 Rogers 對(duì)共情的解釋是“咨詢員能夠正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界，并且能將有意義的訊息傳達(dá)給當(dāng)事人。明了或察覺(jué)到當(dāng)事人蘊(yùn)涵著的個(gè)人意義的世界，就好像是你自己的世界，但是沒(méi)有喪失這‘好像’的特質(zhì)?！?div style="height:15px;">
EGAN將共情分為初級(jí)兩個(gè)水平，即初級(jí)共情和高級(jí)共情。初級(jí)共情跟上面的定義基本一致。高級(jí)共情[1]包括表明自己的態(tài)度，影響來(lái)訪者等。
近些年來(lái)，最新的觀念強(qiáng)調(diào)，共情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)單一的概念或技能（S. Cormier, 1998）
二、現(xiàn)代精神分析的發(fā)展中，共情為澄清、對(duì)質(zhì)、解釋等各種技術(shù)提供了更佳的表達(dá)態(tài)度與方式
作為心理咨詢與治療的鼻祖，弗洛依德本人及他所創(chuàng)建的精神分析理論其實(shí)一直不斷受
到批評(píng)與質(zhì)疑。特別是在實(shí)際咨詢與治療實(shí)踐工作中，傳統(tǒng)的精神分析似乎給人以冷冰冰的感覺(jué)，治療師象個(gè)“偵探”，是個(gè)高明的洞察者，探索著來(lái)訪者深層的內(nèi)心世界（潛意識(shí)層面）。弗洛依德自己也談道，他并不熱衷于幫助人，他寧愿將自己看成是一個(gè)研究者，與病人在一起的時(shí)候，他表現(xiàn)得很沒(méi)有人情味，很冷淡。弗洛依德曾對(duì)一個(gè)朋友坦言，我缺乏幫助人的熱情（摘自于SXHULTS ）。
也許弗洛依德的缺陷正好是羅杰斯的財(cái)富，助人的熱情貫穿了羅杰斯的一生。目前許多現(xiàn)代精神分析的方法仍保留著弗洛依德理論的核心內(nèi)容，但這些方法也在很大程度上采用了羅杰斯的態(tài)度，以提高治療關(guān)系，并對(duì)來(lái)訪者（病人）實(shí)施充滿尊重的治療。
共情的理解與應(yīng)用（一）_祁祁_新浪博客
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