歲在癸丑年始七十年正旦日書事
富弼 〔宋代〕
人生七十古來稀，今日愚年已及期。
從此光陰猶不測，只應(yīng)天道始相知。
富弼這輩子，當(dāng)過樞密副使，主政過多個(gè)州縣，德才雙馨，口碑不錯(cuò)。哪里需要他，他就在哪里挺身而出，屬于“萬金油”式的干部。
富弼活了八十歲，絕對是古人里的壽星。不過，當(dāng)進(jìn)入古稀之年，基本告別政壇一線以后，他回顧人生，既感幸運(yùn)的同時(shí)，也感光陰如梭、逝者如斯。做了許多事，但最閃光的，莫過于詬如不聞、推行新政、出使契丹、抗疫救人。
富弼（1004年2月13日 －1083年8月8日），字彥國。河南（今河南省洛陽市）人。北宋名相、文學(xué)家。
宋仁宗天圣八年（1030年），富弼舉茂才異等，歷授將作監(jiān)丞、直集賢院、知諫院等職。慶歷二年（1042年），奉命出使遼國時(shí)，以增加歲幣為條件，據(jù)理力爭，拒絕割地要求。任樞密副使時(shí)，與范仲淹等共同推行慶歷新政。新政失敗后，出知鄆州、青州等地。任內(nèi)救助數(shù)十萬災(zāi)民。至和二年（1055年）拜相。宋英宗即位，召為樞密使，因足疾解職，進(jìn)封鄭國公。宋神宗熙寧二年（1069年）再度為相，因反對王安石變法，出判亳州，拒不執(zhí)行青苗法。后以司空、韓國公致仕，退居洛陽，仍繼續(xù)請求廢止新法。元豐六年（1083年），富弼去世，年八十。累贈(zèng)太師，謚號“文忠”。元祐元年（1086年），配享神宗廟庭，宋哲宗親篆其碑首為“顯忠尚德”。為昭勛閣二十四功臣之一?？滴趿荒辏?722年），從祀歷代帝王廟 。今存《富鄭公集》。
富弼多次出使遼國，對西夏情形也十分關(guān)注。他利用自己對宋、遼、西夏三國關(guān)系的透徹了解，助宋朝撬開遼夏同盟，使宋、遼、西夏三足鼎立的格局逐漸穩(wěn)定。但晚年力抵變法，又勸神宗“愿二十年口不言兵”，被認(rèn)為是因循守舊、銳氣盡喪的表現(xiàn)。
著名史學(xué)家陳寅恪先生有個(gè)著名論斷：“吾中華文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/span>誠然，兩宋是中國古代經(jīng)濟(jì)最繁榮、文化最昌盛的朝代。但與此同時(shí)，宋朝又因?yàn)橹匚妮p武、軍事羸弱外患不斷、受盡欺辱。
正所謂“弱國無外交”，兩宋319年期間，被遼國、西夏、金國輪番威脅恐嚇、敲詐勒索，從未斷絕。好在，宋朝武弱而文強(qiáng)，向來不缺乏可以憑一己之力舌戰(zhàn)群儒的外交天才，熱播劇《清平樂》中的鋼鐵直男富弼便是其中的佼佼者。
富弼，字彥國，西京洛陽人，北宋名臣，官至宰相。真實(shí)歷史中，關(guān)于富弼的關(guān)鍵詞有很多，比如“洛陽才子”、“晏殊女婿”、“支持范仲淹慶歷新政”、“反對王安石變法”……而他畢生最杰出的歷史貢獻(xiàn)無疑是就兩盟契丹，外交報(bào)國。毫不夸張地說，富弼一人之力，遠(yuǎn)勝千軍萬馬，這就是外交的力量。
《能改齋漫錄·卷十·議論》“王公進(jìn)退自安”條：予觀元奉間儒者郭景初善論命，謂富彥國甲辰正月二十日巳時(shí)生，四十八歲，自八座求出，知亳州。神宗后召為相，終不肯再入。未六十致政，避申酉祿絕之運(yùn)。全神養(yǎng)氣，年八十余，至甲戌運(yùn)方死。
《宋史》卷313《富弼傳》：富弼，字彥國，河南人。初，母韓有娠，夢旌旗鶴雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。
富韓公初游場屋，穆修伯長謂之曰：“進(jìn)士不足以盡子之才，當(dāng)以大科名世?！惫Y部試下。時(shí)太師公官耀州，公西歸，次陜。范文正公尹開封，遣人追公曰：“有旨以大科取士，可亟還?！惫珡?fù)上京師，見文正，辭以未嘗為此學(xué)。文正曰：“已同諸公薦君矣。又為君辟一室，皆大科文字，正可往就館?！睍r(shí)晏元獻(xiàn)公為相，求婚于文正。文正曰：“公之女若嫁官人，某不敢知。必求國士，無如富某者?！痹I(xiàn)一見公，大愛重之，遂議婚。
寶元、慶歷年間，范仲淹、富弼和歐陽修三人，被當(dāng)時(shí)的人視為翹楚。慶歷三年（1043），宋仁宗開天章閣，征求時(shí)務(wù)。范、富二公身預(yù)當(dāng)時(shí)名望，希望這場改革使天下太平富強(qiáng)。范仲淹上《答手詔條陳十事疏》，富弼也上當(dāng)時(shí)急務(wù)十余條和安邊十三策，意在進(jìn)賢退不肖，抑制僥幸之徒，去除沉疴宿疾。
以此逐漸替代各路監(jiān)司中無才無德的主官，再以新秀淘汰其所管轄部門的不稱職者，用活水使得方塘如鑒。細(xì)觀二人奏疏，都是以改革官制為要旨。仕途上，仁宗親擢范仲淹、富弼和歐陽修等人，范仲淹為參知政事，富弼和韓琦共為樞密副使，歐陽修為臺諫官。他們一起，共同參與了這場名垂青史的重大改革。
富弼于天圣八年（1030年）以茂才異等科及第。步入仕途后，他先到河陽（今河南孟州）任節(jié)度判官廳公事，接著到絳州（今山西新絳）、鄆州（今山東東平）為官。幾年后山東一帶多有兵變，有些州縣長官見亂匪勢強(qiáng)，軟弱無能，不但不去鎮(zhèn)壓，反而開門延納，以禮相送。后來朝廷追究，派使者嚴(yán)查。
范仲淹負(fù)責(zé)處理這些事。富弼對范仲淹說：“這些州縣長官拿著朝廷俸祿，竟然姑息養(yǎng)奸，形同通匪，都應(yīng)定死罪，不然今后就沒人再去剿匪了?！狈吨傺蛣t說：“你不知道啊，土匪勢強(qiáng)，遠(yuǎn)在山林，難以圍剿，地方政府兵力不足，貿(mào)然圍剿，只能是勞師傷財(cái)，讓老百姓白白受苦罷了。他們按兵不動(dòng)，以圖緩剿，這大概是保護(hù)百姓的權(quán)宜之計(jì)啊。”富弼不同意范仲淹的看法，與他爭執(zhí)起來。有人勸富弼：“你也太過分了，難道忘了范先生對你的大恩大德了嗎？”原來，富弼考中進(jìn)士后，正值皇帝下詔求賢，要親自考察天下士人。范仲淹聽到這個(gè)消息，馬上派人把富弼叫來，給他備了書房和書籍，讓他集中精力寫出對政事的看法，富弼因此得以被皇帝賞識。富弼回答：“我和范先生交往，是君子之交。先生舉薦我，并不是因?yàn)槲业挠^點(diǎn)始終和他一致，而是因?yàn)槲矣龅绞虑楦矣诎l(fā)表自己的看法。我怎能因?yàn)橐獔?bào)答他而放棄自己的主張呢？”
范仲淹事后說：“富弼不同俗流，我欣賞他，就是因?yàn)檫@呀?！备诲鲇鍪掠兄饕姡幻?，不隨便附和別人，即便對天子也是這樣。
富弼克己奉公，為官清正，頗有廉聲。據(jù)《宋稗類鈔品行》記載，富弼出任樞密使時(shí)，宋英宗趙曙剛登上天子的寶座。英宗登基后，將其父宋仁宗的遺留器物，都拿來賞賜給朝廷重臣。眾臣叩頭感謝領(lǐng)賞之后，一起告退。英宗卻單獨(dú)請富弼留下，又在慣例之外，特別賞賜他幾件器物。富弼先叩頭謝恩，然后就堅(jiān)決推辭不接受這份額外的賞賜。英宗有些不高興，輕描淡寫地說：“這些東西又不值什么錢，你沒有必要推辭呀！”富弼懇切地說，“東西雖然很微薄，但關(guān)鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出什么例外的事來，憑什么勸諫呢？”最終富弼還是推辭掉了這份賞賜。
除了協(xié)助范仲淹進(jìn)行外臣的改革，富弼的手還關(guān)注到了皇帝的后院——奏請宮中內(nèi)侍堅(jiān)持三年一換。改革期間雖有流言蜚語，但仁宗對于富弼仍然信任有加。對外，慶歷和議時(shí)，認(rèn)為宋廷應(yīng)該早于契丹派遣使節(jié)，不應(yīng)將冊封西夏之恩拱手讓與遼國。對于中央決策體制，從富弼開始，中書舍人也擁有了封還詞頭的權(quán)力。
富弼參與的取士改革，在其登第之時(shí)，就已經(jīng)開始——一改制舉專試詩賦，而以策論為國掄才。雖然年僅一歲有余的慶歷新政，很快夭折，但它在中國歷史上，留下了濃墨重彩的一筆，富弼在這一年有余的時(shí)間里，正如他的名一樣，協(xié)助范仲淹推動(dòng)著北宋這艘巨輪向前進(jìn)發(fā)。
慶歷之后的富弼，變化的是他的處世方式、為官能力、不變的是他的君子本色、愛民之心和與范仲淹的君子之“盟”。初遭貶黜，出知青州，富弼惠政愛民，當(dāng)?shù)匕傩諛酚谳斔兔撞?，使整個(gè)青州渡過難關(guān)。出知河北，時(shí)逢饑荒，不顧眾人勸阻和個(gè)人安危，為老百姓準(zhǔn)救備荒物資，因此百姓極為愛戴他們的這位父母官。
他獎(jiǎng)拔后進(jìn)，求賢若渴，以國士之禮對待蘇軾，獎(jiǎng)拔王安石，革新推恩之法，使之上升為一項(xiàng)制度。雖然愛才，但他也為自己的過失悔恨，對于王安石入?yún)C(jī)要后的所作所為深自懺悔。對于國家大計(jì)，敢于打破常規(guī)，護(hù)國周全。仁宗病重，富弼與文彥博同居禁中，共同護(hù)國安穩(wěn)，與王堯臣等人密謀立英宗為嗣。
嘉祐年間（1056-1063），富弼為相，深孚眾望，天下人都敬稱他為“真宰相”。仁宗駕崩，英宗按例賞賜群臣，雖然數(shù)目不多，但富弼堅(jiān)辭不受。英宗親政之時(shí)，反對韓琦用強(qiáng)硬手段使曹太后撤簾還政。神宗繼位，富弻作為老臣，告誡血?dú)夥絼偟哪贻p皇帝，應(yīng)當(dāng)以護(hù)國安民為本，20年之內(nèi)不要妄動(dòng)之舉而勞師動(dòng)眾。
《宋史富弼傳》對他擔(dān)任宰相時(shí)的為人和政績的評價(jià)可謂公允：“守典故，行故事，因傅以公議，無容心于其間”。觀富弼一生為人，未嘗因與晏殊關(guān)系妨礙公務(wù)。慶歷新政時(shí)，范仲淹舉賢不避親，沒有因?yàn)楦诲龅睦咸┥疥淌馍砭釉紫喽乇?，仍然舉薦他擔(dān)任樞密副使，共同推進(jìn)新政的展開。
和平比戰(zhàn)爭更可貴
富弼臨危不懼，不辱使命，以有限的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，為北宋北部邊境拆掉了一顆“炸彈”。
對此，蘇軾點(diǎn)贊：“百余年間，兵不大用者，真宗、仁宗之德，而寇準(zhǔn)與公之功也?！保ā陡秽嵐竦辣罚?/span>
——富弼是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。他舌戰(zhàn)契丹，表現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)和談判技巧。
《三蓮詩話》記載：“富鄭公奉使遼國，虜使者云：'早登雞子之峰，危如累卵?！鹪唬?夜宿丈人之館，安若泰山。’”在對手面前，不光談判不能輸，就連文化比拼也技高一籌。這是多年讀書的厚積薄發(fā)，更是他才思敏捷、妙語連珠的集中體現(xiàn)。
蘇軾一般不給人寫墓志銘，但富弼是個(gè)例外。在這篇《富鄭公神道碑》中提到：“然以單車入不測之虜廷，詰其君臣，折其口而服其心，無一語少屈，所謂大勇者乎！”言語之間，滿滿的欽佩。
即便是敵國契丹，也很欽佩富弼，“北方自（國）主（遼興宗）而下，皆稱重之”（《續(xù)資治通鑒長編》）。
盡管有時(shí)代局限、階級局限，但富弼仍是北宋的英雄，也是中華民族的英雄。
——富弼是用一種信念在戰(zhàn)斗。他以圣賢為榜樣，將愛國情懷和個(gè)人發(fā)展融為一體。
年輕時(shí)代，他就認(rèn)為：“圣賢得其時(shí)，則假富貴之位，以所學(xué)之道施于當(dāng)世之民，不得其時(shí)，則甘貧喜賤，亦以所學(xué)之道著于書以教后世。圣賢之心，盡于是而已矣?！保ā杜c陳都官書》）很有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的雄心壯志。這正是“以天下為己任”的精神。
自從奉旨跟契丹人周旋以后，家里接連來信，他認(rèn)為家信會(huì)擾亂思緒，便付之一炬，專心談判工作。他是滿含對國家、民族的摯愛，最終完成了出使的使命。
——富弼是用一份理智在戰(zhàn)斗。兩個(gè)大塊頭的博弈，不可能是零和游戲。談判的過程，既是人與人之間的斗智斗勇，也是國家實(shí)力和耐力的比拼，更是在尋求相互妥協(xié)和利益交集。
慶歷增幣的實(shí)質(zhì)，是破財(cái)免災(zāi)，加錢換和平，加錢換土地，對宋朝來說有點(diǎn)窩囊，但也不能脫開當(dāng)時(shí)的形勢，就全盤否定。
畢竟，北宋深陷內(nèi)外交困，財(cái)政枯竭、內(nèi)亂不斷，邊備廢弛，急需打破契丹和西夏的軍事同盟，穩(wěn)住契丹，集中力量對付西夏。
在這種情況下，富弼跟契丹周旋的本錢并不多。兩害相權(quán)取其輕，加錢對宋朝的危害遠(yuǎn)小于割地。否則，如果雙方開啟戰(zhàn)端，開銷更大，且勝負(fù)難料。宋朝一旦輸了，損失更大。
其實(shí)，富弼的小算盤打得很精。北宋用增加歲幣，換得契丹不再惦記關(guān)南十縣，還破壞了契丹和西夏的軍事同盟，讓契丹不再支持西夏，甚至出兵攻打西夏，盡管輸?shù)靡凰?，但還是牽制了西夏的精力。
使命完成后，富弼兩次婉拒了宋仁宗的提拔，還特地稟告宋仁宗：“增歲幣非臣本志，特以方討元昊，未暇與角，故不敢以死爭，其敢受乎！”（《宋史·富弼傳》）
富弼在下更大的棋。他希望宋仁宗以此為契機(jī)，“思北境輕慢中原之恥，常懷仇雪之意，坐薪嘗膽，不忘戒備，內(nèi)則修政令、明賞罰、辨別邪正、節(jié)省財(cái)用，外則選將帥、練士卒、安葺被廢，崇建威武。使二邊聞風(fēng)自戢，不敢內(nèi)向，縱有侵犯疆塞不為深患”（《辭樞密副使》）。
在富弼看來，皇帝勵(lì)精圖治，比自己升官更重要。
遺憾的是，宋仁宗不是漢武帝，也不是宋太祖。即便是影響遠(yuǎn)不及王安石變法的慶歷新政，剛動(dòng)了既得利益者的奶酪，就被扼殺了。
出使北境，因國書與皇帝口授不同，富弼認(rèn)為是宰相呂夷簡之過。晏殊因?yàn)閰我暮嗈q護(hù)，富弼就稱自己的老泰山與呂夷簡為同黨。此話雖然荒謬，卻也體現(xiàn)了富弼的因公廢私，敢于直言。在曹太后撤簾還政英宗事件中，富弼與韓琦屬于同一戰(zhàn)線，主張曹太后盡快還政于英宗，但是富弼主張以一個(gè)比較平緩的方式還政。
當(dāng)?shù)弥n琦以一種近乎粗暴的方式，讓曹太后撤簾（撤簾之時(shí)仍然能看到曹太后身影），富弼表現(xiàn)出了對這位摯友加盟友的不滿，導(dǎo)致二人之間的裂縫，到晚年都沒能完全彌合（致仕之后韓琦屢有書信問候富弼，而他幾乎沒有回信）可見富弼對于原則和立場的堅(jiān)持。
自古忠孝難兩全，富弼對長輩卻是極盡孝道。母親去世，他堅(jiān)持服喪期滿，才正式復(fù)官。期間雖然被五次起復(fù)，但是仍然堅(jiān)持服孝。富弼性格平易近人，又治家嚴(yán)謹(jǐn)，對子女更是嚴(yán)格要求。富弼死后家中情況如同富弼再生，家中規(guī)矩未嘗妄動(dòng)。其子出仕擔(dān)任官職，卻因父親曾經(jīng)反對新法，而在徽宗時(shí)拒絕就任財(cái)政之官。
富弼生性十分孝順，恭敬勤儉喜歡修行道德，與人說話一定畢恭畢敬，即使是微官及布衣謁見，都一樣隆禮相待，表情十分莊重嚴(yán)肅，看不出喜怒之情。富弼喜歡善人嫉恨惡人，這是出于他的本性。富弼經(jīng)常說：“君子和小人相處，一定不能得勝。君子不能得勝，就潔身而退，樂于正道沒有怨恨。小人不能得勝，就互相勾結(jié)挑撥散布謠言，千方百計(jì)，一定要獲勝才罷休。等到小人得志，就放肆毒害善良之人，希望天下不亂，是不可能的?！彼K身依此而行。
仁宗時(shí)，雖然與韓琦為善，卻也未敢因私廢公，乃至于韓琦自說“最怕他富相公也”，可見其對于朝廷大事的嚴(yán)于律己、一絲不茍。與范仲淹相交，至死不渝。范仲淹在世，富弼口稱“圣人”。范仲淹去世，作為政壇上的盟友和一生的摯友，富弼親為其題寫墓志銘，客觀而又極盡哀榮地，敘述了范仲淹的先世和生平。
對這位摯友和盟友，富弼不吝贊詞，稱：“獨(dú)公挺生，為天下賢。人獲一善，已謂其難。公實(shí)百之，如無有然。”“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”神宗時(shí)年過古稀的富弼終究致仕。身處江湖之遠(yuǎn)的富弼恬淡自如，雖然換了一種生活方式，但也過出了別樣人生，讓后人意識到夕陽下的人生同樣精彩絕倫。
他晚年寓居洛陽，寵辱偕忘，把酒言歡，身處洛陽耆英之會(huì)，被傳為一段佳話。但富弼同范仲淹一樣，終究還是一個(gè)士大夫。他雖然致仕，卻未敢忘于憂國，但凡朝廷有大事咨詢，他就知無不言，言無不盡。雖然居閑，但也不忘品評人杰后進(jìn)，尤重詢問當(dāng)世人物賢能與否。
雖老，但也做到了偷得半日閑、能夠徜徉于書海，也能夠拜訪名山僧道，因此更精通佛老之說，以至于居住于蘇州時(shí)，富弼的佛學(xué)造詣已經(jīng)聲震東南。正如《蘭亭集序》中所說：“雖趣含萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己、快然自足、不知老之將至?！睂儆诟诲龅臅r(shí)代，終究要落下帷幕，悠然自在的富弼終歸還是駕鶴西去。
元豐六年（1083）的五月，大星墜地，當(dāng)時(shí)空中猶如萬馬奔騰，富弼也要像他的盟友范仲淹那樣離開了。臨別之時(shí)，心憂社稷，處于彌留之際的富弼留下遺表，希望神宗皇帝親賢臣，遠(yuǎn)小人，休兵息民，重新考量新法。閏六月，年方80的富弼，終究沒能抵御住歲月的侵蝕，與世長辭。他正式告別了這個(gè)時(shí)代，屬于富弼的時(shí)代，終究也定格成了一段歷史。
對于這樣一位功高德昭的三朝元老，北宋朝廷沒有忘記。雖然神宗時(shí)期，富弼反對神宗和王安石這對搭檔進(jìn)行的改革，但神宗在元豐改制之后，仍然堅(jiān)持以富弼為新的宰相，更不待身后。富弻辭世，神宗仍然給以極高的身后殊榮，神宗本人痛哭流涕，出降祭文以示吊唁，并輟朝三日，追贈(zèng)太尉，贈(zèng)謚文忠，以極高的榮譽(yù)，為這位三朝元老送別。
世人更沒有吝嗇于他們的贊詞?！端问贰繁緜髟u價(jià)說：“富弼是一個(gè)仁人，富弼衰老，而北宋國運(yùn)漸衰?！睂τ诟诲鲆簧墓?，蘇東坡在富弼墓志銘中直言：“上天降生的大限，不會(huì)有多少，既然降生，就會(huì)讓他輔佐的國家澤被萬民”。對于使北，蘇軾在富弼的神道碑中拿之與寇準(zhǔn)比肩，稱“與萊相望”。后世學(xué)人邵伯溫稱“其名號和位分不在冀（王飲若）之下，但是功德方面卻遠(yuǎn)勝他”。
范仲淹和富弼，生前都官至宰輔。范仲淹歷仕兩朝，至仁宗之時(shí)，儼然天下士大夫之領(lǐng)袖，真正是天下無人不識君。富弼是三朝元老，生前位極人臣，君上信任，死后配享神宗。大臣輔佐君王，生前享有榮光，薨逝后配享在廟庭，成為一代人的榜樣，富弼正是這樣的真實(shí)寫照。
富弼的工作能力，宋仁宗是認(rèn)可的。在他看來，這樣的年輕人還是應(yīng)該到地方上多多磨煉和摔打，經(jīng)風(fēng)雨，才能見彩虹。于是，慶歷新政失敗后，富弼開始了地方官生涯，從河北到山東，換了好幾個(gè)地方。
地方官生涯給他帶來的，不光有抗疫救災(zāi)的政績，更有對仕途挫折的反思，以及對北宋社會(huì)的新認(rèn)識。改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身。準(zhǔn)備不充分的改革，其結(jié)局不會(huì)比慶歷新政好到哪兒去。
富弼花了十年，才弄懂這個(gè)道理。
至和元年（1054），富弼奉旨重返京城，擔(dān)任宰相。這是宋仁宗這輩子最自豪的一次人事安排。他說：“至于富弼，萬口一詞，皆曰賢相也?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》）
富弼先后跟文彥博、韓琦搭檔，主持中書門下事務(wù)，歐陽修為翰林學(xué)士、包拯為御史中丞。一時(shí)間，活著的“范粉”又都回來了，堪稱舉朝盛事。
歲月，把富弼的棱角磨平了。他再無大刀闊斧改革的銳氣，只剩下“守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間”（《宋史·富弼傳》）。北宋官場也迎來了“百官任職，天下無事”的平穩(wěn)局面。其間雖有一些小修小補(bǔ)的改革，但力度和廣度，都比不上慶歷新政。
宋英宗上臺后，曾詢問富弼如何治理弊政。富弼的回答耐人尋味：“恐須以漸厘改。”（《續(xù)資治通鑒長編》）富弼已經(jīng)不是慶歷年間的富弼了。
當(dāng)王安石變法風(fēng)起云涌之際，他這個(gè)老資格的改革派，反倒站到了變法的對立面，甚至公開反對“青苗法”。
屁股決定腦袋，思路決定出路。既然不支持變法，即便官位尊隆，也要靠邊站了。于是，他只有跟文彥博、司馬光一起賦閑飲酒。
元豐六年（1083），八十歲的富弼因病去世，沒能看到“元祐更化”的那一刻。
社會(huì)是個(gè)大染缸，染心染身染衣裳。天真無邪浸漬久，世故圓滑老金剛。富弼在官場浸淫半生，卻常在河邊走，就是不濕鞋，這在任何時(shí)代都是可貴的。
富弼的個(gè)性和做官原則，用一句話概括，就是該說不時(shí)就說不。
——面對別人的挑釁謾罵，要不要以牙還牙，他莞爾一笑，釋然說“不”。
——面對恩師在“剿匪”問題上的不同看法，他拍案而起，大聲說“不”。
——面對敵國君臣?xì)鈩輿皼暗厮饕笏螄?，他不畏?qiáng)暴，堅(jiān)定說“不”。
——面對“青苗法”這樣有瑕疵的新法，他認(rèn)為誤國害民，憤然說“不”。
——面對皇帝催他晉升職務(wù)的圣旨，他居然一直昂著頭顱，連連說“不”。
曾幾何時(shí)，有許多熱血青年跟富弼一樣，抱著安邦定國、經(jīng)世致用、為民做主的遠(yuǎn)大志向，參加科考，踏入官場。
可是，隨著時(shí)光流逝，官場的明規(guī)則和潛規(guī)則，給其中很多年輕人的熱血降了溫、褪了色。當(dāng)年的豪言壯語早已銷聲匿跡，最終一個(gè)個(gè)都成了圓滑世故的“老油條”，或是尸位素餐的庸官混子，甚至魚肉百姓、禍國殃民的貪官污吏、民族敗類。
在這樣的官場氛圍里，講真話已經(jīng)成了奢侈品。富弼的個(gè)性就顯得更加可貴?；蛟S這才是抵御染缸文化的榜樣，這才是良好政治生態(tài)下官員該有的真模樣。
抗疫先驅(qū)：北宋傳以為式
一千年前的瘟疫，比今天的新冠肺炎、埃博拉病毒，破壞力更強(qiáng)。許多人還沒有來得及享受生活，甚至還在辛苦勞作，便被瘟疫奪去了生命。
身染重疫的老百姓，只要還沒絕望，就都期待神醫(yī)降臨，更企盼父母官能夠挺身而出，領(lǐng)著大家趕走瘟神。
富弼就做了這樣的父母官，及時(shí)遏制了疫情，救活了不少人。他的抗疫事跡，不但能吹一輩子，甚至算得上是宋仁宗時(shí)代抗疫的先行者。
至和元年（1054）正月，汴京大疫。時(shí)疫暴作，民中其疾者，十有八九。
《宋史·食貨志》記載，宋仁宗獲悉疫情，立即下令讓太醫(yī)研制藥物。太醫(yī)說藥物成分里需要犀牛角，宋仁宗就讓太醫(yī)去宮里的倉庫支領(lǐng)。
有個(gè)宦官聽說此事后，就勸宋仁宗說：宮里倉庫僅有一只通天犀，官家還是自己留著吧。可是宋仁宗不為所動(dòng)：“吾豈貴異物而賤百姓？”于是，親自“碎通天犀和藥以療民疫”，親手搗碎那只通天犀，讓太醫(yī)做成藥引子。
他還傳旨頒布了一部《慶歷善救方》，收錄了不少抗疫奇方。
同月，首都汴京附近的祥符縣也發(fā)生瘟疫。二月，宋仁宗就傳旨：“乃者調(diào)民治河堤，疫死者眾，其蠲戶稅一年，無戶稅者，給其家錢三千?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》）對災(zāi)民減免賦稅，發(fā)放補(bǔ)貼。
不知道犀牛角和所謂“抗疫奇方”究竟發(fā)揮了多大作用，但作為最高領(lǐng)導(dǎo)，宋仁宗親自決策、親自指揮、親自部署、親自落實(shí)，展現(xiàn)了寬仁形象，也在歷史上留下了有人情味兒的好名聲。
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《大儺圖》，宋佚名。該畫描繪了民間驅(qū)除厲疫的習(xí)俗。北京故宮博物院藏
瘟疫是北宋的?？??！端问贰酚涗浟宋迨艂€(gè)瘟疫年份，發(fā)災(zāi)頻度達(dá)到百分之三十五。
慶歷八年（1048）六月，黃河在商胡埽（今河南濮陽附近）決口，導(dǎo)致河道向北擺動(dòng)，引發(fā)了歷史上第三次黃河大改道。
新河道所經(jīng)之處，老百姓不得不放棄田產(chǎn)，淪為災(zāi)民；老河道干涸，靠河吃飯的老百姓瞬間沒了生計(jì)來源。京東西路青州、淄州一帶（今山東青州、淄博），土地肥沃、財(cái)富豐饒，三十多萬災(zāi)民為了謀生，趨之若鶩。
京東西路安撫使富弼，面對大量災(zāi)民，有些發(fā)懵。既不希望災(zāi)民餓死病死，也不希望災(zāi)民鋌而走險(xiǎn)，上山落草，走上對抗朝廷的不歸路。他開動(dòng)腦筋，立即啟動(dòng)賑災(zāi)舉措。在解決溫飽問題的同時(shí)，富弼馬上意識到另一個(gè)大問題：大災(zāi)之后有大疫。
《宋史》記載，以前老百姓四散逃疫和官府救災(zāi)不當(dāng)，確實(shí)導(dǎo)致瘟疫擴(kuò)散的嚴(yán)重后果。富弼深有感觸：以前官府賑災(zāi)，在城里設(shè)粥棚，定點(diǎn)施粥。災(zāi)民大量聚集，排隊(duì)領(lǐng)粥，沒有任何防護(hù)，沒有保持安全距離。一旦有染疫災(zāi)民混雜其間，就會(huì)迅速傳播瘟疫。有的災(zāi)民排著排著，突然倒地不起，說明已經(jīng)染疫。用這樣愚蠢的辦法賑災(zāi)，名為救人，實(shí)則殺人。
既然意識到問題所在，那該怎么辦？富弼開出的藥方就是分區(qū)隔離。
——隔離活人。
官府出面，短期內(nèi)臨時(shí)征用了十幾萬間空閑的公房和民房，讓難民分散居住。這么做的目的，是讓災(zāi)民停止流動(dòng)、停止聚集、就地安置，把外來輸入的疫情控制在一定區(qū)域內(nèi)，便于查找病源，打殲滅戰(zhàn)。
“隔離”大法迅速推廣。不但隔開外來災(zāi)民和本地百姓，還將受災(zāi)州縣劃分為不同區(qū)塊，進(jìn)行有序隔離和救助。京東西路統(tǒng)一部署，各州縣在交通要沖張貼告示，引導(dǎo)災(zāi)民及時(shí)分散到各個(gè)區(qū)塊的鄰近村莊，就地安頓，將“逃荒”流動(dòng)按下暫停鍵，讓病毒傳播停下來。
——救助活人。
大災(zāi)臨頭，為了讓按了暫停鍵的災(zāi)民活下去，必須允許他們生產(chǎn)自救。富弼下令，把那些官府控制和封禁的山林湖泊用起來，允許災(zāi)民就近進(jìn)去采伐和捕撈，解決衣食之需，度過難關(guān)。
災(zāi)民進(jìn)山下湖，不太容易有相互近距離接觸的機(jī)會(huì)，實(shí)際上也阻斷了病毒的傳染鏈。
——隔離死人。
在顛沛流離中死去的災(zāi)民，沒人曉得到底是餓死的，還是病死的，有沒有染疫。富弼要求把這些死者集中安葬在遠(yuǎn)離居住區(qū)的大冢里，讓活著的人遠(yuǎn)離傳染源，切斷死人傳活人的傳染鏈條。
——治病救人。
分區(qū)隔離，是為了切斷傳染鏈。這只是疫情防控的第一步。接下來更重要的，還是治病。
宋仁宗時(shí)期，官辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)比較健全，有翰林醫(yī)官院、太醫(yī)院、惠民局、方劑局、藥局等，對付一般的疫情還是很有經(jīng)驗(yàn)的。
收到富弼呈來的災(zāi)情奏報(bào)后，宋仁宗當(dāng)即安排這些機(jī)構(gòu)開藥方、研藥品。次年二月，朝廷派出使臣，向?yàn)?zāi)區(qū)頒藥。
有了藥，幸存的病人算是看到了活下去的希望，沒患病的人算看到了疫情結(jié)束的希望。
——穩(wěn)定秩序。
這么多人停止流動(dòng)，住在隔離區(qū)，吃飯成了大問題。朝廷撥了賑災(zāi)物資，但怎樣發(fā)到災(zāi)民手里，就得靠自己了。
大疫當(dāng)前，不少人恐慌焦慮、心態(tài)失衡。要想真正實(shí)現(xiàn)自救，就必須設(shè)法不讓地方出亂子。最好的做法，就是用人性化手段緩和官民矛盾。
富弼的點(diǎn)子，就是給所有人安排活兒。他堅(jiān)信，只要人人有事做，既能緩解官府人手不足的難題，又能把矛盾消化在基層，維持社會(huì)穩(wěn)定。
各州縣衙門派專人深入基層，組織自救和穩(wěn)定秩序。動(dòng)員鄉(xiāng)紳帶頭出錢出力，管好本宗族不惹事。登記災(zāi)民家中人口、性別年齡、受災(zāi)程度，獲取基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，作為計(jì)算賑災(zāi)口糧的參照依據(jù)。挑選身強(qiáng)力壯、頭腦清楚的災(zāi)民負(fù)責(zé)分發(fā)物資，先發(fā)窮人，再發(fā)給富人。每五天，富弼“輒遣人持酒肉飯糗慰藉”（《宋史·富弼傳》），安撫人心，穩(wěn)定軍心。
——處理善后。
富弼給出的辦法，就是荒年募兵和輕徭薄賦。
他認(rèn)為，流民如水，要在疏導(dǎo)。只要源頭治理得當(dāng)，就會(huì)化阻力為助力；如果一味武力壓制，則會(huì)適得其反。
宋太祖趙匡胤早就認(rèn)識到“堵不如疏，疏不如引”的道理。每逢荒年，他就下令禁軍在災(zāi)區(qū)募兵，把身強(qiáng)力壯的災(zāi)民納入“體制內(nèi)”。一方面最大限度避免了這些人造反的可能性，另一方面也擴(kuò)大了禁軍規(guī)模。
要知道，禁軍是北宋最精銳的部隊(duì)，主要駐在京城附近和重要府州，直接聽命于中央。宋太祖要的就是強(qiáng)干弱枝，把禁軍搞得棒棒的，避免地方割據(jù)，鞏固中央集權(quán)。
這個(gè)做法也成了祖宗之法的一部分，北宋歷代皇帝紛紛仿效，奉為圭臬。宋神宗還夸耀這個(gè)做法是太平之業(yè)，說“自古未有及之者”。
其實(shí)，這個(gè)做法利弊兼有，主要弊端是禁軍員額無序擴(kuò)張，導(dǎo)致禁軍規(guī)模和軍費(fèi)開銷膨脹，財(cái)力難以支撐，軍人素質(zhì)下降。
富弼深知荒年募兵的弊端，在繼續(xù)這一做法的同時(shí)，也做了調(diào)整。他提出，把身體強(qiáng)壯的災(zāi)民納入廂軍，也就是地方守備隊(duì)。
廂軍的各項(xiàng)待遇低于禁軍，但按照禁軍的規(guī)格來訓(xùn)練，并免除其他徭役，表現(xiàn)優(yōu)異的還可以推薦參加禁軍。這樣一來，既節(jié)約了軍費(fèi)開銷，又為禁軍提供了兵員儲備，還給身強(qiáng)力壯的災(zāi)民提供了安穩(wěn)的出路，避免了社會(huì)動(dòng)蕩。
對于那些身體不夠強(qiáng)壯的災(zāi)民，以及老弱婦幼，他們的善后該怎么辦呢？富弼認(rèn)為，災(zāi)荒年份里，災(zāi)民本來就生活艱難，壓力重重，如果富商大賈為富不仁、囤積居奇，地方官府墨守成規(guī)、橫征暴斂，就會(huì)給災(zāi)民帶來更大的人禍，甚至官逼民反。因此，他秉持“民惟邦本，本固邦寧”的思想，主張災(zāi)荒年對災(zāi)區(qū)輕徭薄賦。
他是這么想的，也是這么建議的。疫情結(jié)束后的第二年，京東西路糧食豐收，五十萬災(zāi)民得以重返家園，生計(jì)有了著落。富弼制定和實(shí)施的救災(zāi)和抗疫舉措，全面系統(tǒng)、細(xì)致周到，收效良好，得到了京東西路轄區(qū)百姓的稱贊。
《宋史》給出的評價(jià)更高：“自（富）弼立法簡便周盡，天下傳以為式。”富弼的抗疫方法，既簡便，又全面，成了各地官員救災(zāi)抗疫的指南。
脫脫：國家當(dāng)隆盛之時(shí)，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足芘當(dāng)世。富弼再盟契丹，能使南北之民數(shù)十年不見兵革。仁人之言，其利博哉！文彥博立朝端重，顧盼有威，遠(yuǎn)人來朝，仰望風(fēng)采，其德望固足以折沖御侮于千里之表矣。至于公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風(fēng)，又皆享高壽于承平之秋。至和以來，建是大計(jì)，功成退居，朝野倚重。熙、豐而降，弼、彥博相繼衰老，憸人無忌，善類淪胥，而宋業(yè)衰矣！《書》曰：”番番良士，膂力既愆，我尚有之?！柏M不信然哉?。?em>《宋史》）
孫承恩：志節(jié)皎皎，忠勤劬劬。國有憲章，恪遵弗渝。獎(jiǎng)善若培，去惡如莠。大臣之事，君子之守。 （《古像贊》）
歸有光：韓、富二公，與范希文、歐陽永叔，一時(shí)并用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再?zèng)Q大策、以安社稷。當(dāng)朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。富鄭公為相，守典故，行故事，傅以公議，無心于其間，而百官稱職，天下無事。史臣稱魏公相三朝，立二帝，垂紳正笏，不動(dòng)聲氣，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。又稱國家當(dāng)隆盛之時(shí)，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足芘當(dāng)世。富公再盟契丹，能使南北之民數(shù)十年不見兵革，與文潞公皆享高壽于承平之秋；至和以來，共定大計(jì)，功成退去，朝野倚重。由此言之，二公之功名，蓋相當(dāng)矣。嗚呼！士之幸而遭際太平，福德俱全者，則韓、富二公是也。 （《河南策問對二道》）
王夫之：夫富公固非有異志者，而觀其生平，每多周防免咎之意，故出使而發(fā)視國書，以免呂夷簡之陷。則奮不顧身，以強(qiáng)人主，以犯母后，以折奸邪者，誠非富之所能與。使必相待而相讓，不我沮也，而固不能我決也，且從容審量而授我疑也。仰質(zhì)皇天，昭對皇祖，拊省夢魂，揭日月以正告于天下后世，可為則為之，可言則言之已耳。賓賓然以功為不可獨(dú)成，名為不可獨(dú)尸，期遠(yuǎn)怨于朋友而坐失事機(jī)，為社稷臣者豈若是？國家之不幸也多矣，伊尹遷桐，萊朱不與；周公破斧，君奭弗聞。富懷不平之心，自愧于君子，而韓公何憾焉？夫韓公不以功名之志期富，其待之也厚矣，惜乎富之未喻也。 （《宋論》）
瓜爾佳·文祥：取材當(dāng)如宋富弼、蘇轍，庶有裨時(shí)政。 （《十朝詩乘》引）
薛福成：是故有百年安邊之計(jì)定于三寸舌者，富弼之使契丹是也。 （《使才與將相并重說》）
佚名：富弼西夏聞名，韓琦重厚如勃。 （《歷代群英歌》）
蔡東藩：①銜命登程竟北行，國家為重死生輕。折沖樽俎談何易，恃有忠誠懾虜情。 ②以專閫之乏材，而契丹遂乘間索地，地不給而許增歲幣，亦猶二五一十之故智耳。外交以武力為后盾，僅恃口舌之爭，雖如富鄭公者，亦不能盡折虜焰，而下此更不足道矣。 （均載《宋史演義》）
以范仲淹和富弼為代表的這批士大夫，成為宋代文人的典型代表，成為后世文人的楷模。然而，世間一切，終歸塵土。他們終歸成為歷史，成為后人心目中的兩座豐碑。斯人雖去，然變契水存！
寄歐陽公
富弼 〔宋代〕
滁州太守文章公，謫官來此稱醉翁。
醉翁醉道不醉酒，陶然豈有遷客容。
公年四十號翁早，有德亦與耆年同。
意古直出茫昧始，氣豪一吐閶闔風(fēng)。
寄題醉翁亭
富弼 〔宋代〕
偏州地狹民事簡，醉翁自放出水中。
瑯琊倚天色蒼翠，遜泉落石聲玲瓏。
臺上再成亂道走書呈堯夫
富弼 〔宋代〕
密雪終宵下，晨登百尺端。
瑞光翻怯日，和氣不成寒。
天末無織翳，云頭未少乾。
四郊聞?chuàng)羧?，農(nóng)望已多歡。
定州閱古堂
富弼 〔宋代〕
朔方之兵，勁于九土。
尤勁而要，粵惟定武。
兵勁在馭，用則羆虎。
失馭而勁，驕不可舉。
曰保曰貝，閉壁連阻。
武爵新守，束手就虜。
皇帝日噫，汝武曷取。
有敝必革，以儒于撫。
公來帥定，始以威怒。
有兵悍橫，一用于斧，
連營怛之，胸粟腰傴。
既懼而教，如餔如乳。
以剌以射，以鉦以鼓。
無一不若，師師旅旅。
列城自剌，靡不和附。
陰沴為梗，降此大雨。
大河破洩，在河之滸。
民被黯墊，田入莽污。
流離蕩析，不得其所。
公慼日吁，予敢寧處。
迺大招來，迺大保聚，
乃營帛粟，寒衣饑茹。
民歸而安，水下孰御。
強(qiáng)弱死生，由公復(fù)慮。
曰義曰仁，震肅春煦。
合和蒸天，天順以序。
公境獨(dú)稔，爰麥爰黍。
公俗獨(dú)樂，夫耕婦杼。
人雖曰康，公亦奚豫。
謂此一方，民與兵具。
務(wù)劇任重，稽古其裕。
人皆謂公，與古為伍。
公文化民，公武御侮。
何思古人，公不自許。
遂擇奇匠，繪于堂宇。
列其行事，指掌可數(shù)。
前有古有，在我門戶。
后有來者，依我墻堵。
斯堂勿壞，有堂有故，
堂之不存，來者曷睹。
寵乎煥乎，千載是矩。
過邵堯夫先生
富弼 〔宋代〕
先生自衛(wèi)客西畿，樂道安間絕世機(jī)。
再命初筵終不起，獨(dú)甘窮巷寂無依。
貫穿百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。
珍重相知忽相訪，醉和風(fēng)雨夜深歸。
涵虛閣
富弼 〔宋代〕
畫閣高連百雉城，涵虛應(yīng)不愧標(biāo)名。
門前柳色兼旗色，座上琴聲雜佩聲。
肯羨五湖歸范劙，未饒三徑隱淵明。
我來恰值初晴后，山影波光分外清。
弼竊覽長篇斷章有十二人中第二人之句又賦一
富弼 〔宋代〕
偶我年齡雖第一，在公勛德自無雙。
不推行業(yè)終難敵。富貴康寧亦可降。
弼承索近詩復(fù)貺佳句輙次元韻奉和詩以語志不
富弼 〔宋代〕
賦分蕭條只自如，生平常官情疏。
亡功每嘆孤明主，得謝何妨作老天。
官品尚叨三事貴，世緣應(yīng)信一豪無。
病來髀肉消幾盡，尤覺陰陽聲慘舒。
嵩巫亭
富弼 〔宋代〕
平地?zé)熛龃税敕郑C楣丹檻照清汾。
風(fēng)簾暮卷秋空碧，剩見西山數(shù)嶺云。
睢陽五老園
富弼 〔宋代〕
休宮致政老年間，廟堂嘗享著袍冠。
調(diào)和鼎鼐施霖雨，燮理陰陽佐武桓。
念國不忘先世烈，歸鄉(xiāng)豈念舊廬寒。
我輩若從親炙授，儀容如在使人看。
歲在鍛丑年始七十年正旦日書事
富弼 〔宋代〕
親賓何用舉椒觸，已覺閑中歲月長。
不學(xué)香山醉歌舞，只將吟嘯敵流光。
歲在鍛丑年始七十年正旦日書事
富弼 〔宋代〕
生圣明明許從心，山川風(fēng)月恣游尋。
此中若更論規(guī)矩，籍外閑人不易禁。
歲在鍛丑年始七十年正旦日書事
富弼 〔宋代〕
今年始是氣骸年，我向年前已掛冠。
都為君王斷久疾，肯教先去養(yǎng)衰殘。
本次排版有點(diǎn)亂！
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