養(yǎng)生不拘法，盡在生活中--王玉川中醫(yī)養(yǎng)生七論
王玉川，男，漢族，1923年9月出生，北京中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授，1943年3月起從事中醫(yī)臨床工作，為“首都國醫(yī)名師”。2009年，成為新中國成立以來首屆國醫(yī)大師。對于中醫(yī)養(yǎng)生，王玉川教授可謂大家，由他主持編寫的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》作為高等醫(yī)藥院校的試用教材，至今仍被廣泛應(yīng)用。王老既是自身養(yǎng)生理念的實踐者，同時又是受益者。他雖已耄耋之年，依然活躍在中醫(yī)前線，這與他自己的日常養(yǎng)生是分不開的。
王老認(rèn)為，自己最重要的養(yǎng)生方法就是淡泊名利，以平衡的心態(tài)面對社會。他在一篇關(guān)于養(yǎng)生經(jīng)驗的文章中寫道：“人的一生，彈指一揮間，瞬間即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，沒有必要去爭名利。什么地位呀，金錢呀，都是身外之物，生不帶來，死不帶走，何必為其爭奪呢！我在老家當(dāng)過小學(xué)教員、中醫(yī)教師，也有一定的社會地位。到了北京，因講課口音重，學(xué)生聽不懂。怎么辦？那就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻爛了，書上批注的字密密麻麻。我還自學(xué)生物學(xué)、物理學(xué)，自制圖表。雖然清苦寂寞，卻樂在其中?！笨傊趵蠌娬{(diào)在生活中要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要淡泊平和，明辨是非，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。
除此之外，王老還以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為立足點，對自己的養(yǎng)生理論進行了一番概括，具體包括七點，下面我們一一解讀：
1．作息要規(guī)律
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告誡人們，如果“起居無節(jié)”，便將“半百而衰”。意思是說，在日常生活中，如果作息起居不規(guī)律，任意而為，“逆于生樂，以酒為漿，以妄為?！?，就會導(dǎo)致早衰，甚至折損壽命。因此，我們的日常起居要與自然界陰陽消長的變化規(guī)律相適應(yīng)。比如，清晨陽氣從陰開始生發(fā)，到了日中則陽氣達(dá)到最盛，黃昏時陽氣又漸虛而陰氣漸長，到深夜的時候陰氣達(dá)到最盛。根據(jù)這一規(guī)律，我們在白晝陽氣隆盛之時從事日?；顒樱揭雇黻枤馑ノr則要安臥休息，也就是我們常說的“日出而作，日落而息”。
2．精神要保養(yǎng)
《素問·陰陽應(yīng)象大論》中提到：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽……喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。”一個人精神愉快，則臟腑功能正常，氣血通暢，正氣旺盛，邪氣難以侵入人體。如七情過激，精神上長期受到不良的刺激，或長期憂郁不樂，都足以導(dǎo)致臟腑功能的紊亂，氣血不和，陰陽失調(diào)，以致早衰減壽。
3．體質(zhì)要鍛煉
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，正常的體力勞動和鍛煉，能增強體質(zhì)，防御疾病，所以它提出既要“和于術(shù)數(shù)”，進行氣功、導(dǎo)引等鍛煉，又要“夜臥早起，廣步于庭”，進行一般的體育鍛煉。尤其是慢性病患者，更應(yīng)注意鍛煉，所謂“去菀陳莝，微動四極”（《素問·湯液醪醴論》），就是既要治療，又要活動四肢。然而，這種鍛煉必須“形勞而不倦”，適可而止，做到勞逸結(jié)合，因為過勞或過逸都會傷形耗氣，損害健康，即“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”（《素問·宣明五氣》）。
4．飲食要調(diào)節(jié)
《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“飲食有節(jié)”，不要“以酒為漿”，因為“飲食自倍，腸胃乃傷”（《素問·痹論》，尤其對食物的偏嗜喜愛，更容易引起氣血陰陽的偏盛偏衰，導(dǎo)致各種病變的發(fā)生。“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！保ā端貑枴の迮K生成》）因此，在飲食上必須“熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫適中”（《靈樞·師傳》）。此外，還要調(diào)節(jié)品種，做到不偏不嗜，不辛不熱，不燥不膩，粗細(xì)結(jié)合。
5．性欲要節(jié)制
《素問·金匱真言》曰：“夫精者，身之本也?！蹦I精的盈虧，決定一個人的生長發(fā)育以至衰老死亡。如果善于節(jié)制性欲，則腎精經(jīng)常盈滿，年雖老而不衰。反之，“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂”（《素問·上古天真論》），就會未老先衰，此時外邪極易乘虛而入，導(dǎo)致百病叢生，甚至死亡。
6．病邪要防避
《內(nèi)經(jīng)》對于防避病邪的論述，有“未病先防”與“已病防變”之分。所謂“未病先防”，就是除了經(jīng)常采取有效措施，保護正氣之外，還要防止邪氣的侵犯?？蓮膬煞矫嫒胧郑阂皇亲⒁夥辣?，“虛邪賊風(fēng)，避之有時”（《素問·上古天真論》）；二是利用藥物、針灸的作用，如常灸足三里，能促進胃腸消化，有利于身體健康。所謂“已病防變”，是根據(jù)疾病傳變的規(guī)律，進行有效的早期治療?！靶帮L(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），當(dāng)病邪還很輕淺的時候，就要及時治療，這樣既易祛邪又不傷正。如果等到病邪深入內(nèi)臟，形成正虛邪實的局面后再治療，則效果往往不盡如人意。
7．四時氣候、地理環(huán)境要適應(yīng)
《素問·四氣調(diào)神大論》中提到：“夫四時陰陽者，萬物之根本也?！比松钤谧匀唤缰?，外界氣候的變化對人體有一定的影響。例如，春溫夏熱，是陽氣旺盛之時，人體陽氣趨于外而虛于內(nèi)，所以要“春夏養(yǎng)陽”，不使宣泄太過；秋涼冬寒，是陰氣旺盛之時，人體的陰氣外盛而內(nèi)虛，因此要“秋冬養(yǎng)陰”，保護好陰精，不使耗散太過。同時，還要根據(jù)各個地區(qū)氣候的差異以及地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，采取適當(dāng)?shù)谋ｐB(yǎng)方法。例如，西北地高多寒燥，穿宜厚衣而食宜溫養(yǎng)滋潤；東南地低多濕熱，穿宜薄衣而食宜辛涼芳化，這樣才能保持正氣充沛，身體健康。
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