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古人沒(méi)有“畫(huà)家書(shū)法”一說(shuō)。

書(shū)與畫(huà)究競(jìng)是同源還是不同源，書(shū)畫(huà)界曾經(jīng)討論過(guò)一陣，后來(lái)不了了之。

其實(shí)討論的題外并不在“源”字上，而是為了各立山頭，上世紀(jì)八十年代初，自從書(shū)法家協(xié)會(huì)從美術(shù)家協(xié)會(huì)分轄出來(lái)，看似書(shū)畫(huà)繁榮了，然而門(mén)戶(hù)之見(jiàn)也越拉越大，越走越遠(yuǎn)，各自設(shè)立各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，這樣畫(huà)家就真的是“畫(huà)家”了，書(shū)家也就真的是“書(shū)家”了。

要說(shuō)畫(huà)家書(shū)法就不得不說(shuō)到文人畫(huà)，文人畫(huà)的特色是將詩(shī)書(shū)畫(huà)姊妹藝術(shù)融會(huì)在一起，與“民間繪畫(huà)”，“畫(huà)家畫(huà)”拉開(kāi)了距離，強(qiáng)調(diào)自我，使筆墨隨心。

他的要素是崇尚人品、學(xué)問(wèn)、才情，而藝術(shù)上的工夫又不僅僅是繪畫(huà)，所以要把握好這一整套的東西，集于畫(huà)家一人身上，豈非易事，傾一輩子精力恐怕都難做好。

人稱(chēng)鄭板橋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。

而他自已說(shuō)：“學(xué)詩(shī)不成，去而學(xué)寫(xiě)，學(xué)寫(xiě)不成，去而學(xué)畫(huà)?！?/span>

徐文長(zhǎng)說(shuō)：“吾書(shū)第一，詩(shī)二，文三，畫(huà)四?！?/span>

齊白石是從民間畫(huà)工走出來(lái)的，最終在文人畫(huà)上立住了腳，他自認(rèn)為：“詩(shī)第一，印第二，畫(huà)第三，字第四?！?/span>

不管他們各自的感覺(jué)程度次第怎樣，有一點(diǎn)是相同的，即畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)詩(shī)文和書(shū)法。

他們都不是把畫(huà)孤立起來(lái)看的，他們著力工夫在畫(huà)外，其書(shū)法當(dāng)是必修之事。

那時(shí)的畫(huà)家?guī)缀跻捕际菚?shū)家，吳昌碩、趙子謙、金農(nóng)、董其昌、傅山、八大、趙子昂、蘇東坡、米芾，我們看他們的書(shū)法，從未說(shuō)過(guò)畫(huà)家書(shū)法。

不提畫(huà)家書(shū)法，而書(shū)法自在。

一提到顯得外了。

我琢磨今天“畫(huà)家書(shū)法”的提出，究競(jìng)是褒義還是貶義？理論界好分類(lèi)，早些年還將書(shū)法分出“偉人書(shū)法”、“老干部書(shū)法”、“作家書(shū)法”等等，言下之意都不當(dāng)行，只有專(zhuān)業(yè)的“書(shū)家書(shū)法”才是正宗，這樣一分，其實(shí)是把“書(shū)家書(shū)法”狹隘化了，古人哪個(gè)是純專(zhuān)業(yè)書(shū)法家？如果有那也是書(shū)匠了。

王羲之、顏真卿都是大將軍；王覺(jué)斯、傅青主、康有為、于右任也不是什么專(zhuān)業(yè)書(shū)家，后人稱(chēng)他們?yōu)闀?shū)法家，只是體現(xiàn)了他們的書(shū)法造詣，而非指職業(yè)。

書(shū)法只有好壞之分，雅俗之分，美丑之分，隔與不隔之分，與畫(huà)畫(huà)是一個(gè)道理。

唐·張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆?！睍?shū)也好，畫(huà)也好，用筆是關(guān)鍵。

所謂“畫(huà)家書(shū)法”或許是今天的一個(gè)現(xiàn)象，能夠看看的畫(huà)家書(shū)法已實(shí)在不多了，一定要將“畫(huà)家書(shū)法”與“書(shū)家書(shū)法”相比較，不同處似在“寫(xiě)”與“畫(huà)”上。

一幅字，橫、豎、撇、捺、點(diǎn)，在書(shū)家來(lái)說(shuō)可能更看重“法”，碑意或帖意的出處，而畫(huà)家多輕視這法，畫(huà)家多重趣和節(jié)奏，若換位來(lái)實(shí)踐一下，便都會(huì)有所體會(huì)了。

漢·左中郎將蔡邕有《筆論》說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月縱橫，有可象者方得謂之書(shū)矣。”書(shū)家、畫(huà)家，不妨共同玩味其意。

所謂“畫(huà)家書(shū)法”，顧名思義是一種破體，有點(diǎn)夾生的東西在里面，這在顏魯公書(shū)裴將軍詩(shī)，王覺(jué)斯書(shū)中任意墨化成團(tuán)的字，和板橋體的雨夾雪仿佛可見(jiàn)。

只是今天的畫(huà)家大多尚未進(jìn)入就想出了，因此只見(jiàn)其形而不見(jiàn)筆力。

“書(shū)，心畫(huà)也”。但心到了而手不到，也是白想。趙子昂《論畫(huà)詩(shī)》說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”如果書(shū)與畫(huà)不貫通，書(shū)家寫(xiě)到最后，越寫(xiě)越熟，越寫(xiě)越滑，以至格式化，就少了生氣。

看館閣體就如看仿宋字了。

而畫(huà)家不猜摹用筆也始終體會(huì)不到“綿里插針”、“屋漏痕”、“入木三分”的趣味。

現(xiàn)在的問(wèn)題不是畫(huà)家書(shū)法如何書(shū)的問(wèn)題，而是畫(huà)家不書(shū)法，或不重視書(shū)法。

其原因大致有：一，就是剛才說(shuō)的畫(huà)家自認(rèn)是“畫(huà)家”，那些上全國(guó)大展和獲獎(jiǎng)的作品根本不要求書(shū)法功夫，即使畫(huà)上要寫(xiě)上幾個(gè)字，找人代寫(xiě)也無(wú)所謂。

二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，畫(huà)要比書(shū)法好賣(mài)錢(qián)，再好的字也賣(mài)不過(guò)一般的畫(huà)，重實(shí)惠的畫(huà)家就不會(huì)把時(shí)間再投入到書(shū)法上，自以為像鋼筆字一樣的字也是書(shū)法。

三，字不像畫(huà)畫(huà)三年五年就看見(jiàn)效果了，寫(xiě)字又必需要讀詩(shī)文，又必需要研究字，比如：云與雲(yún)，幾與幾，己與已，壺與壸，弄不清就要出笑話(huà)，露馬腳。

四，以為電腦信息時(shí)代，毛筆作書(shū)法只是傳統(tǒng)保留項(xiàng)目，游戲而已，于是以拖把代筆，以頭發(fā)代筆，大喊大叫，發(fā)發(fā)神經(jīng)。

書(shū)法修養(yǎng)與畫(huà)家已是不相干的事。

今天已是雅俗不分的時(shí)代，用物質(zhì)來(lái)代替精神，用表象的浮華來(lái)代替內(nèi)心的空虛。

致使有著千年傳統(tǒng)的文人畫(huà)至今一直萎糜不振。任何游戲是有游戲規(guī)則的。

我們口頭一直在說(shuō)，要宏揚(yáng)中華文化，要推出精英藝術(shù)。

要是明天要拿一個(gè)最具中國(guó)特色的中國(guó)畫(huà)到世界上去，你拿什么呢？你不能把中國(guó)畫(huà)的難度都取消了，還有什么特色呢。

我們應(yīng)該保留什么？放棄什么？什么時(shí)候我們意識(shí)到中國(guó)文人畫(huà)的價(jià)值之時(shí)，“畫(huà)家書(shū)法”就自動(dòng)會(huì)上去了。