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黃賓虹（1865年1月27日——1955年3月25日），原籍安徽省徽州（今黃山市）歙縣，生于浙江金華，成長于老家歙縣潭渡村，初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人。近現(xiàn)代著名畫家、學(xué)者。擅畫山水，為山水畫一代宗師。

一、用筆一涉圖繪，則有關(guān)乎全局，不可不慎

筆乃提綱挈領(lǐng)之總樞紐，遍于全畫，以通呼吸，一若血脈之貫注全身。意存筆先，筆外意內(nèi)，畫盡意在，像盡神全，是則非獨(dú)有筆時(shí)須見生命，無筆時(shí)亦須有神機(jī)內(nèi)蘊(yùn)，馀意不盡。以有限示無限，至關(guān)重要。

二、筆力透入紙背，是用筆之第二妙處，第一妙處，還在于筆到紙上，能押得住紙。

畫山能重，畫水能輕，畫人能活，方是押住紙。

三、作畫最忌描、涂、抹。

描，筆無起伏收尾，也無一波三折；涂，是僅見其墨，不見其有筆，即墨中無筆也；抹，橫拖直拉，非人用筆，是人被筆所用。

四、用筆時(shí)，腕中之力，應(yīng)藏于筆之中，切不可露出筆之外

鋒要藏，不能露，更不能在畫中露出氣力。

五、趙孟頫謂“石如飛白木如籀”，頗有道理

精通書法者，常以書法用于畫法上。昌碩先生深悟此理。我畫樹枝，常以小篆之法為之。

六、吾嘗以山水作字，而以字作畫

凡山，其力無不下壓，而氣則莫不上宣，故《說文》曰：“山，宣也”。吾以此為字之努；筆欲下而氣轉(zhuǎn)向上，故能無垂不縮。

凡水，雖黃河從天而下，其流百曲，其勢亦莫不準(zhǔn)于平，故《說文》曰：“水，準(zhǔn)也”，吾以此為字之勒；運(yùn)筆欲圓，而出筆欲平，故能逆入平出。

凡山，一連或三峰或五峰，其氣莫不左右相顧，牝牡相得；凡山之石，其左者莫不皆左，右者莫不皆右。凡水，其波浪起伏無不齊，而風(fēng)之所激則時(shí)或不齊。吾以此知字之布白，當(dāng)有顧盼，當(dāng)有趨向，當(dāng)寓齊于不齊，寓不齊于齊。

凡畫山，其轉(zhuǎn)折處，欲其圓而氣厚也，故吾以懷素草書折釵股之法行之。

凡畫山，其向背處，欲其陰陽之明也，故吾以蔡中郎八分飛白之法行之。

凡畫山，有屋有橋，欲其體正而意貞也，故吾以顏魯公書如錐畫沙之法行之。

凡畫山，其遠(yuǎn)樹及點(diǎn)苔，欲其渾而沉也，故吾以魯公正書如印印泥之法行之。

凡畫山，山上必有云，欲其流行自在而無滯相也，故吾以鐘鼎大篆之法行之。

凡畫山，山下必有水，欲其波之整而理也，故吾以（李）斯翁小篆之法行之。

凡畫山，山中必有隱者，或相語，或獨(dú)哦，欲其聲之可聞而不可聞也，故吾以六書會(huì)意之法行之。

凡畫山，山中必有屋，屋中必有人，屋中之人，欲其不可見而可見也，故吾以六書象形之法行之。

凡畫山，不幾真似山；凡畫水，不必真似水；欲其察而可識(shí)，視而見意也，故吾以六書指事之法行之。

七、落筆應(yīng)無往不復(fù)，無垂不縮。往而復(fù)，使用筆沉著不浮

八、作畫運(yùn)用中鋒有兩法：

一是劍脊法，線之中間留有一條白痕，兩面光，宜畫秋樹枯木，非下苦功，不易得法。一是圓柱法，線之中間有一條黑痕，兩面光，畫巨石常用，畫樹亦可。

九、用側(cè)鋒特點(diǎn)，在于一面光，一面成鋸齒形。

余寫雁蕩、武夷景色，多用此筆。

十、勾勒用筆，要有一波三折

波是起伏的形態(tài)，折是筆的方向變化，描時(shí)可隨對象的起伏而變化。王蒙善用解索皴，即以此得法。

十一、皴法變化極多，打點(diǎn)亦可作皴，古人未有此說，余于寫生時(shí)悟得之

十二、積點(diǎn)可成線，然而點(diǎn)又非線

點(diǎn)可千變?nèi)f化，如播種以種子，種子落土，生長成果，作畫亦如此，故落點(diǎn)宜慎重?！督孀訄@》中論畫點(diǎn)，似嫌過板，法宜活，而不宜板，學(xué)者應(yīng)深悟之。

畫中兩線相接，與木工接木不同，木工之意在于牢固，畫者之意在于氣不斷。

十三、作畫打點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)用實(shí)中有虛法，才能顯出靈空不刻板

十四、點(diǎn)點(diǎn)染染，用筆運(yùn)墨宜分明，但又不要太分明

應(yīng)該既分明，又不分明為妙。畫春光明媚，點(diǎn)染不必太分明，宜求其通體光潔，此是以不分明而求分明。畫湖山煙雨，點(diǎn)染宜分明，當(dāng)于筆跡間得雨意，墨韻中出煙霧，此是以分明而使不分明。畫法善變，學(xué)者可以一試。

十五、筆之外現(xiàn)，唯墨是賴

半千、石濤均在墨法上爭上游。必須勤于練習(xí)，勇于探索，以發(fā)古人墨法之秘。

筆者，點(diǎn)也，線也，骨骼也；墨者，肌體也，神采也。筆求其剛，求其柔，求其拙，求其縱，在因時(shí)制宜。墨求其蒼，求其老，求其潤，求其腴，隨境參酌，要與筆相水乳。

物之見出輕重、向背、明晦者賴墨，表郁勃之氣者墨，狀明秀之容者墨；筆所以示畫之品格，墨也未嘗不表畫之品格；墨所以見畫之豐神，筆也未嘗不見畫之豐神，精神氣息，初無二致。

干、墨、濃、淡、濕，謂墨之五彩，如紅、黃、青、紫，種類不一。是墨之為用寬廣，效果無窮，不讓丹青。且惟善用墨者善敷色，其理一也。

十六、用墨有：

濃墨法、破墨法、積墨法、淡墨法、潑墨法、焦墨法、宿墨法。作一幅畫，均可巧妙運(yùn)用。倘能極其自然，即得上乘之奧秘，可謂之法備。

十七、七種墨法齊用于畫，謂之法備；次之，須用五種；至少要用三種；不滿三種，不能成畫

十八、今人作畫，不能食古而不化，要出人頭地，還要?jiǎng)e開生面。

我用積墨，意在墨中求層次，表現(xiàn)山川渾然之氣。有人既以為墨黑一團(tuán)，非人家不解，恐我的功力未到之故。積墨作畫，實(shí)畫道中的一個(gè)難關(guān)，多加議論，道理自明。

十九、古人說墨分六彩，頗有道理。

至于分干、淡、白三彩為正墨，濕、濃、黑三彩為副墨，此說我不能同意。因?yàn)槟兓?，可以相互為用，如求濃以淡，畫黑顯白，此法之變化；有干才知有濕，有濕才知有干。故在畫法上，自不能有正墨副墨之別。

二十、作畫不怕積墨千層，怕的是積墨不佳有黑氣。

只要得法，即使積染千百層，仍然墨氣淋漓。古董有“惜墨如金”之說，這是要你作畫認(rèn)真，筆無妄下，不是要你少用墨。世間有美酒，就是要善飲者去嘗。中國有墨，就是要書畫家盡情去用。善水者，可以在小港中游，也可以在大海中游；善畫者，可以只作三兩筆使成一局佳構(gòu)，也可以潑斗墨而成一局好畫。

二十一、用水在墨更在筆，筆含多水稱濕筆，筆含少水稱渴筆。

濕筆、渴筆，作畫時(shí)都要用。都是在變化的。先是濕筆，用到后來成渴筆。但濕筆不可成墨豬，渴筆不可成枯木。垢道人下筆“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”，非一時(shí)之功。要在運(yùn)筆的徐疾、提按、頓挫、點(diǎn)垛、轉(zhuǎn)折上多練習(xí)。

二十二、楊龍友（文聰）說自己善用宿墨法，曾努力用功，有其成功處。

可惜龍友知其一不知其二，居然宣稱自己生平不用破墨法，這又何苦！當(dāng)時(shí)有此評論家也害了他，偏稱贊他不用破墨法是硬漢，真是畫史中之怪事。

本文轉(zhuǎn)載自每日藝訊