1筆墨
筆墨是中國畫以文載道的表現(xiàn)手段，并不僅僅是繪畫技巧。這一點(diǎn)好多人或不知，或不會用，會用了又沒有文化的關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無法得以理解、無法得以傳承的“硬傷”。
1筆墨 筆墨是中國畫以文載道的表現(xiàn)手段，并不僅僅是繪畫技巧。這一點(diǎn)好多人或不知，或不會用，會用了又沒有文化的關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無法得以理解、無法得以傳承的“硬傷”。
什么是筆墨呢？清人劉熙載有云：“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書。”書者，心畫也。若不懂筆墨，何談以文載道，中國畫又有何內(nèi)涵之說？
2氣韻
“氣韻生動”不只是南齊謝赫的六法之一，大凡中國之藝術(shù)，中國之文學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)，都離不開“氣韻”?！皻忭嵣鷦印币嗖恢皇且粋€(gè)文學(xué)概念，它已然是中國人的一種生存理念。所以說，中國畫是人文的。
五代荊浩提出筆有四勢曰：筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來于筆墨，筆墨來于學(xué)養(yǎng)、來于人格、來于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高，畫格難求其高”之說。
3氣勢
“勢”是一種畫面關(guān)系，更是一種修為，沒有“勢”就不會有“氣韻生動”?！皠荨庇袃煞N：一是畫面結(jié)構(gòu)之勢（造險(xiǎn)）；二是筆墨運(yùn)動之勢（氣韻生動）。
中國畫是鮮活的、“形而上”的，“勢”是撲面而來的第一印象，或險(xiǎn)絕、或敦厚、或野逸、或俊秀，無論山水、人物、花鳥，皆是一種圓融的開合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。
4境
中國畫之境，遠(yuǎn)非自然之景或西畫之景。若畫家不明事理，誤入景區(qū)，越描越像，越像越描，離中國畫的本真意義越來越遠(yuǎn)。殊不知“境生于象外”“境由心造”之理。石濤有“名山許游未許畫，畫必似之山必怪”的警句，畫家當(dāng)深悟。
5寫
“寫”是中國畫最為本真的母體語言?！皩憽庇袃煞N解釋：其一是從于心，為真性情的自然流露；二是游于藝，是“技進(jìn)乎道”的詮釋，講求點(diǎn)線的形質(zhì)，努力做到“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”，將一己的才情、學(xué)養(yǎng)、修為，通過“寫”傳移到筆墨中去。
6散
散與緊是相對應(yīng)的關(guān)系，只有散畫面才會松，松則虛，虛則納物，納物則豐富而雋永。現(xiàn)在的中國畫走向了兩個(gè)極端，一個(gè)是普及性的“大寫意”，胡涂亂抹，自欺欺人；二是做作之風(fēng)，求大、求滿、求全、求實(shí)，不是求藝，而是在比工夫，比誰下的力氣大，不知也不會顧及中國畫的真諦——“道”。
7玄虛
什么是道？老子說：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！边@種惚兮恍兮的神秘，正是中國畫愈藏愈深的精神境界。鄭板橋“難得糊涂”亦正是畫面玄虛的地方。
8形
“形”是中國畫獨(dú)有的物象塑造方法，遠(yuǎn)不是西畫之“型”，所以，畫得越精細(xì)，描摹得越像，離中國畫本真的意義就越遠(yuǎn)。
“形而上者”，謂指精神層面的物象關(guān)系，是源于自然而升華于心中的“意象”，并不以實(shí)際物象關(guān)系為準(zhǔn)繩，而是以符合心、眼、手的需求為標(biāo)準(zhǔn)。“妙在似與不似之間也”。
9寫意
“寫意”是一個(gè)文學(xué)概念，從來就不是一個(gè)畫種。中國畫之所以引用“寫意”一詞，概因其言簡意賅，以少少許勝許許多之意?！昂啞笔呛喖s，而不是簡單。簡是“以一治萬”，繁是“以萬治一”。石濤“一畫”之說即是大寫意最好的詮釋。
意筆、工筆、白描、重彩，都可以寫意，同樣都要講究筆法，講究墨法，講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。胡涂亂抹可稱其為簡筆畫，卻不是寫意。
10空白
空白是中國畫特有的心理空間，亦是畫面呼吸的必然所在。沒有了空白，中國畫就缺失了玄妙的想象空間；沒有了空白，中國畫的“氣”和“勢”將不復(fù)存在?？瞻资侵袊嬋宋牡南胂罂臻g。
品評標(biāo)準(zhǔn)
中國畫的品評標(biāo)準(zhǔn)沒有一個(gè)明確的界尺或度量單位，它是鮮活的、發(fā)展的、既客觀又主觀的。中國畫的品評必須站在一個(gè)相對較高的美學(xué)平臺上去俯視，才會認(rèn)知、賞析、品評。
南齊謝赫有“六法”之說：
1.氣韻生動
2.骨法用筆
3.應(yīng)物象形
4.隨類賦彩
5.經(jīng)營位置
6.傳移模寫
古人評畫有：逸品、神品、妙品、能品以及上品、中品、下品三品之說。
黃賓虹解釋：綜神、妙、能之長，善詩、書、畫之美，情思淡宕，不以絢爛為工；卷軸紛披，盡脫縱橫習(xí)氣；甚至潦草而成，形貌有失；解人難索，世俗見訾，有真精神，是為逸品。
窮筆墨之微奧，博古通今，師法古人，兼師造物，不僅貌似，而盡變化，繼古人墜絕之緒，挽時(shí)俗頹敗之習(xí)，是為神品。
畫有初觀之令人驚嘆其技能之精工，諦視之而無天趣者，為下品；視見佳，久視亦不覺其可厭，是為中品；初見不甚佳，或正不見佳，諦視而其佳處為人所不能到，且與人以不易知，引畫事之重要在用筆，此為上品
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