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朗誦：夏青雷聲

演唱：童麗

撰文/制作：雷聲

三伏天，鉆進(jìn)了火爐，去了武漢，因了一首詩，因了一座樓。

十年前，也是三伏天，也鉆進(jìn)了火爐武漢，就是因了一首詩，就是因了一座樓。那些讓人回味無窮、沉醉不已的影像，讓我心跳，讓我夢寐，讓我不得不再赴武漢，盡管是酷熱三伏，也要走近一段歷史，走近一方文化。

　　長江南岸，鬧市之中，蛇山蜿蜒。山不太高，但因山巔的一座黃鶴樓讓它洋溢著仙氣，李白擱筆的一段佳話讓歷代文人墨客對它頂禮膜拜。

是李白，最早將黃鶴樓的身影嵌入我兒時的夢：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！绷跫婏w，繁花似錦，黃鶴樓上，餞別相送，孤帆遠(yuǎn)影，江水浩蕩，天際蒼?！@是一幅何等闊大壯麗的山水畫卷，其間的離別之苦，依依深情，又感染了古今多少人。

拾階而上，徜徉于蔥郁秀麗的山間，徜徉于黃鶴古肆明清街，踏著詩仙李太白的詩行，一步步走近夢中的黃鶴樓。

黃鶴樓始建于三國時代東吳黃武二年（223年），原址在武昌蛇山黃鶴磯頭。當(dāng)時，孫權(quán)建樓既不為觀光，也不為謀利，只為軍事目的，以實現(xiàn)“以武治國而昌”的宏偉藍(lán)圖。作為瞭望守戍的軍事樓，黃鶴樓的時間并不長久。晉一統(tǒng)三國后，黃鶴樓逐漸演變成名士雅集、宴請的觀賞樓。那個時候，自然景觀多，人造景觀少。物以稀為貴，黃鶴樓自然也就身價不菲，遭到騷客們竟相追逐，連見多識廣的詩仙李白都視其為心中最愛，數(shù)次光顧覽勝抒懷。

李白，是詩人中的全能選手，樂府、歌行、絕句，款款火爆，款款精品。詩圣杜甫對李白的仰慕猶如滔滔江水：“白也詩無敵，飄然思不群”、“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。

然而，在黃鶴樓，“詩無敵”卻遇到了對手。

一首詩，讓李白一度無奈；

一首詩，讓李白一度擱筆；

一首詩，讓李白一度模仿。

這首詩就是小李白三歲的開封府才子崔顥的七律《黃鶴樓》。

黃鶴樓，李白很熟悉，寫過不少黃鶴樓的詩句。比如“雪點翠云裘，送君黃鶴樓”、“東望黃鶴山，雄雄半空出”、“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”、“黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸”等等。其中，最著名的就是人們耳熟能詳?shù)摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》。

畢竟，詩仙不是仙，也會有才思頓僵、自嘆不如之時。

唐開元二十二年暮春到秋季，李白漫游江夏（今湖北武漢江夏區(qū)）。一天，他與好友韋冰同游黃鶴樓。日暮時分，登黃鶴樓，放眼蒼茫楚天，面對大江落日，李白詩意涌動，剛要提筆往墻上揮灑詩句時，在落日晚霞中，一首七言律詩跳入眼簾。握筆的手一下僵住了，繼而垂落下來。讀后，李白大聲贊道：“好詩，真是好詩啊! ” 當(dāng)時，李白三十四歲，平日寫詩多是一揮而就，文不加點，但當(dāng)天無論怎樣搜腸刮肚，就是沒有靈感。他攥得緊緊的拳頭把黃鶴樓捶得咚咚山響，臨走留下一首打油詩：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！崩畎琢坦P作罷，打道回府。

這是元朝人辛文房在《唐才子傳》中記述的一個故事。

到底是何方神圣，崔顥牛得連詩仙李白都要“擱筆”？

崔顥，汴州（今河南開封市）人士，十九歲高中進(jìn)士?！杜f唐書·文苑傳》中，把他和王昌齡、高適、孟浩然等大咖位列一起。有唐一代，職業(yè)詩人并不多見，大多是兼職——主業(yè)做官，副業(yè)創(chuàng)作。但是，也有些人偏偏喜歡本末倒置，結(jié)果政聲不靚而詩名靚。崔顥大概也歸屬于這類“不務(wù)正業(yè)”之流，一生中只做了個從六品的太仆寺丞、司勛員外郎，在國家機(jī)關(guān)里干點派派車馬、送送信的差事。唐代詩壇，星光燦爛，崔顥只能在末流隊伍里撲騰，而主打作品又出了方向性偏差，詩作大都是風(fēng)花雪月，佳人無病呻吟，格調(diào)“浮艷”，終為主流派所不屑。

前半生，崔顥一直未能夠在時代中找到自己的位置，一直未能找到報效國家的門路，甚至在命運的重壓下，連適度的人身自由都沒有。在那一個個前途無望的人生暗夜里，為了平息焦灼與迷惘，他把賭場與青樓當(dāng)作避難所，應(yīng)是他躲入另一個時空尋求精神慰藉的非常舉動，而未必是他的愛好與品行真有多么不堪。

下半生，崔顥幡然醒悟，憤而沖出牢籠：勇敢地棄官漫游，重新開始生命的征程，重新書寫自己的命運。正是在那些徒步千山，跨越萬水的漫漫征途中，他的視野開闊了，他心靈的鐐銬瓦解了，看清了人生的目標(biāo)與方向，開始用身體擁抱大地山河，用筆抒發(fā)心中的塊壘，迎來人生之詩的華彩篇章。大約在公元745年，崔顥漫游武昌，登上黃鶴樓。樓頂微風(fēng)輕拂，極目天舒；腳下長江水，浩浩蕩蕩，向天際奔流。不遠(yuǎn)處，樹木生機(jī)勃勃，芳草茂盛綿延。抬望眼，白云悠悠，落霞映日，浩渺天地，廣袤宇宙。哀吾生之須臾，羨宇宙之無窮，激起崔顥心中最深處的共鳴，頓生無所憑依的孤獨。此刻，在命運中重生的他有如神助，一首輝煌的詩篇噴薄而出，一舉重鑄了他的人生，完成了自我救贖：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

詩，被崔顥題寫在黃鶴樓的墻壁上，遺憾的是，竟沒人捧場點贊。在群星璀璨的大唐詩壇，崔顥只是個“輕量級”人物，沒有人為他包裝造勢，想一“詩”驚人，難！

崔顥好有運氣喲。他的這首《黃鶴樓》被詩仙李白看到了，贊賞有加，親自給他打廣告：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?這下，崔顥知名度急劇躥升。人們這才開始細(xì)細(xì)品味《黃鶴樓》，越品越覺得它凄婉蒼涼中的偉大奇絕令人嘆為觀止。

李白擱筆的故事，其實半真半假。

據(jù)明朝詩人楊慎考證，那首打油詩是一位禪師所寫，而李白對崔顥《黃鶴樓》這首詩佩服得五體投地那是千真萬確。李白多次寫過黃鶴樓，其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》最為有名。但是，這兩首詩都是絕句，不是律詩，與崔顥的《黃鶴樓》體例不同。雖然這兩首詩都寫到黃鶴樓，但都是借題發(fā)揮、借景抒情，與黃鶴樓本身關(guān)系不大。所以說，自從崔顥黃鶴樓題詩之后，李白不再直接寫關(guān)于黃鶴樓的律詩，是完全可以成立的。

高山仰止，景行行止，難以超越拜為師，這是李白對待人才的態(tài)度。擱筆不寫黃鶴樓，李白卻模仿崔顥的句式去寫金陵鳳凰臺、武昌鸚鵡洲。唐玄宗天寶三年三月，李白結(jié)束了供奉翰林的生活，離開京城，云游四方。天寶六年，李白來到金陵（今江蘇南京）游覽鳳凰臺，寫下了《登金陵鳳凰臺》這首七言律詩：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

唐肅宗上元元年春天（760年），李白生命進(jìn)入倒計時，崔顥也已故去6年。遇赦的李白從巴陵再回武昌，與時任南陵（今安徽南陵）縣令韋冰重游鸚鵡洲，目睹鸚鵡洲的艷麗春景，憶禰衡境遇之同病相憐，寫下一首七言律詩《鸚鵡洲》以緬懷：

鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

崔顥《黃鶴樓》一詩的前三句，是“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返”，三個“黃鶴”連用。李白《登金陵鳳凰臺》前兩句是“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，是三個“鳳凰”連用；《鸚鵡洲》前三句是“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去”，三個“鸚鵡”連用，與崔顥《黃鶴樓》的句式如出一轍。

熟悉的句式，熟悉的韻味。李白在不斷地模仿、突破，抑或，正以詩人獨特的方式，向崔顥致敬。

詩仙盛贊，甚至擱筆摹學(xué)，說詩者眾口交譽(yù)，讓崔顥的《黃鶴樓》名聲大噪。南宋大文學(xué)評論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！北妒芡瞥绲摹短圃娙偈住?，也把崔顥的《黃鶴樓》列為七律詩中的第一首?！饵S鶴樓》的成功與成就于此可見一斑。

站在擱筆亭，望著眼前的石案，案上的石硯和一匍匐著的小鹿石像，不見毫素擱置，也沒有宣紙呈現(xiàn)，只有一點淡淡的塵土蒙在上面。案旁的四個石腰鼓凳，也積落著一點薄薄的灰塵，顯得有些空寂和寥落。想那李白初登黃鶴樓，正欲題詩，忽見壁上崔顥詩，便擱筆作罷的情景，那一聲“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感慨，是如何得不甘和嘆服呀。

這是一首怎樣的杰作？

身后，恰是一幅崔顥題詩圖浮雕，與擱筆亭兩兩相對。崔顥一襲長袍，峨冠博帶，迎風(fēng)昂首，一手持筆，一手托著印章，揮毫完畢，目光注視著壁上詩作，正滿懷豪情地吟詠……

之所以成為千古傳頌的名篇佳作，《黃鶴樓》主要還在于詩歌本身具有的美學(xué)意蘊。

不古不律，亦古亦律，千秋絕唱?！饵S鶴樓》是一首七言律詩，但打破了律詩的束縛，沒有嚴(yán)格按照律詩的平仄與對仗要求，不符七律規(guī)范。但是，其句式仍緊密銜接、自然連貫。因此，通讀這首詩作，能讓人感受到詩意的明白直接，詩境的蒼勁深遠(yuǎn)，詩情的起伏變化。詩作開篇，從富有神秘和傳奇色彩的遠(yuǎn)古神話入筆，將天上人間、虛幻與現(xiàn)實、廣闊的空間和悠長的時間兩相結(jié)合縈回，如一幅鏡頭時而拉遠(yuǎn)，時而又拉近，一種天長地久般的亙古寂寥和世事蒼茫的惆悵氛圍，營造得淋漓盡致又渾然天成；繼而又疾勢突轉(zhuǎn)，晴川歷歷，芳草萋萋，由樹及人，由洲及典，把詩人從邊地歸來游武昌，日暮時登黃鶴樓的情懷展現(xiàn)出來——難施才干的淡淡失落，煙波萬里勾起的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。　　

先看前四句?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！秉S鶴樓的來歷就是因黃鶴而起。歷史上有兩個黃鶴的傳說，一是仙人黃子安乘黃鶴過此地，所以命名為黃鶴樓。二是三國名臣費文偉成仙后，曾駕黃鶴回來，在這座樓休息，所以命名為黃鶴樓。登臨黃鶴樓，崔顥馬上就想起神仙駕鶴的故事，四句詩奔涌而出。黃鶴到底有沒有，神仙到底有沒有？就算有吧，他們也終究是一去不復(fù)返。這個地方，地上只剩危樓高聳，天上只有白云孤飛，撫今追昔，斯人不在，是耶非耶，亦真亦幻。這四句詩，一氣呵成，一種茫茫渺渺的蒼涼感立刻撲面而來。正是因為這四句詩太自然，太順暢，所以讀者根本沒有意識到“黃鶴”這個詞已經(jīng)出現(xiàn)三次。要知道，這樣的重復(fù)是格律詩的大忌，而且平仄也完全不對。但它氣韻連貫，有如行云流水，所以大家絲毫不覺得不妥。這是因為這首詩遵循了“詞不害意”的原則?！饵S鶴樓》的四聯(lián)之間的情感邏輯，是“一愁更比一愁深”。在描寫視角上，詩人從近觀到仰視再到遠(yuǎn)眺，多角度地展示了黃鶴樓及其周圍的景象。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，自然流暢。詩人雖然沒有按照律詩的聲律要求嚴(yán)格行文，但是其依據(jù)情感邏輯，有序地安排了結(jié)構(gòu)布局，使詩作的脈絡(luò)清晰流暢，氣韻連貫，行云流水，氣格高迥，渾然天成。難怪，后人盛贊：不古不律，亦古亦律，千秋絕唱。

遣詞造句，凝練優(yōu)美。從古至今，吟詠黃鶴樓的作品不可勝數(shù)，唯獨崔顥的《黃鶴樓》堪稱“絕唱”，其重要原因，就是詩作淺顯直白，用詞精當(dāng)優(yōu)美。清代詩人徐增在《而庵說唐詩》中評價《黃鶴樓》：“字字針鋒相湊，如此作轉(zhuǎn)。方是名手?！贝揞棞?zhǔn)確精練的用詞，增強(qiáng)了全詩的節(jié)奏感、思想性和藝術(shù)性。前四句28個字，其中“黃鶴樓”和“黃鶴”共出現(xiàn)了三次，“去”和“空”各出現(xiàn)了兩次。相同詞語的反復(fù)運用，增強(qiáng)了詩作的韻律感，使得讀者很快就能記住它，還加深了詩作的內(nèi)涵和意蘊。首聯(lián)的“黃鶴”與“黃鶴樓”，一個是想象的景象，一個是實際的景象，通過描寫這一虛一實的景象，詩人表達(dá)出他的落寞與孤寂。兩個“去”和“空”遙相呼應(yīng)，“去”為動作，“空”則是“去”所產(chǎn)生的結(jié)果。詩人通過描繪人去樓空，唯天際白云悠悠千載的景象，自然地抒發(fā)世事茫茫之感慨。這些看似隨意的用詞，實則是詩人的精雕細(xì)琢、匠心獨運。詩作頸聯(lián)中的“晴川歷歷”與“芳草萋萋”，皆是“白云千載空悠悠”的結(jié)果。同樣的道理，下文中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”，是看到 “漢陽樹”與“鸚鵡洲”后生出的感慨。詩作的最后，詩人將由“煙波”之渺茫而喚起的“愁”和盤托出?？此菩拧肮P”由韁，實則字斟句酌。詩人在一唱一嘆、一字一句中，巧妙地運用了反復(fù)、疊字、用典等，這在一定程度上增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻味。每一字都醒目動人，每一句都?xì)饷}相連。詩人用凝練優(yōu)美的文字，勾勒出黃鶴樓的近景、遠(yuǎn)景、日景、晚景，使詩作富于繪畫美。再有，《黃鶴樓》富有色彩美和音韻美。你看，長江江面的銀色，大樹的碧色，洲上芳草的無邊翠色，長天的藍(lán)色，云彩的白色，都籠罩在陽光帶來的一片明亮之中。這就是色彩美?！包S鶴”、“復(fù)返”都是雙生詞，“此地”、“江上”都是疊韻詞，再加上“悠悠”、“歷歷”、“凄凄”這樣的疊音詞，整首詩就顯得特別清朗，特別鏗鏘，你不看色彩，只聽聲音也像是到了春天一樣?！饵S鶴樓》整首詩，從茫茫渺渺開始，到中間的歷歷如畫，再歸于最后的渺渺茫茫。從天上到人間，再到天上，一派自由自在，一派行云流水。真是翩若驚鴻，宛若游龍，絕對是神來之筆，盛唐氣象。難怪《增訂唐詩摘鈔》這樣評價《黃鶴樓》的遣詞造句：“雄渾傲岸，全以氣勝，直如《國策》文字，而其法又極細(xì)密?！?/p>

情感表達(dá)，勝在有意。千百年來，寫黃鶴樓的詩作不勝枚舉，表達(dá)“愁”的詩作更是不計其數(shù)，唯獨崔顥的《黃鶴樓》被譽(yù)為 “吊古傷今，意到筆到之作”。

這是為什么？

這與崔顥的經(jīng)歷密切相關(guān)。崔顥的創(chuàng)作可以分為早晚兩個時期。早年，崔顥有才華而無德行，詩作多半流于浮艷，被人責(zé)為“有文無行”。后來，崔顥從軍，戍守邊塞。在歷經(jīng)戰(zhàn)爭后，他的創(chuàng)作風(fēng)格大變，詩作“風(fēng)骨凜然”?！对娫幢骟w》中有這樣的記載：“崔《黃鶴》《雁門》，讀之有金石宮商之聲，蓋晚年作也?！边吶娜竹R生活，洗去了詩人早年的浮華。在邊塞，詩人直面生死，不禁開始思考生命的意義。所以，《黃鶴樓》中的“愁”是詩人對人生、生命及世事無常的思考和感悟。這便是《黃鶴樓》所抒發(fā)的情感的獨特所在。

首聯(lián)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，傳遞了詩人的孤寂落寞之感，隱含了詩人對時間以及生命的思考和感悟。接下來，詩人想到了黃鶴早已不知所蹤，但眼前的悠悠白云卻千百年來一直存在，這使詩人進(jìn)入了更深層次的思考，不禁產(chǎn)生了生命無常的感慨。在頸聯(lián)中，詩人通過對客觀景物的著力刻畫，傳遞出自己的感嘆：在永恒的時間長河中，個體的生命是有限的，這是多么傷感的事情啊。最后，詩人進(jìn)入更深的思考層面：人的生命是短暫的，那么生命的價值是什么呢？人應(yīng)該如何探尋生命的意義呢？人的靈魂應(yīng)該棲息在何處呢？可以說，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”是詩人對生命意義的追問，在追問和反思中，詩人或許并未找到答案，所以發(fā)出了“煙波江上使人愁”的慨嘆。追問生命價值，構(gòu)建深遠(yuǎn)詩意，《黃鶴樓》中的“愁”既指人生苦短的哀傷，又指世事無常的無奈，更指生命的價值意義無處尋找、靈魂無處安放的彷徨。詩人并未在《黃鶴樓》中為世人指明生命的價值和意義所在，這給后世的讀者留下了足夠的思考空間，刺激他們對生命進(jìn)行深刻思考。詩的結(jié)尾并非簡單的“鄉(xiāng)關(guān)之念”，更不是為“一身一己”的歸宿而愁。崔顥是以“鄉(xiāng)關(guān)”比喻人生的歸宿——生活的歸宿，思想的歸宿；政治的歸宿，信仰的歸宿；形骸的歸宿，靈魂的歸宿。所以說，《黃鶴樓》不僅體現(xiàn)了崔顥寫作技藝的高超，更體現(xiàn)了崔顥蘊含在愁緒之中的深刻的生命意識，無愧“唐人七律第一”的美譽(yù)。

公元754年，崔顥在從長安返回故鄉(xiāng)開封的途中去世，享年五十歲?！?/span>全唐詩》收錄其詩四十二首。

真應(yīng)該感謝詩仙李白，是他的“擱筆”之舉，讓崔顥的《黃鶴樓》得以成為千古絕唱。

真應(yīng)該感謝孔尚任，是他起意將黃鶴樓旁一個無名小亭命名為“擱筆亭”并為之賦詩，讓“李白擱筆”這段逸事佳話，得以在歷史的長河中凝固下來、流傳下來。

黃鶴樓啊黃鶴樓，你因著仙人降至的神秘傳說，因著歷史的鼓角錚鳴、風(fēng)云變幻，因著文人們的寵愛和歌吟，因著時光之河里屢建屢毀的波折命運，古樓迷云重重，人文浩浩。

黃鶴樓啊黃鶴樓，楚天極目，簾卷乾坤，你是如此氣勢磅礴、震爍古今。登臨黃鶴樓，已成為世人心中一個神秘的意象，一種文化的符號，一方歷史的標(biāo)志，一份詩意的追求，一種精神的皈依。

黃鶴樓啊黃鶴樓，你是我心中一份永遠(yuǎn)的憧憬，就像一個甜蜜的夢。追隨著王羲之、崔顥、李白、王維的足跡，默誦著白居易、劉禹錫、岳飛、陸游、范成大的詩篇，此刻正一點、一點地走近你。金色琉璃，朱紅廊柱，玲瓏鏤窗，嶙峋翼角，青銅梵鈴……一一呈現(xiàn)在視線里，竟是如此真切。佇立在一株百年紫薇樹下，昂首遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望著你，頓覺自己宛如紅塵中的一粒塵芥，而你以無垠的藍(lán)天，變幻的白云作幕，與日夜兼程，奔流向海的浩瀚長江為伴，亙古而永駐。　　　　　

登臨黃鶴樓。

舉目四望，云在天上，人在塵間，大江東去，浩浩湯湯。高踞蛇山之巔，坐擁時間之端，黃鶴樓恰似已乘黃鶴杳然而去的仙人化身，鳥瞰塵世，又不沾染世俗的氣息，惟有與浩浩東逝的長江水兩相靜默，自古而今。

這兒不是黃鶴樓舊址。1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址。1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上，雖與舊址僅距千米左右，但總是讓人有點遺憾。

幸而，黃鶴樓還在，這番歷史和文化底蘊就不會被人淡忘。

　　眼前，天遠(yuǎn)地闊。天，藍(lán)得澄澈動人；云，白得隨性安寧；江，滾滾奔騰日夜不息，真是“城下滄浪水，江邊黃鶴樓。朱闌將粉堞，江水映悠悠”。

　　久了，心扉染上了天空的純凈，白云的自由和長江的滾滾激情。

沒有送君黃鶴樓，也沒有思鄉(xiāng)的愁悵，登樓而望，面對長江，遙望天際，我心惟有浩然與開闊?！　?/span>

（辛丑年五月初五寫于大都錦湖園）

黃鶴樓

崔顥 〔唐代〕

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

譯文

過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白云悠悠。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。

朗誦者簡介：

　夏青，本名耿紹光，黑龍江省呼蘭縣人，1927年出生。1948年入東北大學(xué)中文系讀書并參加革命，1950年5月在新聞總署主辦的北京新聞學(xué)校第一期畢業(yè)，分配到中央人民廣播電臺。1953年加入中國共產(chǎn)黨。

　　夏青曾任播音藝術(shù)委員會委員，播音業(yè)務(wù)指導(dǎo)，播音部副主任，1986年首批被評聘為播音系列最高職稱播音指導(dǎo)，1991年享受政府特殊津貼待遇。

曾任中國廣播電視學(xué)會播音學(xué)研究委員會會長、名譽(yù)會長。

　　歷任政協(xié)全國委員會第五、六、七、八屆委員。

　　2004年7月24日，夏青在北京病逝，享年77歲。

夏青同志是新中國我黨培養(yǎng)的第一代深受人民群眾喜愛的播音藝術(shù)家，是我國播音員、主持人的楷模。

演唱者簡介：

童麗，安徽馬鞍山人，歌手。她從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)聲樂，得過全市一等獎，中學(xué)畢業(yè)后就開始專門學(xué)習(xí)聲樂。2005年，加盟了一個頗有經(jīng)驗的發(fā)燒唱片公司，之后她的首張發(fā)燒專輯《對話2》一推出就反響熱烈，之后她便一直保持著極其高產(chǎn)的紀(jì)錄:2005年12月推出《獨家愛唱》;2006年3月，在《君再來2》中以其獨有的演唱風(fēng)格演繹了鄧麗君的經(jīng)典歌曲。專輯作品有《渭城曲》、《君再來2》、《愛我別走》等。

作者簡介：

雷聲，上世紀(jì)七十年代中葉，開始文學(xué)創(chuàng)作和從事新聞工作，作品多次在全國獲獎。1989年出版新聞學(xué)專著《新新聞體寫作》一書，時任全國人大常委會副委員長的周谷城為該書題寫書名；1990年北京亞運會撰寫的通訊《如煙的夢后，是黎明》，獲得中國新聞獎一等獎，并被收入亞運文獻(xiàn)集《亞運在北京》一書；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發(fā)榮譽(yù)證書予以表彰；2013年，湖南美術(shù)出版社出版其大型攝影散文集《追夢》。

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