柳永只顧按自己的心情填詞，卻沒(méi)有考慮政治后果，把當(dāng)今圣上給得罪了。據(jù)吳曾《能改齋漫錄》載：一次科場(chǎng)大比之后，“臨軒放榜”，宋仁宗一眼看到柳三變（柳永原名）的名字，忽然想起此前讀過(guò)一曲《鶴沖天》，有一句讓他過(guò)目難忘：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！倍冞@個(gè)名字又特別好記，當(dāng)他在進(jìn)士榜上一眼看到柳三變這名字，便發(fā)出一聲哂笑：“且去淺斟低唱，何要浮名！”天子一聲哂笑，就把他柳三變一個(gè)到手的進(jìn)士給笑落了。于是，柳三變只好半是自嘲、半是哀怨地自稱“奉旨填詞”，兀自去過(guò)他那淺斟低唱、眠花宿柳的生活。但這個(gè)柳三變對(duì)功名又偏偏非?？粗?，一考再考，還真是登上了進(jìn)士榜。但他既得罪了皇上，誰(shuí)又敢給他授官呢？據(jù)宋人張舜民的《畫(huà)墁錄》所記，柳永中了進(jìn)士，但主管人事的吏部不敢給他授官，他只能越級(jí)上訪，“詣?wù)?，政府也就是相府，而此時(shí)攝政的宰相正是晏殊晏相公。
柳永早已聽(tīng)聞，晏相公是一個(gè)“獎(jiǎng)掖后進(jìn)，如恐不及”的好宰相，可他卻沒(méi)有好運(yùn)氣。在宋人筆記中，晏殊和柳永的那段簡(jiǎn)短對(duì)話趣味盎然，晏殊是明知故問(wèn)：“賢俊作曲子么？”而柳永也實(shí)在是太不聰明了，竟說(shuō)“只如相公亦作曲子”，這是啥話？你那些淫曲艷詞能夠與人家晏相爺?shù)那酉嗵岵⒄撁?？柳永因一句詞惹惱了皇上，又因一句話又得罪了宰相，晏殊隨即反唇相譏：“殊雖作曲子，不曾道‘針線慵拈伴伊坐’?！笨催@句詞的前后是“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線慵拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過(guò)”，這是柳永以相好女性的口吻來(lái)表達(dá)了對(duì)功名利祿的唾棄，而宋朝以科舉為國(guó)擇仕，柳永既想通過(guò)科舉入仕，又口無(wú)遮攔，連連觸犯了一個(gè)王朝的大忌，而晏殊黜退他，與仁宗皇帝如出一轍，你柳三變既如此唾棄功名，又何必當(dāng)官呢？
說(shuō)起來(lái)，晏殊那一曲千古絕唱《浣溪沙》也有一段趣話。據(jù)說(shuō)，晏殊有一次去杭州，途經(jīng)揚(yáng)州，下榻淮東第一觀大明寺，唐代高僧鑒真東渡日本前便在此傳經(jīng)授戒，文人騷客到了淮揚(yáng)，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這一座山水園林般的古剎，而古代文人有題壁的習(xí)慣，在寺壁上留下了琳瑯滿目、逶迤相接的詩(shī)詞。晏殊在酒宴之前，閉上雙目，一邊沿著墻根慢慢前行，一邊讓侍從為他吟誦壁上的詩(shī)詞，認(rèn)詩(shī)不認(rèn)人，不許讀出作者的姓名與官爵。這也是他的習(xí)慣之一。他這樣一路聽(tīng)過(guò)來(lái)，一路閉著眼睛微微搖頭，這滿壁爭(zhēng)奇斗妍的詩(shī)詞還真沒(méi)有幾首讓他點(diǎn)頭稱善的。一道詩(shī)墻漸漸走到了盡頭，晏殊聽(tīng)到的已是最后一首詞，他眼光一閃，睜開(kāi)眼，看看此詞是何人所作？一看，卻是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，落款為江都尉王琪。
就憑這首詞，晏殊也不會(huì)小瞧一個(gè)小小的江都尉，他隨即便盛情邀請(qǐng)王琪來(lái)與自己一起飲酒賦詩(shī)。時(shí)值暮春，落花流水，這讓晏殊觸景生情，忽然想起一句“無(wú)可奈何花落去”，一直到如今也沒(méi)能接上下聯(lián)，而他剛一提起，王琪便應(yīng)聲而對(duì)：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！标淌膺B聲叫絕，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，妙，妙，實(shí)在太妙了！后來(lái)，他便將這一聯(lián)用于了他的代表作《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！?/p>
一個(gè)人一輩子可以寫(xiě)出很多上佳之作，但如此絕妙的好詞，乃是神曲，一輩子能寫(xiě)出一首就足矣，所謂神來(lái)之筆，所謂上帝握著你的手在寫(xiě)，指的就是這類神妙之作，不是作品，而是神品。王琪一輩子寫(xiě)了不少上佳之作，缺少的就是這樣的神品，他在詞壇的影響力也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上晏殊，但他卻為晏殊的一首千古絕唱而做出了神奇的奉獻(xiàn)。而晏殊覺(jué)得這樣的神來(lái)之筆用了一次還不不夠，他還在其詩(shī)七律《示張寺丞王?？薄分杏昧艘淮危骸霸惹迕骷傥撮_(kāi)，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才?！彪m說(shuō)同樣用了那如得神助的一聯(lián)，但這首詩(shī)又遠(yuǎn)不如其小令《浣溪沙》了，可見(jiàn)光有一句神來(lái)之筆還不夠，還有很多神秘的因素在起作用。這也是藝術(shù)的神秘性，時(shí)空中所有的秘密都沒(méi)有藝術(shù)神秘。
晏殊被后世尊為“北宋倚聲家初祖”，在北宋詞壇上，他與歐陽(yáng)修并稱“晏歐”，又與其子晏幾道被稱為大晏和小晏，而北宋以詞而勝于其詩(shī)其文者，又被后世譽(yù)為一流詞人者，晏殊當(dāng)為第一人，庶幾也可稱之為北宋第一詞人。但從王國(guó)維的《人間詞話》看，晏殊似乎還沒(méi)有以一流詞人而入他的法眼，史上被他列入一流詞人的共有八位，五代南唐李后主、后唐馮延嗣；北宋歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、周邦彥；南宋辛棄疾；清代納蘭性德。不過(guò)，晏殊那首《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”被王國(guó)維稱之為“此第一境也”，這是古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的第一境界。
晏殊描繪出了這個(gè)第一境界，又是否真正抵達(dá)了第一境界呢？
聯(lián)系客服
