淵海子平.精校版. 卷五3
五行生克賦
大哉干支，生物之始，本乎天地，萬(wàn)象宗焉。
陰陽(yáng)變化之機(jī)，時(shí)候淺深之用。
故金木水火土無(wú)正形，生克制化，理取不一。
假如死木，偏宜活水滋濡?！久寂核滥拘萸粽撸B金旺相者。棟梁材木也?！?br>譬若頑金，最喜紅煙鍛煉。
太陽(yáng)火，忌林木為仇。
棟梁材，求斧金為友。
火隔水不能熔金。
金沉水豈能克木?！久寂夯鹑醪荒苋劢?，金沉不能克木。】
活木忌埋根之鐵。
死金嫌蓋項(xiàng)之泥?！久寂夯钅娟?yáng)木忌金旺，死金，土埋金也?！?br>甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。
壬癸能達(dá)五湖，蓋有并流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明煙?！久寂洪四拘萸粢?，真珠，辛金也。弱柳，壬午癸未，喬松，庚寅辛卯?！?br>弱柳喬松，時(shí)分衰旺。
寸金尺鐵，氣用剛?cè)帷?br>隴頭之土，少木難疏。
爐內(nèi)之金，濕泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城墻不產(chǎn)真金。
劍戟成功，遇火鄉(xiāng)而反壞。
城墻積就，至木地而愁克。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬產(chǎn)，非寒非暑之天。
極鋒抱水之金，最應(yīng)離爐運(yùn)鐵。
甲乙遇金強(qiáng)，魂歸西兌。
庚辛逢火旺，氣散南離。
土燥火炎，金無(wú)所賴(lài)。
木浮水泛，火不能生。
九夏熔金，安制堅(jiān)剛之木。
三冬濕土，難堤泛濫之波。
輕塵撮土，終非活木之基。
廢鐵銷(xiāo)金，豈能滋流之木。
木盛能令金自缺。
土虛反被水相欺。
火無(wú)木則終其光。
木無(wú)火則晦其質(zhì)。【眉批：火假木以生光，木賴(lài)火以通明?！?br>乙木秋生，腐朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙墜海豈難乎。
凝霜之草，豈用逢金。出土之金，不能勝木。
火未焰而先煙。
水既往而猶濕。
大抵水寒不流、木寒不發(fā)、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正氣也。
然萬(wàn)物初生未成，成久則滅。其超凡入圣之機(jī)，脫死回生之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深?！久寂罕菊咴剿?，用者月中之用神。】
且如北金戀水而沉形。
南木飛灰而脫體。
東水旺木以枯源。
西土實(shí)金而虛己。
火因土晦皆太過(guò)。五行貴在中和，以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見(jiàn)底。
珞琭子消息賦
元一氣兮先天，稟清濁兮自然，著三才以成象，播四氣以為年。【眉批：推命之辨詳此知之?！?br>以干為祿，以向背定貧富。以支為命，詳逆順以循環(huán)。
運(yùn)行則一辰十歲，折除乃三日為年。命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。
其為氣也，將來(lái)者進(jìn)，成功者退，如蛇在灰，如鱔在塵。
其為有也，是從無(wú)而立有，其為無(wú)也，天垂象以示文。
其為常也，立仁立義。其為事也，或見(jiàn)或聞。
崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汨設(shè)?！久寂簩⑿且缧缭谖?，申子辰在辰（子），巳酉丑在酉，亥卯未在未（卯）?！?br>至若勾陳得位，不虧小信以成仁。真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。
不仁不義，庚辛與甲乙交差。或是或非，壬癸與丙丁相畏。
故有先賢，謙己處俗。求仙崇釋?zhuān)瑒t離宮修定，歸道乃水府求元。
是知五行通道，取用多門(mén)，理于賢人，亂于不肖，成于妙用，敗于不能。
見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有。抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿。
是以何公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，天全士庶。鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發(fā)其偏見(jiàn)之能，是以未解曲通，妙須神悟。【眉批：何公，古之高士，宣父，周之大臣?！?br>臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)。入肆無(wú)懸壺之妙，游街無(wú)化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
乾坤立其牝（音同品）牡，金木定其剛?cè)幔瑫円够榫?，青赤時(shí)為父子。
不可一途而取軌，不可一理而推之。時(shí)有冬逢炎熱夏草道霜，類(lèi)有陰鼠棲冰神龜宿火。
是以陰陽(yáng)罕測(cè)，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽(yáng)多。禍福有若祺祥，術(shù)士希其八九。
或若生逢休敗之地，早歲孤窮，老遇建旺之鄉(xiāng)，臨年偃蹇。若乃先兇后吉，以源濁而流清。始吉終兇，類(lèi)根甘而裔苦。
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實(shí)從花后。
胎生元命，三獸定其門(mén)宗。律呂宮商，五虎論其成敗。
無(wú)合有合，后學(xué)難知。得一分三，前賢不載。
年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)。運(yùn)初至于衰鄉(xiāng)，猶披鮮福。
大段天元羸弱，宮言不及以為榮。中下興隆，卦?xún)床荒艹善渚獭?br>若遇尊兇卑吉，救療無(wú)功。尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。祿有三會(huì)，災(zāi)有五期。
兇多吉少，類(lèi)大過(guò)之初爻。福線禍深，喻同人之九五。
聞喜不喜，是六甲之虧盈。當(dāng)憂不憂，賴(lài)五行之救助。
八孤臨于五墓，戌未東行。六虛下于空亡，自乾南首?！久寂汗绿摽胀鲋?，如甲子旬生人以戌亥空亡，空亡對(duì)宮辰巳為孤虛。如甲子生人數(shù)至巳宮為虛，辰為孤。五行仿此?！?br>天元一氣，定侯伯之遷榮。支作人元，運(yùn)商徒而得失。
若乃身旺鬼絕，雖破命而長(zhǎng)年。鬼旺身衰，逢建命而夭壽。
背祿逐馬，守窮途而恓惶。祿馬同鄉(xiāng)，不三臺(tái)而八座。
官崇位顯，定知夾祿之鄉(xiāng)。小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。
主月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊(yùn)藉抱出群之器。
陰男陽(yáng)女，時(shí)現(xiàn)出入之年。陰女陽(yáng)男，更看元辰之歲。
與生地之相逢，宜退身而避位，兇會(huì)、吉會(huì)、伏吟、反吟、陰錯(cuò)、陽(yáng)差、天沖、地?fù)簟?br>或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網(wǎng)、天羅，三元九官福臻成慶，禍并危疑。扶兮速速，抑乃遲遲。
歷貴地而待時(shí)，遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)。至若人疲馬劣，猶托財(cái)旺之鄉(xiāng)。
或乃財(cái)旺祿衰，建馬何避掩沖，歲臨尚不為災(zāi)，年登故宜獲福。
大吉生逢小吉，反壽長(zhǎng)年。天罡運(yùn)至天魁，寄生續(xù)壽。
從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來(lái)。太沖臨昂胃之鄉(xiāng)，人元有害。
金祿窮于正首，庚重辛輕。木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺。
妙在識(shí)其通變，拙說(shuō)猶神。巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂。
庚辛臨于甲乙，君子可以求官。北人運(yùn)在南方，貿(mào)易獲其厚利。
聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽(yáng)。觀禍福之賒遙，則多因于水土。
金木未能成器，聽(tīng)哀樂(lè)以難名，似木盛而花繁，狀密云而不雨。
乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽(yáng)不定。
所以龍吟虎嘯，風(fēng)雨助其休祥，火勢(shì)將興，故先煙而后焰。
每見(jiàn)兇中有吉，吉乃先兇，吉中有兇，兇為吉兆。
禍旬向末，言福可以迎推，才入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其逆課。男迎女送，否泰交居，陰陽(yáng)二氣，逆順折除。
占其金水之內(nèi)，顯于方所分野，標(biāo)其南北之間，恐不利于往來(lái)。一旬之內(nèi)，于年中而問(wèn)干，一歲之中，求月中而問(wèn)日。向三避五，指方面以窮通，審吉量?jī)?，述歲中之否泰。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆（音同魁）。
丙寅丁卯，秋天宜以保持，己巳戊辰，度乾宮而脫厄。
值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚滅絕，論其眷屬，憂其死絕。
墓在鬼中，危疑者甚，足下貼喪，面前可見(jiàn)。
憑陰察其陽(yáng)禍，歲星莫犯于孤辰，恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿。
先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年。【眉批：父病如甲以丙為子，甲于丙如父病必得子之助才可救，生死安災(zāi)亦然。五行仿此?！?br>三宮元吉，禍逢可以延推，始末皆?xún)矗瑸?zāi)忽來(lái)而迅速。
宅墓受煞，落梁塵以呻吟，喪吊臨人，變宮商為薤（音同泄）露。
干推兩重，防災(zāi)于元首之間，支折三輕，慎禍于股肱（音同工）之內(nèi)，下元一氣，周居去住之期。
仁而不仁，慮傷伐于戊己，至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為福。
就中裸形俠煞，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。
或乃行來(lái)出入，抵犯兇方，嫁娶修營(yíng)，路登黃黑。
災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺(jué)由日時(shí)之擊揚(yáng)。五神相克，三生定命。每見(jiàn)貴人食祿，無(wú)非祿馬之鄉(xiāng)，源濁伏吟，惆悵歇宮之地。
狂橫起于勾絞，禍敗發(fā)于元亡。宅墓同處，恐少樂(lè)而多憂，萬(wàn)里回還，乃是三歸之地?！久寂好鼘m前五辰為宅，命后五辰為墓。如子宮命辰為宅，未為墓。余仿此?！?br>四煞之父，多生五鬼之男，六害之徒，命有七傷之事。
眷屬情同水火，相逢于沐治之鄉(xiāng)，骨肉中道分離，孤宿尤嫌于隔角。
須要明其神煞輕重較量，身克煞而尚輕，煞克身而尤重。
至于循環(huán)八卦，因河洛之遺文，略之定為一端，究之翻成萬(wàn)緒。
若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒，馬劣財(cái)微，遇之則流而不返?！久寂号拾?，太歲流年之氣，用馬則用鞍，有馬無(wú)鞍則不用，謂之?dāng)●R無(wú)鞍，無(wú)拘無(wú)束?！?br>占除望拜，甲午以四八為期，口舌文書(shū)，己亥慎三十有二。善惡相伴，搖動(dòng)遷移。夾煞持丘，親姻哭送?！久寂撼智鹬^日時(shí)支拱一財(cái)，如拱祿一般?！?br>兼須詳其操執(zhí)，觀其秉持厚薄，論其骨狀，成器借于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發(fā)，以表兇人。
處定求動(dòng)，克未盡而難遷，居安問(wèn)危，可兇中而卜吉。
貴而忘賤，災(zāi)自奢生，迷而不返，禍從惑起。
殊常易舊，變處為萌，福善禍淫，吉兇異兆。
至于公明季主，尚無(wú)變識(shí)之文，景純仲舒，不載比形之妙。
論八字撮要法
用之為官不可傷。用之為財(cái)不可劫。用之為印不可破。用之為食不可奪。用之為祿不可沖。若有七殺須要制，制伏太過(guò)反為兇。若用傷官須要靜，此是子平萬(wàn)法宗。傷官最怕為官運(yùn)，正官尤喜見(jiàn)財(cái)星。印綬好殺嫌財(cái)位，羊刃怕沖宜合迎。比肩要逢七殺制。七殺喜見(jiàn)食神刑。
有祿怕見(jiàn)官星到。食神最喜偏財(cái)臨。此是子平撮要法，江湖術(shù)者仔細(xì)明。
又不用財(cái)星盡可劫。不用官星盡可傷。不用印綬盡可壞。不用食神盡可奪。
會(huì)命要說(shuō)
夫造命書(shū)，先賢已窮盡天地精微之蘊(yùn)而極矣。自唐李虛中，一行禪師，宋徐升東齋，明王桂、醉醒子諸公，登覺(jué)淵海淵源，其理雷同，至矣盡矣，無(wú)非水火土金水之微妙耳。今之后學(xué)，加增旨意口訣，莫非先賢已發(fā)之余意，大同小異。今將淵海二書(shū)合成一集，一覽便知。不必尋究二書(shū)之旨，刪繁去簡(jiǎn)，永為矜式。
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