——略談詩(shī)詞的天籟美
（詩(shī)社沙龍苐四期講稿）傅中興
大家都知道，中國(guó)素有詩(shī)國(guó)之稱，詩(shī)詞的發(fā)展到唐宋時(shí)期，已是進(jìn)入巔峰狀態(tài)，達(dá)到精美絕倫的地步。據(jù)統(tǒng)計(jì)，詩(shī)詞總數(shù)已達(dá)487369首之多，這是世界上任何國(guó)家都難以企及的。在過(guò)去，詩(shī)詞歷來(lái)是科舉應(yīng)試的必修課，是士大夫、文人們所擁有的高雅韻事?，F(xiàn)在不同了，詩(shī)詞已進(jìn)入平民化的普遍現(xiàn)象，全國(guó)詩(shī)社遍地，學(xué)校詩(shī)教普及，蓬勃發(fā)展，方興未艾。如何學(xué)好創(chuàng)作和欣賞古典詩(shī)詞，是當(dāng)前每一位詩(shī)詞愛(ài)好者所關(guān)切的問(wèn)題。
近體詩(shī)歷史悠久，由于詩(shī)人所處環(huán)境的不同。形成了很多不同風(fēng)格，晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D曾把詩(shī)的風(fēng)格分類為：自然、雄渾、高古、典雅、勁健、綺麗、含蓄、豪放、清奇、飄逸等二十四種，名為《二十四詩(shī)品》，其中苐十品稱“自然”，說(shuō)的是詩(shī)要寫的清新自然，不事雕琢，須有渾然天成之妙。何謂自然呢？他的解釋是，：俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，
著手成春，如逢花開(kāi)，如瞻歲新等等，其意無(wú)非是寫詩(shī)能作到，象春天的時(shí)候，草的自然生長(zhǎng)，花的自由開(kāi)放，信手拈來(lái)，恰到好處，這樣就達(dá)到或接近自然天籟的境界了。
天籟一詞，語(yǔ)出莊子《齊物論》一文，其意即自然，后用以形容詩(shī)文之天然渾成，得自然之趣的用語(yǔ)。須要自然美是一切藝術(shù)的普遍規(guī)律，包括書法、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等等。而長(zhǎng)期以來(lái)，自然清新的詩(shī)風(fēng)，成為歷代詩(shī)人們爭(zhēng)相追求的目標(biāo)，其詩(shī)亦成為人們爭(zhēng)相傳誦千古的名作。 東晉（公元385年）有一位山水詩(shī)人，名叫謝靈運(yùn)， 曾寫過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)題是《登池上樓》五言十一韻，詩(shī)中有一聯(lián)云：池塘生春草，園柳變鳴禽。此聯(lián)在中國(guó)詩(shī)歌史上有很高的評(píng)價(jià)，尤其是“池塘生春草”一句。是謝詩(shī)中最著名的詩(shī)句之一，曾引起很多人的贊賞，甚至引出一些帶有神秘性的傳說(shuō)。南朝詩(shī)文評(píng)論家鐘嶸 引《謝氏家錄》說(shuō)：“康樂(lè)（謝靈運(yùn)襲爵康樂(lè)公）每對(duì)惠連（謝惠連，靈運(yùn)之從弟），輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草’句。故曾云：‘此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也’。”故事的真實(shí)性如何暫且不論，這一聯(lián)詩(shī)的名聲，看來(lái)確是不小。但也有人提出：這二句實(shí)在很平常，沒(méi)有什么可夸耀的?！∑鋵?shí)這兩句詩(shī)得自然清新是不可否認(rèn)的。其意是寫冬去春來(lái)，池塘邊長(zhǎng)起了青草，柳樹(shù)上的鳴禽也不再是寒冬烏鴉之類的號(hào)叫，而變?yōu)榇禾靹?dòng)聽(tīng)的黃鸝、畫眉的美妙鳴聲。一方面詩(shī)人感嘆流光易逝，歲月催人，老景將至，在造化的力量面前顯得非常無(wú)奈，另一方面又欣慰陽(yáng)春的到來(lái)，日暖花開(kāi)，一派生機(jī)勃勃景象，感到年輕了不少。詩(shī)句不單清新自然，還留有想象的空間，即所謂言已盡而意未窮，可引起人們的聯(lián)翩浮想。
金朝有位著名詩(shī)人叫元好問(wèn)，曾寫過(guò)論詩(shī)絕句三十首，其中苐二十九首云：池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。傳語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。 陳正字即宋代陳師道，（1053～1102）曾任秘書省正字，一生安貧樂(lè)道，閉門苦吟，他作詩(shī)重視人巧，渾忘自然。尤其臥思呻吟，閉門覓句，喜刻意求奇，被后世引為趣談。因此元詩(shī)的后半兩句是說(shuō)：假使陳師道能起死回生，一定要將我的詩(shī)句傳話給他：閉門覓句的苦吟，對(duì)于詩(shī)道毫無(wú)助益，只是徒耗精神而已。元好問(wèn)論詩(shī)主張自然，故以謝靈運(yùn)清新自然之詩(shī)句相對(duì)比，彰顯陳師道之缺失。強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)對(duì)清新自然的重要性。
清代詩(shī)人袁枚（字子才，1716－1797），是錢塘人。他主要以詩(shī)名世，曾與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。他早慧，從少聰明，20來(lái)歲就成為最年輕的博學(xué)鴻詞科候選人。在他的《隨園詩(shī)話》里說(shuō)，“詩(shī)貴有自然天籟之音最妙’。 天籟本指自然界的音響，這里指詩(shī)歌的不事雕琢而呈現(xiàn)出的一種天然之美。古人說(shuō)：“天籟者，聲之最先者也。在物發(fā)于天，在人根于性，如兒童任天而動(dòng)，自然合節(jié)，故其情為真情。”天然真趣，似露珠一般晶瑩，溪流一般的自然，可見(jiàn)，詩(shī)有“自然天籟”，應(yīng)屬上乘之作。 袁枚曾贊美伊似村的《偶成》一詩(shī)，說(shuō)他具有天籟之妙。伊詩(shī)是這樣的：“嬌兒呼阿爺，樹(shù)上捉蝴蝶。老眼看分明，霜粘一黃葉?！痹?shī)中捕捉了一個(gè)極富生活情趣的畫面：，初冬的一天，阿爺正在逗小孫兒在庭院里玩耍，忽然，孫兒小手指著樹(shù)枝，叫著要捉住樹(shù)上那只蝴蝶。老人抬眼望去：啊喲！哪里是蝴蝶呀，那是一片輕輕搖動(dòng)的黃葉，因葉面粘著濃霜，不細(xì)看真有點(diǎn)像蝴蝶哩？小孩還不懂冬天是不會(huì)有蝴蝶的，因此見(jiàn)到帶霜的黃葉而誤認(rèn)為是蝴蝶，這是童心的好奇和幼稚，是自然的。可老人也啞然失笑了，笑孫子的天真，笑自己的“糊涂”。一時(shí)有感而發(fā)，提筆寫了一首《偶成》，正是“情有不容己，語(yǔ)有不自知。天籟與人籟，感召而成詩(shī)?！?袁枚還評(píng)說(shuō)到桐城一個(gè)叫張若駒的一首《五月九日舟中偶成》：“水窗晴掩日光高，河上風(fēng)寒正漲潮。忽忽夢(mèng)回憶家事，女兒生日是今朝?！痹墩f(shuō)“此詩(shī)是真天籟”，是極平淡，卻又意味深長(zhǎng)。并比較說(shuō)，“若把‘女’字，換成‘男’字，便不成詩(shī)，此中消息，口不能言?！笨磥?lái)，袁枚對(duì)詩(shī)的天籟美是頗有研究的。在古人的詩(shī)篇中，這類清新自然有天籟之音的好詩(shī)不少，很多詩(shī)膾炙人口，歷久彌新?，F(xiàn)在不妨引出幾首與大家一起賞閱。
一：楓橋夜泊 唐 張繼
月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
二：詞·憶江南 唐 白居易
江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？
三：詞·花非花 唐 白居易
花非花，霧非霧， 夜半來(lái)，天明去。 來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)， 去似朝云無(wú)覓處。
四： 贈(zèng)汪倫 唐 李白
李白乘舟將欲行， 忽聞岸上
踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
五：江畔獨(dú)步尋花 唐 杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
六：宋代
楊萬(wàn)里 閑居初夏午睡起
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
七： 宋 趙師秀 約客
黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
八：清平樂(lè)·村居 宋代
辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬
以上諸詩(shī)皆寫景如畫，饒有生活情趣，自然流暢，猶同天籟，在賞心悅目之際，不覺(jué)使人陶然神往。
我們?cè)娚邕@次走進(jìn)新農(nóng)村活動(dòng)，到嶺口舒采風(fēng)，，詩(shī)友們寫了不少佳作，大家以同一個(gè)題材用不同的視角，緬懷先賢，寫景抒情，描繪閬風(fēng)里多姿多彩的風(fēng)光，皆能寫出清新可讀，不乏天籟之音的佳作，有些詩(shī)句直可與前人相嫓美。這里選取在《躍龍?jiān)娐暋氛搲习l(fā)表過(guò)，并在《今日寧?！房沁^(guò)的部分佳作，再作賞析：
1、帽峰閑云的浣溪沙 夏訪閬風(fēng)里 節(jié)近端陽(yáng)情更癡，閬風(fēng)橋畔仰先師，先生無(wú)語(yǔ)我無(wú)詩(shī)。 躡足篆畦滋細(xì)雨，凝眸臺(tái)岳醉云霓，梅溪千古韻依依。自然清新，不失天籟之美
2、又一村的 詩(shī)人節(jié)訪閬風(fēng) 澗水閬風(fēng)去復(fù)回，篆畦花滿費(fèi)徘徊。緱鄉(xiāng)今日多騷客，可請(qǐng)先生回講臺(tái)。清新不俗，并發(fā)奇想，欲與長(zhǎng)眠九泉的前賢對(duì)話，真是奇思妙構(gòu)，
3、駑馬與一羽是律詩(shī)，律詩(shī)的中間兩聯(lián)為力求對(duì)仗，大多打破了語(yǔ)句的連貫性，很難達(dá)到自然流暢，這是律詩(shī)不同于絕句的地方，如駑馬 閬風(fēng)里的起結(jié)兩聯(lián) 一入閬風(fēng)不敢詩(shī)，篆畦園時(shí)倍相思。閬風(fēng)橋上徘徊去，雨后新篁如錐時(shí)。大有清新之致。
4、一羽 閬風(fēng)里感懷 無(wú)詩(shī)莫入閬風(fēng)里，一到閬風(fēng)便有詩(shī)。正是燕歌鶯舞日。況逢紅瘦綠肥時(shí)。首頷二聯(lián)顯得自然流暢之妙。
5、柴門的浣溪沙下闋，梅澗潺潺山色黛，篆畦隱隱白云遲，閬風(fēng)故里韻依依。寫的自然清妙。
6、溪邊草的 云護(hù)香巖應(yīng)有夢(mèng)，風(fēng)搖修竹豈無(wú)詩(shī)。
7、龍山人的 雨色山如染。嵐光竹可親。眼前亭閣好，對(duì)此緬詩(shī)人。
8、鄔雪華采桑子上闋，杞欏款款垂溪畔，芳滿亭橋，綠滿亭橋，時(shí)近端陽(yáng)細(xì)雨飄。
9、靜練的 欲覓閬風(fēng)錦繡詩(shī)，篆畦仿佛見(jiàn)良師 碧云亭下千秋影，石拱橋頭百尺姿。
10、草世木的 舒風(fēng)和暢水淙淙，臺(tái)岳含情景自濃。
11、一葉輕舟的 煙雨鄉(xiāng)村畫意濃，先師故里覓吟蹤。香山拱翠迎新秀，曲水撫琴憶逝翁等詩(shī)句皆天籟自成，詩(shī)中有畫，清新流暢，無(wú)矯揉造作痕跡。值得大家再次欣賞品讀。其他吟友的佳作還有不少，恕不一 一枚舉了。
話又講回來(lái)，何以能達(dá)到這種“天籟”之美的藝術(shù)境界呢？古人說(shuō)：“雖云天籟，亦須從人功求之，人功未極，則天籟亦無(wú)因而至?！?袁枚語(yǔ)）。這里的“人功”，即作詩(shī)的功力。就是說(shuō)，詩(shī)的天然真色之美，作者并不是自自然然、毫不費(fèi)力地信手而得的；它需要詩(shī)人有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功力，并須付出一番艱苦的勞動(dòng)。正如王安石所說(shuō)“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛” 另外還須熟讀精思，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，杜甫云;“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”， 只有熟讀精思才能出語(yǔ)驚人，才能下筆如有神助。因?yàn)樵?shī)的“天籟”，并不是淺顯直露，蒼白浮泛，而是平中有奇，拙中藏巧，淡中見(jiàn)濃的。它好象一泓秋水，一眼甘泉。目之與接，神情氣爽；口以嘗之，沁人心脾。袁枚稱有天籟美的詩(shī)是，”下語(yǔ)看似平淡 ，用意其實(shí)精深”，他說(shuō)“非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人理解”，并進(jìn)而言之，“求其精深是一半功夫，求其平淡又是一半功夫”（《隨園詩(shī)話》）。詩(shī)的內(nèi)涵“精深”，取決于詩(shī)人的觀察力和認(rèn)識(shí)能力，而語(yǔ)言的“平淡”則取決于詩(shī)人錘煉語(yǔ)言文字的能力。因此，說(shuō)到底，詩(shī)的天籟美，又是詩(shī)人苦練的結(jié)果，即所謂“從人功求之”不是往艱深晦澀處煉；而是往平易自然處煉，往樸素質(zhì)實(shí)處煉，于平易中見(jiàn)諧趣，于平易中含哲理 。白居易的詩(shī)向來(lái)是以通俗自然著稱于世的，但他也是“從人功求之”的。他的“老嫗皆解”的故事，早已經(jīng)成為詩(shī)壇佳話。周元公云：“白香山詩(shī)看似平易，間觀所存余稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者?！保ā峨S園詩(shī)話》）?？梢?jiàn)白氏“煉”詩(shī)之苦。另外，古來(lái)有許多呈天籟美的詩(shī)，也都是詩(shī)人千錘百煉之所得。都是頗費(fèi)了一番匠心和功夫的。
最后選二首袁枚的七言絕句供大家欣賞，并以結(jié)束本講。
一、湖上雜詩(shī) 葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。 老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
二、山行雜詠 十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。 青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
此老的詩(shī)也頗具特色，耐人尋味的，不愧為有清一代名家也。
注： 天籟一詞出自《莊子·齊物論》：云：“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！”也指詩(shī)文天然渾成得自然之趣，
司空?qǐng)D字表圣，河中虞鄉(xiāng)（今山西省永濟(jì)縣）人，晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。唐懿宗咸通十年（公元869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召司空?qǐng)D為禮部尚書。 謝靈運(yùn)（385年－433年），漢族，浙江會(huì)稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代。為著名詩(shī)人、畫家、文學(xué)家，文學(xué)稱“江左第一”。其詩(shī)歌創(chuàng)作，一反東晉籠罩詩(shī)壇的玄言詩(shī)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上山水詩(shī)派 。 佳句有：明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”《
歲暮》鳥(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”《
石門巖上宿》野曠沙岸凈，天高秋月明”《
初去郡 》
鐘嶸，中國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩(shī)歌評(píng)論專著《詩(shī)品》。全書將兩漢至梁作家122人.的詩(shī)風(fēng)作了評(píng)論
元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人，系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩(shī)人元結(jié)后裔）。 摸魚(yú)兒-雁邱詞 上闋 問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。 君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。論詩(shī)絕句之四 一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人， 其七 慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。十六 切切秋蟲(chóng)萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無(wú)人賦，岸夾桃花錦浪生。 二十 謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。
陳正字即宋代陳師道，（1053～1102）北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書省正字）。
袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”
龍山之人傅中興于躍龍?jiān)娚缟除堉v稿
