石庫門：從江南庭院到市民空間
上海是近代中國建筑業(yè)的發(fā)源地和最發(fā)達的地區(qū)之一。在鴉片戰(zhàn)爭后的短短幾十年里，西方各種不同風格的建筑紛紛在上海矗立，使其獲得“萬國建筑博覽會”的美譽。但數(shù)量最多、最有代表性的上海近代建筑樣式，是舊式里弄住宅的典型樣式——石庫門。20世紀50年代前，石庫門曾占上海居住房屋總面積的60%以上。學界已有大量的石庫門建筑研究成果，但傳統(tǒng)江南民居的結(jié)構(gòu)體系和建筑空間如何影響了石庫門建筑，傳統(tǒng)江南民居文化與市民文化如何在其中融合、流變，相關研究還較為薄弱。
城市生活對“門”的塑造
“石庫門”的名稱由來，至今說法不一。或認為其大門外形以石為框，顯其堅固，內(nèi)部結(jié)構(gòu)又類似倉庫，故稱“石庫門”；或認為古代帝王的宮殿有路門、應門、皋門、雉門和庫門五門，諸侯的宮殿有路門、雉門和庫門三門，兩者都把最外面的大門稱為“庫門”；或認為其與官府倉庫的黑漆大門銅門環(huán)類似?；蛟S，以“庫門”之“庫”作為此類建筑的名稱核心，有強調(diào)“儲藏財物”的意義，表露出當時遷居上海的江南富戶對于傳統(tǒng)民居藏財?shù)牧魬傩膽B(tài)。
石庫門建筑的風格是多重的，既有來自西方的手法，也有來自傳統(tǒng)江南民居的造型。石庫門大體坐南朝北，外形由門框、門楣和門扇組成，頗顯高大。門框早期多用石頭砌成，后期則混用石頭、磚頭和水泥等。門楣早期基本上沿襲了傳統(tǒng)江南民居的建筑風格，常模仿儀門采用中國傳統(tǒng)磚雕青瓦壓頂門頭的式樣，后期受到西方建筑風格的影響，常用三角形、半圓形、弧形或長方形的花飾，類似西方建筑門窗上部的山花楣飾。
傳統(tǒng)江南民居所具有的等級觀念在石庫門建筑中明顯淡化。石庫門的住宅單體平面接近于江南傳統(tǒng)的三合院或四合院形式，早期多由三開間二廂房或五開間二層樓的格局組成，基本上保存了傳統(tǒng)江南民居左右對稱、尊卑有序的空間秩序。但由于標準化的統(tǒng)一設計，傳統(tǒng)江南民居中顯示身份等級的特征，在石庫門建筑中逐漸被削弱，不再有四柱三樓或五鳳蓮花的門飾，由此失去了傳統(tǒng)江南民居對于有功名者的表彰，屋主身份的公示作用和主人的文化品位也無從體現(xiàn)，只是門墻雕刻尚有少許審美指向。石庫門厚實的木門是家內(nèi)家外的疆界，體現(xiàn)出防衛(wèi)的實用功能。相應地，造門工匠技藝展示的天地變得越來越小，門的設計主要考慮的是牢固而不是美觀。這是城市生活對于建筑中“門”的塑造。
淡化的空間軸線
傳統(tǒng)江南民居盡管大小不一，但有兩條規(guī)律：一是基本上為一層兩層，很少有三層；二是堂屋以間為單位，三間、五間或七間，大戶和小戶人家的差別在于前者由間組成合院，再由合院組成群落，后者是一字型的三五間。明代以后，住宅建筑的形式趨向統(tǒng)一協(xié)調(diào)，等級差別僅體現(xiàn)在尺度的大小上。傳統(tǒng)江南民居的平面布局，受到宗法社會的禮儀秩序、綱常倫理、尊卑名分、性別內(nèi)外的約束。這種“人倫格局”的民居中存在一條空間之軸：門—門廳—院落—中堂—照壁。這是供團聚、議事、會客和祭祀之用的軸線，它規(guī)定了祖先與神靈、長輩與晚輩、男性與女性、內(nèi)事與外事、私事與公事、生活與生產(chǎn)、日常生活與節(jié)日禮儀、正房與偏房、親與疏、嫡與庶、主與從等關系。
作為傳統(tǒng)江南民居整座住宅主體中核心的堂屋，一般為三堂：上堂為祖公堂，中堂為議事廳，下堂為門廳。堂與堂間以天井相隔，在大門、天井中軸線上設置的堂屋并不住人，其主要功能是擺放神祇和祖先的牌位以供祭祀之用，或用于迎賓接客、議事等。打開傳統(tǒng)江南民居中軸線上的堂屋正門，是接待賓客的最高禮遇。傳統(tǒng)江南民居中的廊房是家族成員的起居房，位于堂屋旁的耳房是長輩的居室，晚輩住在左右?guī)俊Ｖ休S線靠后位置上的正屋兩側(cè)，有廚房、客房、傭人房等。在傳統(tǒng)江南民居中，最好的堂屋留給了神祇和祖先，原因在于：在儒家看來，祭祀和禮儀的重要性超過人居，道德理念高于現(xiàn)世的歡樂。
石庫門三開間二廂房或五開間二層樓的早期格局，尚有傳統(tǒng)江南民居中空間軸線的存在：以天井為中心，客堂間與兩側(cè)廂房形成一組與天井相互呼應的空間關系。但在石庫門的衍生過程中，這種中軸線漸被淡化。石庫門黑漆大門面對的客堂間，已無傳統(tǒng)江南民居所蘊涵的眾多莊嚴作用，但仍保留了一些高下尊卑的特征。不少大戶石庫門建筑的客堂間里也會供奉神祇和祖先的靈位。不過，在石庫門中，家長的地位超過了神靈，祭祀的色彩明顯淡化，人居的重要性日益增強。
此外，傳統(tǒng)江南民居常采用可移動或者可裝卸的板壁、屏門、屏風、格扇門窗等，這種靈活的屏隔方式是其一大特色。倘逢佳節(jié)或紅白大事，全部拆卸，成為敞廳，與前后院連成一體，甚至可以作為臨時的書場和戲院。在夏季，樓上隔扇可全部卸掉，敞若亭軒，四面透風，涼快爽人。這種利用靈活的屏隔來改變建筑的室內(nèi)面積大小的方法，也被后來石庫門建筑的設計者吸收，石庫門廂房前后多采用板壁、屏門，極易前后移動來改變空間的大小。
從家族社會到家庭結(jié)構(gòu)
石庫門借鑒傳統(tǒng)江南民居的特點，保留了一些傳統(tǒng)人倫尊卑有序的理念。同時，為適應商業(yè)社會的變化和租界有限的生活空間需要，石庫門結(jié)合歐式的連排布局設計，構(gòu)成一種能基本適應中國傳統(tǒng)家庭在新的城市環(huán)境中生活方式和居住理念的建筑樣式。這種以“門”為名稱的建筑“原型”，是在上海城市土地緊缺的地理條件下，為了滿足大量人口的居住需要，也為了適應商業(yè)社會私密性日益增強的要求。
石庫門所帶來的不僅是建筑樣式的變化，而且伴隨著居民構(gòu)成的變化。傳統(tǒng)江南民居中居住的是具有血緣關系的家族，石庫門建筑中居住的則多是沒有血緣關系的鄰居，這是家族社會向家庭結(jié)構(gòu)變化的一種標志。離鄉(xiāng)背井的移民不再需要家族祭祀的沉重包袱，新市民也沒有過多交際排場的禮儀，石庫門空間最終使家族制度在其間無法生存而最終得以瓦解。傳統(tǒng)江南民居的繁復功能，在石庫門這里濃縮為人居這一本質(zhì)命題。它不僅改變了居住理念和居住者的身份，而且改變了傳統(tǒng)江南民居所蘊涵的生活格調(diào)，從而建立起新的城市倫理。
上海的石庫門建筑和蜿蜒曲折的里弄，曾是絕大部分上海市民的生活空間和社會空間，這些有限的居住空間滿足了當時上海人居住生活的基本需要。在逼仄的空間里，有著親切的人性化尺度，構(gòu)成了豐富多彩而又生氣盎然的市民文化空間，成為滋養(yǎng)上海城市文化和市民群體性格的土壤。此外，石庫門和里弄空間中醞釀著各種變數(shù)，今天生活在石庫門的跑街先生可能一夜暴富，明天能買下花園洋房；今天住在石庫門亭子間里的跑龍?zhí)着浣?，明天可能一舉成名而成為大牌演員。石庫門為人們提供了各種可能性，這也是近代上海文化的精髓之一。
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