書名：三命通會(huì)
●命書相書之屬
△《三命通會(huì)》?十二卷（編修程晉芳家藏本）
不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人?！睹魇?藝文志》有萬民育《三命會(huì)通》十二卷，與此本卷數(shù)相合，惟以通會(huì)作會(huì)通，為稍異，考世所傳《星學(xué)大成》一書，為萬民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當(dāng)亦出民英之手。《藝文志》蓋誤以民英為民育，又通會(huì)二字傳寫互倒耳。自明以來談星命者，皆以此本為總匯，幾於家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人，蓋後來坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發(fā)子平之遺法，於官印財(cái)?shù)撌硞x，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術(shù)家所恒用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官正印正財(cái)，而不知偏官偏印偏財(cái)亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執(zhí)之見，未為圓徹。且胎元等論施之今日，亦多有不驗(yàn)。言命學(xué)者但當(dāng)?shù)闷浯笠?，而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《永樂大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時(shí)秘冊僅存，外間未由窺見，遂誤信依託之本，固未足以為病也。
| 術(shù)數(shù)?三命通會(huì) 目錄 |
| 卷一論五行生成 |
| 卷二論天干陰陽生死 |
| 卷三論十幹祿 |
| 卷四論十幹坐支兼得月時(shí)及行運(yùn)吉兇 |
| 卷五論古人立印食官財(cái)名義 |
| 卷六壬騎龍背 |
| 卷七論性情相貌 |
| 卷八六甲日甲子時(shí)斷 |
| 卷九六己日甲子時(shí)斷 |
| 卷十?巫鹹撮要 |
| 卷 十一?玉井奧訣 |
| 卷十二氣象篇 |
| 全書字?jǐn)?shù)：230.317 |
清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執(zhí)一。
故古之論命，研究精微，則由體而該用。
今之論命，拘泥格局，遂執(zhí)假而失真。
是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)。
次論用神出處，盡死生窮達(dá)之精微。
不須八字繁華，只要五行和氣。
浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學(xué)者務(wù)要：
鉤玄索隱，發(fā)表歸根。向?qū)崒ぬ摚瑥臒o取有。
雖日命之理微，於此思過半矣。
然大海從於勺水，少陰產(chǎn)於老陽。
成乃敗之機(jī)，變乃化之漸。
此文所當(dāng)深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。
陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物。
而運(yùn)又行東南，則陽剛失中，必主於害。
用此者，孤貧兇暴，死於水火之間。
乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。
運(yùn)道又行陰柔之鄉(xiāng)，乃謂吉也。
用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風(fēng)。
此象不中之道也。
四柱中但見陰柔，而不入格。
干支又不包陽，則終日柔懦。
用此者機(jī)心陰毒，無所不至。
乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。
四柱中陽而藏陰，剛?cè)岬弥?，不犯破剋刑衝。
用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風(fēng)。
過於寒薄，和暖處終難奮發(fā)。
過於燥烈，水激處反有兇災(zāi)。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。
日幹又見衰弱，而無強(qiáng)健之氣。
縱遇和暖之鄉(xiāng)，終難發(fā)達(dá)。
四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。
歲運(yùn)中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。
用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過於執(zhí)實(shí)，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。
執(zhí)實(shí)者，用一而不通也。假如：
用官無財(cái)，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達(dá)。
若金水過於清寒，不遇和暖之運(yùn)。
如庚辛生於十月，柱中純水，運(yùn)又行西北。
平生獨(dú)食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過於有情，志無遠(yuǎn)達(dá)。
局中之物，不可過於有情。
若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。
如甲木以己土為妻，情固宜有。
若甲己支下，又乘子醜，內(nèi)外加合。
而外無財(cái)官、印綬動(dòng)甲之心。
則甲常處於己土之下，其志安能遠(yuǎn)達(dá)哉。
過於用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。
且如用財(cái)，局中不見，必求傷官食神所生。
如食傷失時(shí)無氣，又求比肩轉(zhuǎn)助，或外衝遙合。
皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災(zāi)自愈。過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人二德，扶用財(cái)官，不有刑破。
雖居顛沛之中，亦無危矣。
原多惡煞，三刑六衝，又與財(cái)官反背。
縱遇財(cái)官之地，將何以為享福之基。
五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶。
假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財(cái)官。
為我所用之物，必能扶身進(jìn)福。
只愁有神剋害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。
若以官為貴，以財(cái)為奇，局中得遇財(cái)官，乃為吉矣。
如見比肩無憚，爭官劫財(cái)，則無全美。
陰陽固有剛?cè)?，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。
顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識(shí)其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識(shí)，但情隔而不通，則不見其夫矣。
如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。
或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養(yǎng)。
如甲用丙為子，卻被辛金合之。
但戀妻之情，而易母之愛矣。
故局中雖有丙火，不可用也。
凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨(dú)，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。
若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。
木以水為父母，若被損剋，則不得其所坐。
如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。
所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以復(fù)死。
局中之物，原有長生，先被剋損。
歲運(yùn)復(fù)遇生旺之地，身力復(fù)強(qiáng)，如再生也。
死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。
後來歲運(yùn)再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時(shí)乃旺，柱中雖遇死絕之宮；
若運(yùn)行生旺之鄉(xiāng)，亦不為之死地。
木值秋生，失時(shí)乃弱，柱中雖遇生旺之宮；
若運(yùn)行衰絕之地，終不為之生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。
若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。
即五星二母爭權(quán)姑息太過，母遺所愛，子何所依。
如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。
不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其為衝也，啟六極之歧門。其為合也，闢萬物之形跡。
其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。
是以棘地生金，不若藍(lán)田種玉。
以上四端，乃戰(zhàn)剋擊剝之象也，內(nèi)有刑虛鉤遠(yuǎn)之用。
若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財(cái)生官，
用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財(cái)印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害。
不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。
又觀相我之神，勢力輕重何如。
若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。
假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。
但水先受火土耗剋，不能為我之福。
必欲求金，轉(zhuǎn)水旺，使水有顧我之情。
如此之功，不在水而在金矣。
又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。
如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
兇物傷身，解用傷兇之物。
人命中，若遇兇神剋我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。
如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋危自遠(yuǎn)矣。
又如卯被酉衝，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。
若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神，但要著落之處。
如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。
則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運(yùn)折除成歲，小運(yùn)逆順由時(shí)。
文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫，蓋火為文明。
八字中原無財(cái)官、印綬、食神、生氣，則無文章學(xué)問之機(jī)。
徒得火庫，又被關(guān)鎖，此無文之人也。
若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。
柱中得辰未醜字，衝刑戌庫，更入東南運(yùn)道，發(fā)火光明。
文章必由此而盛也，高擢翰苑者，餘見多矣。
醜為武庫，蓋金為干戈。
八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，
偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰(zhàn)之人也。
柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。
則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，餘嘗見之。
飛龍離天，隨雲(yún)入淵。潛龍?jiān)跍Y，隨雲(yún)上天。
龍者辰也，天者亥也，雲(yún)，壬也，龍得其雲(yún)即飛。
若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍?jiān)谔煲印?/p>
若日時(shí)水旺，與龍會(huì)局，龍必隨雲(yún)入淵。
蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。
得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。
功名雖出於臺(tái)閣，事業(yè)終歸於林泉。
柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。
若年見亥，時(shí)見辰，日月會(huì)水，則龍下潛於淵。
若干支有刑衝剋破，龍不能安。
要日時(shí)上有壬字，龍必隨雲(yún)而上天矣。
此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。
後必有人借力，奮發(fā)功名，主近侍之責(zé)。
運(yùn)行己酉敗絕之鄉(xiāng)，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。
要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。
更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁醜、丁未，此亦有因而言。
長流龍復(fù)歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也。
龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。
妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動(dòng)搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。
六合有功，權(quán)尊六部。
凡四柱中有刑衝剋害破象，本為兇論。
得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠(yuǎn)。
年月成用大貴，日時(shí)成用者次之。
三刑得用，威鎮(zhèn)三邊。
刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧兇夭。
何以為得用，三刑有氣，日主剛強(qiáng)，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。
若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業(yè)。
正拱者，亥醜拱子，巳未拱午。
外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。
忌空亡剋破為害。
巳寅生地，十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。
申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調(diào)出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥為天，申為地，明有力量。
如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。
兼有貴氣，不落空亡，須當(dāng)顯豁。
或以申亥包酉戌，看係天干何物，以有用為貴。
風(fēng)雷激烈貴無虧，飛揚(yáng)姓字。
巳為風(fēng)門，卯為雷門。
八字中虛拱一位，更有貴人。歲運(yùn)若逢衝起，必能發(fā)達(dá)。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。
歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中。
欲出而不可得，曰賊地。
更得歲日之神，自刑，無暇合我。
得時(shí)支乘機(jī)，與月支為合。
是謂賊地成家，富貴不淺。
大運(yùn)去賊則安，再見賊亂則兇。
梁材就斲，木多金缺用難成。
木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木。
卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。
若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。
假使用木，與金作合，彼此兩強(qiáng)，乃為貴論。
純陽地戶包陰，兵權(quán)顯赫。
八字純陽，本為偏黨。
殊不知子寅辰午申戌，暗拱醜卯巳亥末酉之陰。
二象相濟(jì)交感，則反全天地之正氣矣。
更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙。
此象權(quán)施邊塞，位至公侯，發(fā)福非小。
獨(dú)虎天門帶木，臺(tái)閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時(shí)見天門，虎必朝天嘯日。
柱中更有卯末合局，木盛生風(fēng)，風(fēng)從於虎，豈不偉哉。
若使刑沖剋破，不得印綬財(cái)官，則無用矣。
學(xué)堂逢驛馬，山鬥文章。
身坐長生之位為學(xué)堂，更得驛馬交馳，一衝一合。
又得高大氣象，帶財(cái)煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞。
男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。
若見財(cái)官貴德同宮，反得標(biāo)格清奇，富貴安享。
大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，兇多未必?zé)o禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。
柱中原有官煞，轉(zhuǎn)生印旺，不遇財(cái)傷食神泄氣為貴。
運(yùn)行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。
局中原多官煞，再行官煞歲運(yùn)，其兇乃甚，歷盡艱險(xiǎn)。
後必有制伏身旺之運(yùn)，否極泰來之象。
如甲日原被官煞所困，運(yùn)神再行申酉，乃兇甚也。
順去有亥子印運(yùn)，逆行有巳午制運(yùn)，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細(xì)味之。
馬頭帶箭，生於秦而死於楚。
馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。
此言驛馬在日時(shí)之下者，必要帶合。
謂之聯(lián)韁，聚大財(cái)福，幹事過人。
若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。
若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉(xiāng)喪亡。
凡取用驛馬，順則年取其日時(shí)，逆則時(shí)用其日主。
馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行。
終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。
若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯(cuò)亂刑衝。
未可便言濁而無用，當(dāng)審其中有暗藏之物。
如濁中流出一點(diǎn)孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機(jī)謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。
但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。
故人雖貌美，必然失學(xué)無成，昏迷酒色。
一將當(dāng)關(guān)，群邪自服。
將者，貴重之神也。關(guān)者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我。
得丙透出月上，制煞為權(quán)，而煞自服矣。
又如壬癸遇戊己，支土亂剋，身不能敵。
緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。
眾兇剋主，獨(dú)力難勝。
此言煞重身輕，孤獨(dú)無助者。
蓋無當(dāng)關(guān)可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。
脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務(wù)要用心詳察。
如甲己化土，脫木氣而從妻家。
若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。
況比刃又能爭合我財(cái)，使甲己不能相成，反有離間之恨也。
又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。
丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。
丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。
戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財(cái)。
大怕空亡見煞，比肩爭妒。
不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無韁，南北東西之客。
無疆。馬無合也。
南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優(yōu)隸卒之徒。
桃花日時(shí)上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。
凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。
假如戊日坐辰，生於申月。
然土以金為子，金養(yǎng)於辰，少倚母而自強(qiáng)。
土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運(yùn)破而為患。
假如丙日坐子月，用酉金。
然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養(yǎng)其身。
火至酉亡，賴妻財(cái)以活其命。此象貴用財(cái)官，大怕刑衝散局。
雙眼無瞳，火土熬乾癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。
目關(guān)五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。
若日幹生於火土月分，日時(shí)坐土塞源。
而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。
若在歲月時(shí)中，雖得秋氣。
不行西北大運(yùn)，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。
即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。
庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運(yùn)。
水土衰處，便有此疾。
士行濕地而傾根，伯牛有恨。
火值炎天而得局，顏?zhàn)訜o憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。
生遇陰濕之時(shí)，又加水浸土處。
運(yùn)行濕地，歲見土剋，則脾土受傷，因而有疾。
火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發(fā)輝。
少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。
人生得此，樂道無憂。
火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺槨?；鹧淄猎?，生受孤單。
木從水泛，不遇運(yùn)土堤攔，更值死絕之鄉(xiāng)。
逢衝併煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。
土因火燥，萬物不生，初運(yùn)南行，廢而無用。
後來雖遇財(cái)官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財(cái)為妻，最要得時(shí)得位，日主更喜剛強(qiáng)。
歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。
若財(cái)多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。
必因妻獲利以養(yǎng)其身也。
此又反言財(cái)輕比多，為養(yǎng)身之物，用不可無。
凡遇財(cái)旺身強(qiáng)，平生安樂。
見財(cái)輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財(cái)勞苦，安享何能？
凡遇兇神交會(huì)，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化。
道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
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