自從啟功先生離開書協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，一個(gè)不論不論的怪物打著書法創(chuàng)新的旗號(hào)橫空出世，這個(gè)怪物叫創(chuàng)新書法，現(xiàn)在叫丑書。
丑書大師在寫書法（上圖）
我們先談?wù)剢⑾壬鷷ǖ钠秸Ｆ秸锌烧f的嗎?如今關(guān)于書法的理論，孳縟繁多，海闊天空，早已非- -筆畫之舊論可框限，“大書法”概念、“非書法”表現(xiàn)、什么現(xiàn)代后現(xiàn)代理論，熱鬧非凡，平正有什么了不起?然而，從書法立場(chǎng)看，從人文立場(chǎng)看，平正并不是無足輕重的。我甚至認(rèn)為，當(dāng)代書法最缺少的正是文雅的平正。因?yàn)?，“前后齊平，狀如算子”的平正是缺少審美的文化氣息的，并不鮮見。而文雅的平正，卻為難得。
彭琰林寫的啟功體書法（上圖）
如今世界，書寫者多，無魏晉名士氣質(zhì)，卻偏偏要擺出一副明星派頭;無恂恂儒者氣象，卻偏偏裝出一副學(xué)者樣子。而于書寫，扭捏做態(tài)，刻意新奇，一味造作，號(hào)稱造型，于是書法時(shí)尚新“顛張醉素”輩出，普天下“王鐸風(fēng)”、日本風(fēng)，或者拿筆墨玩抽象、玩水墨，或者獵奇于民間幼稚書寫，“娟娟發(fā)屋”走俏，所有這些，在愚見看來都是書法藝術(shù)之外的文化現(xiàn)象，最多屬于種種文化思潮，與傳統(tǒng)書法藝術(shù)有關(guān)聯(lián)，但不是一一回事兒，念的不是個(gè)經(jīng)。在當(dāng)下，任何可能性都是有的。把經(jīng)念走了，念歪了，念的為我所用很正常。
乾隆可以戲說，三國可以歪批，歷史也可以新闡釋，書法也已經(jīng)到了變成拿書法說事兒的時(shí)代，所謂傳統(tǒng)文化“元素”而已。不過，我還是呼吁要回到書法本身來研究和學(xué)習(xí)。否則，書法變成一個(gè)文化元素之日，即書法真正消亡之時(shí)。書法有法，書法有界，書法有道。執(zhí)法不化，固為下等，無法無天，也非上策?！俺鲂乱庥诜ǘ戎?，寄妙理于豪放之外”，東坡先生這句話似還有用。
孫過庭說:“初學(xué)分布，但求平正;既能平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。這個(gè)平正，主要是說分布，我理解，分布即分間布白，既指每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，又指每個(gè)字與每個(gè)字的呼應(yīng)聯(lián)系。中國書法的“知白守黑”，無論你如何發(fā)揮，都是一個(gè)本質(zhì)內(nèi)容。換古人之說法而為今人之“造型”，或又前綴以“藝術(shù)”等，似乎是抬舉了書法，然而實(shí)際上，書法已經(jīng)變得寡淡乏味，變得僅有皮相，變得沒什么可品玩的了，就如時(shí)下的不少書寫者，那么面目可憎，無味無趣。這也是鄙人要說“平正”的原委，要看重啟先生“平正”的理由。當(dāng)一個(gè)時(shí)代已經(jīng)缺少了正人衣冠，缺少了謙謙君子，缺少了平常平實(shí)平正，我因此棄前訾啟先生書為“現(xiàn)代館閣體”而為之美，因?yàn)闀r(shí)尚書法太缺少“平正”了。
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