清包世臣《藝舟雙楫》云：
“河南《圣教序記》其書右行，從左玩至右，則字字相迎；從右看至左，則筆筆相背。噫！知此斯可與言書矣。”
河南，即褚遂良。
《圣教序記》，即《雁塔圣教序》，原碑現(xiàn)在西安慈恩寺大雁塔。
1、大起大落的仕途
初唐因唐太宗崇尚右軍，其書風(fēng)較為注重骨力，豐神勁拔。而初唐諸名家中真正開啟李唐門戶者實(shí)屬褚遂良。
褚遂良（596-658），字登善，浙江錢塘（今浙江杭州）人。父褚亮，為秦王李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一，官至通直散騎常侍。褚遂良博通文史，唐貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎，專門記載皇帝一言一行。以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識(shí)。貞觀十七年太子承乾以謀害魏王泰罪被廢，褚遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子（即唐高宗）。貞觀二十三年，太宗臨終時(shí)褚遂良與長孫無忌同被召為顧命大臣。
高宗即位，賜褚遂良河南縣公，又進(jìn)封郡公，故人稱“褚河南”。后出為同州刺史。永徽三年（652）召還，任史部尚書、同中書門下三品。永徽四年，為尚書右仆射。是年，書《雁塔圣教序》。永徽六年，高宗欲廢王皇后，立武昭儀為皇后。他認(rèn)為王皇后系出名門，且無過錯(cuò)，竭力反對(duì)廢立，由此被貶為潭州都督，后轉(zhuǎn)桂州（今廣西桂林）都督，又貶為愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死于任上，享年六十三歲。
2、“初唐四大書家”之一
褚遂良博涉文史，其書法初學(xué)史陵、歐陽詢，繼學(xué)虞世南，終法二王，精于楷書。其早期風(fēng)格多剛健樸拙，后逐漸演化為清雅靈潤、秀勁舒展的自家風(fēng)姿。清代劉熙載評(píng)曰：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！辈⑴c唐初的歐陽詢、虞世南、薛稷合稱為“初唐四大書家”，被譽(yù)為“唐之廣大教化主”。
其楷書代表作有《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》等，尤以《雁塔圣教序》最為著名。
3、大雁塔下的“雙子碑”
《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，唐永徽四年(653)立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，二石皆為楷書，原在西安慈恩寺，現(xiàn)存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西龕各一。
東龕內(nèi)為唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》，書寫行次從右排向左；西龕內(nèi)為唐高宗還是太子時(shí)所撰之《大唐皇帝述三藏圣教記》，書寫行次從左排向右，兩碑對(duì)稱?！缎颉范恍校兴氖??！队洝范校兴氖?。題額前者為隸書，后者為篆書。褚遂良官名前者為中書令，后者為尚書右仆射。書刻時(shí)間前者為永徽四年歲次癸丑十月十五日，后者為永徽四年歲次癸丑十二月十日。
此碑研媚超逸，歷來備受推崇。
唐張懷瓘《書斷》云：“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，增華綽約，歐、虞謝之?！?/p>
清王澍《虛舟題跋》云：“雁塔本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動(dòng)，渣滓盡而清虛來。想其格韻超絕，直欲離紙一寸，律以右軍之法，雖不免稍過，要之晴云掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰矣。”
4、日本學(xué)者的“修正線”研究
日本學(xué)者荒金治在所著《〈雁塔圣教序〉的修正線》一文中，考證了圣教序碑中許多筆畫多次修改補(bǔ)充的現(xiàn)象。日本別府大學(xué)教授荒金信治(號(hào)大琳，即荒金大琳，荒金治的父親)為研究《雁塔圣教序》，分別于1997年、1998年與2006年三次去西安大雁塔進(jìn)行拍照，回來后把照片放大就發(fā)現(xiàn)了許多類似"形"字的修正線。甚至還有一個(gè)字里進(jìn)行5處修正的現(xiàn)象。找到的總數(shù)是978個(gè)字，修正處達(dá)1492?；慕鸶缸油ㄟ^反復(fù)研究考證后，認(rèn)為"修正線"現(xiàn)象與歷史的大背景有密切的關(guān)系。修正的特點(diǎn)就是從行書筆畫改成楷書筆畫。
5、最佳拓本
此碑傳世拓本以明末清初拓本為最佳。本書刊印之本為朵云軒所藏明末精拓本，“靈”字右鈎筆未損。有曾熙題簽及邊跋。
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