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在易經(jīng)范疇中，有著三個(gè)數(shù)字體系。 一.八卦的數(shù)字體系有八個(gè)：1.2.3.4.5.6.7.8. 二.洛書的數(shù)字體系有九個(gè)：1.2.3.4.5.6.7.8.9. 三.河圖的數(shù)字體系有十個(gè)：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
這樣列出來，是方便于更清晰的看出，三個(gè)體系或簡(jiǎn)稱三組數(shù)字，是有多有少的。八卦總共八個(gè)數(shù)。洛書總共九個(gè)數(shù)。河圖總共十個(gè)數(shù)。 八卦講的是八個(gè)數(shù)。洛書講的是九個(gè)數(shù)。河圖講的是十個(gè)數(shù)。
研究八卦研究的是八個(gè)數(shù)。研究洛書研究的是九個(gè)數(shù)。研究河圖研究的是十個(gè)數(shù)。 自古以來，研究易經(jīng)的人們，總是努力把這多寡不一的三組數(shù)字，往一起揉合?？偸桥ο肱宄@三組數(shù)字之間有沒有關(guān)系，是什么關(guān)系。也許弄清了這個(gè)，就或許弄清了易經(jīng)，弄懂了易經(jīng)。
在易經(jīng)應(yīng)用研究中，純粹的應(yīng)用、研究八卦的八個(gè)數(shù)字的比較少，甚至幾乎沒有。大多是將八卦與其他相參而用。如與五行、十天干、十二地支相參為用等等。這是易與外圍術(shù)數(shù)的結(jié)合。在易經(jīng)的八卦、洛書、河圖范疇內(nèi)，比較明顯的，是文王后天八卦配洛書數(shù)字與方位。再就是文王之前的產(chǎn)生地理風(fēng)水學(xué)說時(shí)期的歸藏易時(shí)期，是先天八卦配洛書或河圖。（有了后天八卦之后，才有地理風(fēng)水上的先、后天八卦配洛書、河圖）由此可以看出，文王周公之前，八卦與洛書、河圖，應(yīng)該一直是相結(jié)合著應(yīng)用的，并無分離。
數(shù)字并不一致，有多有少，怎么樣結(jié)合？這多虧了八卦有外圍的八個(gè)數(shù)字，沒有中間的一個(gè)數(shù)字啊。洛書九個(gè)數(shù)字，多出一個(gè)數(shù)字，就置于中間吧。稱作中宮。這八卦的八個(gè)數(shù)字，與洛書的九個(gè)數(shù)字，很好相配，也顯得完善、完美。于是，在易經(jīng)文化的研究應(yīng)用歷史上，懶惰的中國(guó)人，就都只是去易經(jīng)八卦配洛書了。至于河圖的十個(gè)數(shù)字，比八卦多出了兩個(gè)啊，還比洛書也多出了一個(gè)，就有安置難度了。于是很少有人用。
我也不知道8個(gè)數(shù)字怎么與10個(gè)數(shù)字配合在一起；9個(gè)數(shù)字怎么與10個(gè)數(shù)字配合在一起；8個(gè)數(shù)字與9個(gè)數(shù)字與10個(gè)數(shù)字又能不能三而合一的配合在一起？或許可以設(shè)計(jì)出多種配合方法，但你設(shè)計(jì)出的配合方法，能夠得到人們的共同認(rèn)同嗎？能夠有用嗎，能夠應(yīng)用于人們預(yù)測(cè)、改變生活甚至天命嗎？能夠經(jīng)得起時(shí)間與現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)嗎？別管這些，先去設(shè)計(jì)幾個(gè)8、9、10相參、互參的方案來，或許有理有用。
我們有初步答案的：卦在時(shí)間在流年；洛書在形勢(shì)在空間；河圖在人在自身。