徽州建筑源遠(yuǎn)流長、博大精深，對房梁的“講究”更是細(xì)致入微，別具一格。在徽州，房梁的釋義主要有二：其一為橫亙在廳堂中心位置的正梁，是為全國各地房屋大多有的大眾版橫梁。正梁中部略微拱起，四棱多平削、雕琢至橫截面呈扁圓形，兩頭圓融壯碩，形如一條橫臥的冬瓜，故民間俗稱為“冬瓜梁”；其二為屋脊正中檁條下與檁條平行的一根橫木，是徽派建筑特有的徽版房梁，俗稱“脊梁”。
正梁處房屋中心樞紐位置，四通八達(dá)，徽派民居二樓堂前多擺放糧倉（桶）及雜物，故正梁實(shí)為承重梁，實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)甚美飾效果。一棟徽派民居，與正梁平行的其他房梁視房屋進(jìn)深、開間寬窄，長短、粗細(xì)各異，有序分布，少則數(shù)根，多則數(shù)十根，構(gòu)筑起二樓承重平臺。因正梁粗大，想要尋得一根理想的雜木料，承重的柱子等也得“配套”升級，非一般農(nóng)家承受得起，故一般民房正梁多用松、杉木料。而紅豆杉、白果樹、香榧樹等雜木質(zhì)量雖重，但質(zhì)感細(xì)膩，經(jīng)得起精雕細(xì)琢，往往成為富商巨賈光耀門庭的首選。如婺源縣江灣滕家巷即有一座“白果廳”，正梁、方柱、板壁、廂門均為白果（銀杏）樹所造，從無蟲蛀蛛網(wǎng)。徽商賈而好儒，對公益性的書院、祠堂建設(shè)每每一擲千金，選購清一色的雜木。如休寧中學(xué)長期作為學(xué)校禮堂的斯文正脈堂（今校史館），俗稱“白果廳”，主要構(gòu)建亦為白果料。該縣汪村鎮(zhèn)大連村下連組的吳氏宗祠主體架構(gòu)則為紅豆杉木，可惜上世紀(jì)七十年代毀于火患，村民至今仍痛惜不已。
在徽州，“脊梁”看似簡簡單單的一根橫木，既不承重，又不美飾，就房屋構(gòu)建而言，可有可無，但正如我們把一個(gè)國家的民族英雄、核心人物比作民族的脊梁一樣，其象征意義首屈一指。
香椿木材質(zhì)堅(jiān)硬、色澤紅潤、防腐防蛀，在國際市場上享有“中國桃花心木”的美譽(yù)，是制作脊梁的絕佳木料。與之相輝映的文化淵源是《莊子·逍遙游》里有：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”，祝壽時(shí)有椿齡之說。范仲淹《老人星賦》有：“會茲鼎盛，薦乃椿齡”。再有古時(shí)稱父親為椿庭，母親為萱堂，椿萱為父母的代稱。“椿”諧音“春”，徽州人過春節(jié)都喜好把大紅紙裁作正方形，傾斜寫上尺余見方的“春”字，張貼于對聯(lián)橫幅上方的門額上，若非當(dāng)年迎娶新媳婦貼“囍”字，新居落成貼“?！弊郑按骸钡奈恢檬抢状虿粍?dòng)的。
香椿樹因人們頻繁采摘葉芽，抑制了長速，故生長緩慢，要想找一根（杪端橫截面周長）尺二以上的直溜香椿梁還真是勉為其難。在休寧五城一帶，有人做房時(shí)便把目光盯著別人家的香椿樹，半夜里邀約三五知己偷偷砍來，然后在樹樁上擺放適量的買樹款了事。第二天一大早，主人見了錢也只有哭笑不得，在鄉(xiāng)情的庇佑下，“偷梁”和風(fēng)靡一時(shí)的“搶親”一樣，不合理卻合情。香椿梁不好找，退而求其次，就只好早早“瞄好”一根雙木橔（杉木成材砍伐后，來年剔除木橔上的孱苗時(shí)視木樁間距保留一到二根杉木苗）上的杉木，到做房時(shí)請人伐倒刮皮晾干待用。頗有趣味的是，該過程自始至終木料不得沾地（其情狀類似接親，新娘先是站在八仙椅上由兄弟背上轎，再是轎夫抬著走，最后新郎官背入洞房，全程腳不落地的），所以砍伐時(shí)一人砍，另幾人得用木叉支應(yīng)著，抬回家里，木架架空了，木匠才動(dòng)手加工。當(dāng)然，細(xì)心的主人忘不了吩咐木匠在房梁上鉆一個(gè)孔，用香椿木做一根木簪揳入其中，就算有香椿梁了。
一棟民房的主體框架（各種規(guī)格形狀各的梁、柱）分門別類做的差不多了，當(dāng)家的便思慮著早早與木匠師傅聯(lián)絡(luò)溝通，請先生擇了“上梁”的吉日良辰。自此，木匠師傅是絲毫不能怠慢的，否則，他在脊梁上做些手腳，刻些符咒，新房就“不出人”、“不發(fā)人”或者住進(jìn)去諸事不順了。上梁當(dāng)天一大早，木匠師傅率大家伙緊趕慢趕把林林總總的房梁、房柱先拼接成縱向的“面”，一個(gè)“面”數(shù)百上千斤，接下來需借助棕繩牽扯控制橫向聯(lián)結(jié)成立體的房架，上午完成。機(jī)靈的老當(dāng)家會借助現(xiàn)成的架子、梯子在正梁下方一左一右倒釘上事先打制好，（漆）油光滑亮的鐵鉤。鐵鉤頂端揳入碗狀的鐵蓋內(nèi)，末端不是我們常見的尖細(xì)錐狀，而是呈卷口發(fā)條狀，圓潤柔順，俗稱梁鉤。堂前通風(fēng)，空間大，留種的種子懸掛其上不霉不爛；年豬殺倒，腰條空懸梁鉤上風(fēng)干可慢慢享用到來年茶季。逢年過節(jié)、婚嫁迎娶，燈籠、彩綢也有了落“腳”之地。
午后，當(dāng)家的邀聚親朋好友，提上接親時(shí)才用的帶密封燈罩的馬燈來“請”梁，鞭炮聲起，兩人抬著綰系著大紅花的脊梁起步。一路上馬燈開道，鞭炮齊鳴，好不熱鬧。到了新房下，用彩綢而不是粗魯?shù)睦K子系好兩端從檐前位置均衡提至梁架上，頓時(shí)雙響、千鞭齊發(fā)，房架上木匠師傅、地面上幫工一唱一和，高吼上梁調(diào)。當(dāng)家主婦則忙不迭地向地上看熱鬧的孩童、左鄰右舍散發(fā)門樓錘、門樓馃。門樓錘是正方體木塊依各邊中點(diǎn)削去八個(gè)角做成表面為正方形（正三角形）交雜的十四面體、置上筷子長的竹柄，兩個(gè)一對染紅、扎好備用。其規(guī)格有二：其一為直徑10厘米左右的，上梁后懸掛于脊梁上以示喜慶；其二為直徑5厘米左右的，上梁時(shí)現(xiàn)場發(fā)給圍觀的孩童以示同喜同樂。門樓馃是專為新房落成特制的喜慶馃：米漿炒熟，反復(fù)搓揉，團(tuán)成兩個(gè)圓錐底面相連的紡錘形，錐頂點(diǎn)染了朱砂紅，上屜蒸熟，活脫脫兩朵含苞欲放的并蒂花骨朵。門樓馃雖是不裝餡料的“木頭”馃，可不過年不過節(jié)的，大家伙正饞著呢，少不得喜笑顏開。
饒有趣味的是，在休寧西部流口山區(qū)，騎在脊梁上承托檁條的梁托加工成（官）帽翅狀，寓意家族興旺，后人升官入仕綿延不絕。在脊梁和檁條間還特意夾塞（綁縛）五張青瓦。五張青瓦片來源說法有二：其一為“座基臺”上換得，“座基臺”是毗鄰的贛北婺源縣傳來的一種獨(dú)特的露天葬形式。人死了，一時(shí)半會兒看不中風(fēng)水寶地或家境貧寒，籌不起請風(fēng)水先生選擇風(fēng)水寶地的“水禮”、葬禮的開銷，不得已壘個(gè)石臺擺放棺木應(yīng)急（待時(shí)過境遷、家境寬裕再擇地入土為安），“量體裁衣”外罩一個(gè)雞舍樣的木架子，封板、釘椽、蓋瓦。座基臺的日常維護(hù)（重點(diǎn)是瓦片翻修），就賴建新房的人家提新瓦換舊瓦?；罩萑藰飞坪檬?，憐愛貧寒，此舉是否也是一種人們呵護(hù)弱小、關(guān)愛貧賤的表現(xiàn)形式，筆者也不得而知；其二為窯匠燒窯時(shí)一窯磚瓦燒妥，因擺放位置不同、受熱不均，青瓦質(zhì)量參差不齊，窯匠師傅總會選取燒得爐火純青的青瓦供人蓋房時(shí)選取，一則展示其技高一籌，二則祈祝新房萬古長青。
檁條、椽條早已按圖紙定制好現(xiàn)裝現(xiàn)釘，一般當(dāng)天即可封頂蓋瓦，木工活階段性完工。當(dāng)晚必是要大擺宴席以示慶賀，木匠師傅連續(xù)幾個(gè)月辛勞，必是首席上座嘉賓。對普通勞苦大眾、蕓蕓眾生而言，一生還能做幾棟房？當(dāng)家的最樂呵，大魚大肉接二連三地上，座中嘉賓非鬧騰得東倒西歪、醉爛如泥不可。
來源： 黃山晨刊
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