在我國漫長的封建社會中，新官上任，往往喜歡用對聯(lián)表達政愿。官署衙門貼對聯(lián)，據(jù)說起于宋朝。到了明清兩代，大小衙門題聯(lián)之風大盛。許多官員將題聯(lián)作為雅事。因此，官署聯(lián)逐漸發(fā)展成為對聯(lián)的一種——又稱廨聯(lián)（“廨”，此指官署）。 南宋余介曾任四川安撫制置使，在行署題了一副對聯(lián)：“一柱擎天頭勢重；十年踏地腳跟牢?！北砻髯约阂_踏實地，治理好轄區(qū)的決心。晚清湖南巡撫趙慕毅自題撫署聯(lián)曰：“但愿民安如堵；何妨署冷若冰。”中國官場歷來崇尚“無訟”，孔子說：“必也使無訟乎！”。在儒家“無訟”說的影響下，往往把“息訟”作為安民之道。我到縣區(qū)工作不久，朋友送我一幅字“天道酬勤”，并附題一副桂林撫署聯(lián)：“為政不在多言，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆國計民生所關?！敝v了為官從政的原則，對仗工整，用詞貼切，不失為一副好聯(lián)，對我頗有教益。我視為座右銘，至今仍懸掛床頭，用以自勉。
不少官吏，出身低微，一旦出任地方官后，尚能體會百姓疾苦。如北京慶元縣令呂月滄少時家貧，隨父顛沛流離，每每寄人籬下，受盡欺負，對下層貧民生活體會尤深。后來發(fā)憤讀書，功成名就，做了一縣之長。上任后他寫了一聯(lián)貼在大堂：“我也曾為冤枉痛入心來，敢糊涂忘了當日；汝不必逞機謀爭個勝去，看終究害著自家?！贝寺?lián)發(fā)自肺腑，用語樸實，但卻寓意深刻，足以自勉并警示后人。
盡管封建社會官場黑暗，但也有少數(shù)清官，為政廉潔，受到百姓愛戴，并名垂青史。康熙年間，江南提督張伯行自律甚嚴，口碑極佳。他在衙門前寫道：“一絲一粟，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏”、“寬一分，民受益不止一分；取一文，我為人不值一文”。粗讀此二聯(lián)，置平仄、對偶、上下聯(lián)不重字等聯(lián)規(guī)于不顧，但細讀深思，卻又覺得瑯瑯上口，情真意切，十分難能可貴。因此，張伯行離任時，百姓空巷歡送，依依不舍。清代巡撫顏檢也曾題聯(lián)自警：“兩袖入清風，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期?！鄙下?lián)化用了明代清官于謙“兩袖清風朝天去”的詩句，一個“入”字，乃傳神之筆，且又暗喻廉潔之風已長駐己懷。下聯(lián)將皓月照滿庭院，來隱喻自己的清正之心，如同明月。此聯(lián)用典貼切，含義深長，至今讀來仍有警示作用。
當然，一部中國古代官史，幾乎是一部貪官史，這是封建制度使然。不少官吏撰寫對聯(lián)，言不由衷。清嘉慶舉子陳文述中舉后外放江都做縣令，初到任上也曾題一聯(lián)：“勤補拙，儉養(yǎng)廉，更無暇饋問迎送，來往賓朋須諒我；讓化凈，誠去偽，敬以告父兄耆老，教誨子弟各成人?！钡娛份d，陳文述完全是個偽君子，其做官為人剛好相反，遺臭萬年，令人嗤笑。
在封建官僚制度下，官僚集團始終信奉的原則只有一條：“富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通（即金錢）成”，這是封建制度無法改變的普遍規(guī)律。相傳有個貪官為害鄉(xiāng)里，百姓甚為憎惡。年關將近，貪官在衙門上自題一聯(lián)：“愛民若子；執(zhí)法如山?！卑傩湛春螅低翟谏舷侣?lián)各添一句，變成“愛民若子，金子銀子皆吾子；執(zhí)法如山，錢山靠山都是山?！被罨罟串嫵鲆桓背髳旱呢澒僮炷?。這盡管是個傳說，但卻表明了百姓的態(tài)度，可見公道自在人心。
（《閑話古代官署聯(lián)》王玉柱 有刪改）
河南南陽內鄉(xiāng)縣衙，又稱“菊潭古治”，是中國境內保存最完好的清代縣級官署衙門，它是封建社會縣級衙門的歷史標本,享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉(xiāng)”的美譽。楹聯(lián)是內鄉(xiāng)縣衙的一大特色，一座內鄉(xiāng)衙，半部官文化，內鄉(xiāng)縣衙深邃悠遠。
報國當存清政志
為民可效廉明臣
吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓
得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官（康熙十九年內鄉(xiāng)知縣高以永撰）
欺人如欺天,毋自欺也
負民即負國,何忍負之
為政不在言多,須息息從省身克己而出
當官務持大體,思事事皆民生國計所關
不求當官稱能吏
愿共斯民做好人
一絲一粟,我之名節(jié)
?一厘一毫,民之膏脂
與百姓有緣,才來此地
期寸心無愧,不鄙斯民
忙里有余閑登山臨水觴詠
身外無長物布衣蔬食琴書
別笑我竹骨泥身許個愿試試
莫管你玉食錦衣燒柱香瞧瞧
附錄：對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“析字聯(lián)”又是對聯(lián)中的一朵奇葩，變化無窮，妙趣橫生。
傳說，康熙聽說一位和尚很有學問，便請他來宮中下棋。康熙連輸三盤，出上聯(lián)試和尚：
山石巖下古木枯，此木為柴；此聯(lián)析“巖”、“枯”、“柴”三字而成，文字連貫。不料，和尚隨口而出：
白水泉邊女子好，少女更妙。
康熙一聽，和尚妙析“泉”、“好”、“妙”三字，對得無懈可擊，心中十分高興。
咸豐年間，有一位知府叫卜昌，他小有才氣，但傲氣十足。有一天，他來到一家學館，見兩個學童正在讀書，便想賣弄文墨，于是同兩學童對句。卜昌冷笑道：“兩火為炎，既然不是鹽醬之鹽，為何加水變淡？”一學童笑著對道：“兩土為圭，既然不是烏龜之龜，為何加卜成卦？”卜昌一聽罵他是烏龜，氣得滿臉通紅。另一學童見卜昌丑態(tài)，也對道：“兩日為昌，既然不是娼妓之娼，為何加口便唱？”卜昌一聽氣壞了，可兩個學童對得文韻俱佳，也無可奈何。
北宋佛印和尚有一天去拜訪蘇東坡，大吹佛力廣大，佛法無邊。坐在一旁的蘇小妹便有意開他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛?！?/font>佛印一聽，也反戲她一聯(lián)：“女卑為婢，女又可為奴?！?/font>蘇小妹和佛印的妙對，就是利用析字法巧拼“僧”、“佛”、“婢”、“奴”四字，互相戲謔，妙趣橫生。
唐伯虎才思敏捷，寫有一副膾炙人口的析字聯(lián)：
十口心思，思國思君思社稷；
八目尚賞，賞風賞月賞秋香。
巧妙之處在于把“十口心”合成“思”字，“八目尚”合成“賞”字，而又串成一氣，文義通暢。
據(jù)說，有兩姓聯(lián)姻，男方姓潘，女方姓何，在舉行婚禮這天，一客人贈聯(lián)祝賀：
嫁得潘家郎，有水有田方有米；
娶來何家女，添人添口便添丁。
上聯(lián)以“水、田、米”合成“潘”字，下聯(lián)以“人、口、丁”合成何”字，既暗含雙方的姓氏，又反映了雙方的愿望，幽默詼諧之中增添了喜慶的氣氛。
西湖天竺頂有一座庵寺，叫“竺仙庵”，庵邊有個泉眼，泉水極其清冽。有兩個脫俗靜心修道的人，經常在庵中用泉水煮茶品嘗。有一聯(lián)懸于庵門：
品泉茶三口白水；
竺仙庵二個山人。
上聯(lián)“品”拆成“三口”，“泉”拆成“白水”；下聯(lián)“竺”拆成“二個”，“仙”拆成“山人”。把道士在庵中的情境寫得惟妙惟肖。
還有很多，例如：
妙人兒倪家少女；大言者諸葛一人。
凍雨灑窗，東二點，西三點；切瓜分客，橫七刀，豎八刀。
氷冷酒，一點、二點、三點；丁香花，百頭、千頭、萬頭。
（舊寫冰字可以寫作氷字，故說一點；繁體萬字為草頭，故花為萬頭）
閑看門中木；思耕心上田。
鴻是江邊鳥；蠶為天下蟲。
踏破磊橋三塊石；分開出路兩重山。
解放前，三水縣的群眾寫了一副諷刺地主階級的統(tǒng)治工具——“公局”的對聯(lián)：
八面威風，轉個彎私心一點；大橫尸樣，勾八去有口難言。
還有一副規(guī)勸抽大煙者的對聯(lián)：
因火成煙，若不撇下終是苦；官舍為館，入能回首便成人。
自挽聯(lián)
清代知府楊榮緒為浙省最清廉之官，而開罪于上官，后以撤任抑郁而終，歿之前一夕，書自挽聯(lián)句云：
一死便成大自在；
他生須略減聰明。
死了才算解脫，來生不妨胡涂。此聯(lián)正話反說妙語嘲諷，抑塞不平之氣流淌筆端。愚昧之人平步青云，聰明之人蒙難罹禍，官場之是非顛倒如此。讀此聯(lián)，令人于苦笑中感到絲絲悲哀。
清代名士俞樾30歲中進士，做了短期翰林院編修、湖南學政，因出題失謹被黜。此后即以著述授業(yè)為事。臨終，撰自挽聯(lián)曰：
生無補乎時，死無關乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十卷書，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，安安穩(wěn)穩(wěn)，數(shù)半生卅多年事，放懷一笑，吾其歸乎！
俞樾平生著作等身，《春在堂全書》有250卷之多，回首一生足以自慰，故曰“是亦足矣”?！把霾焕⒂谔欤┎烩粲谌恕?，用《孟子》語，言其一生磊落光明，告別人間自可“放懷一笑”?！拔崞錃w乎”，何等從容灑脫！然讀此聯(lián)，終覺作者頗為自詡，“生無補乎時，死無關乎數(shù)”一說，只能看作調侃之語了。
昆明大觀樓著名長聯(lián)的作者孫髯翁終身布衣，晚年困頓竟致賣卜為生。乃作挽聯(lián)一副送別自己，聯(lián)語云：
這回來得忙，名心利心，畢竟胡涂到底；
此番去甚好，詩債酒債，何曾虧欠著誰。
追逐名利，抱憾終生，來得匆忙，實在胡涂；吟詩醉酒，此間有樂，不曾虧欠，此去甚好。此聯(lián)笑看人生大徹大悟，以自我揶揄之辭，表達出豁達的生死觀。
明末清初，湖南吳熙困以生計，賴門生饋贈度日，其作自挽聯(lián)云：
平生惟作挽詞多，試看吳道子臨到蓋棺，能有幾十幅佳章，送來悅目？
今世又拼窮餓死，非得趙元帥親自畫押，許我數(shù)十萬家產，誓不投胎！
吳熙為挽聯(lián)高手，平日高爵顯位之家多邀其撰挽聯(lián)。設想臨到自己，定然少這般風光。然想到唐代大畫家吳道子，也就心態(tài)平和。只是“拼窮餓死”的人生煎熬實在令人痛苦，所以作一滑稽之語：下一輩子非趙公元帥畫押，“誓不投胎”。此聯(lián)，酸楚、憤怒、無奈、豪邁、風趣、豁達種種情感匯聚筆端，堪稱自挽聯(lián)中佳構。
左宗棠也曾自作挽聯(lián)：
慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林。問誰來歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，奮激千秋?？v教黃土埋予，應呼雄鬼；
倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身。愿從此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世。惟恐蒼天負我，再作勞人。
《楹聯(lián)新話》云：“此乃左宗棠27歲病重時所作”，《楹聯(lián)述錄》曰：“從聯(lián)意看似在引疾賞假回籍調養(yǎng)時所作”上聯(lián)寫今生，下聯(lián)寫來世。其中的“騎鯨”本指隱遁或游仙，“化鶴”指成仙，這里均指仙逝。“一瓣香”，猶言一炷香。“錦繡心腸”，形容文思優(yōu)美，詞藻華麗。而“掛劍”則出自《史記．吳太伯世家》。春秋時，吳王壽夢少子季札路過徐國，徐國國君很愛他的劍，準備回來時再送給他?；貋頃r，徐君已死，季札就把劍掛在徐君墓上。后以“掛劍”為懷念亡友或對亡友守信的典故。亦以諱稱朋友逝世。
“民國萬稅，天下太貧”一聯(lián)的作者、近代四川傳奇人物劉師亮，一生喜作諷刺聯(lián)。四川軍閥屢遭嘲弄，常欲除之。劉自知不為世之所容，乃作聯(lián)自挽：
傷時有諧稿，諷世有隨刊，借碧血作供獻同胞，大呼寰宇人皆醒；
清宣無科名，民國無官吏，以自身而笑罵當局，縱死陰司鬼亦雄。
劉師亮自辦刊物《笑》《師亮隨刊》，嬉笑怒罵，皆成文章。這副自挽聯(lián)仍保持這一特色。自晚清至民國，以一個平民身分而敢公然“笑罵當局”，令人欽佩。作者回首一生，君子坦蕩，無悔無怨，告白人世之辭依然故我：“縱死陰司鬼亦雄”。
臨死作聯(lián)而“幽他一默”者亦有其人。聯(lián)曰：
百歲一剎那，把等閑功名富貴，付之云散；
再來成隔世，似這樣妻子兒女，切莫雷同。
橫批竟是“這回不算”四字。作者以俏皮之語，自嘲功名富貴不就，下聯(lián)卻同妻子兒女開了個玩笑。所謂“這回不算”，完全是戲謔之辭。讀之頗感滑稽，令人忍俊不禁。
有人對死就不那么放得開，一落第士子的自挽聯(lián)道出科場無限辛酸：
五千里南轅北轍，看人富貴受人憐，落拓窮途，何處灑狂生涕淚；
十一試東涂西抹，嘔我心肝摧我命，倉皇歧路，再休提名士風流。
《楹聯(lián)叢話》記載，這位讀書人病死旅途其境慘惻。奔波五千里，閱盡人間冷暖，“看人富貴受人憐”，何其酸楚！歷經十一試，受盡世人奚落，“嘔我心肝摧我命”，何其傷心！臨去稱“再休提名士風流”，其實，放不下的恐怕還是那“名士風流”的南柯夢！這副自傷之聯(lián)，情感真實描摹真切，堪稱警世、醒世之箴言。
同寫悲苦，有人自怨自艾，有人憤世嫉俗。一位窮塾師的自挽聯(lián)屬于后者：
仰弗是事，俯無能蓄，空余青氈一片，今朝虧得早死；
兩袖清風，滿身臭汗，枉費寒窗十載，來世莫作先生。
寒窗十年，為師一生，只落得個“兩袖清風”、“空余青氈”?！敖癯澋迷缢馈边@一“慶幸”之語，滲透無限辛酸?！皝硎滥飨壬边@一悲憤吶喊，令人對世事不公橫生感喟。這副自悲之聯(lián)與上聯(lián)同寫悲苦，意趣卻有不同。
聯(lián)語作者中還有“豪放”一派，一狂生題其生壙（生前營造的墓穴——編者）聯(lián)曰：
月白風清，此處更容誰卜宅；
磷煙焰聚，平生喜與鬼為鄰。
孤墳野鬼陰氣逼人，被聯(lián)語作者一身豪氣鎮(zhèn)住。人世居無定所流離顛沛，且到陰間爭地一席稱雄一方，人世寄人籬下飽受凌辱，且到陰間施展身手作一鬼雄。此聯(lián)，以陰間之趣反襯人間之苦，“絕處”逢“生”之樂，以諧語出之，逗人一笑。
有更“豪放”者，西湖僧人小顛，無病無痛即欲預住生壙：
老屋將傾，只管淹留何日去？
新居未卜，不妨小住幾日來。
“不妨小住”之處，竟是預建的墳墓。作者作笑面人生之自謔，然而，想一想“生”時即赴“絕地”，原因卻在“老屋將傾”，作者之笑也只能屬“苦惱人的笑”了。
撰聯(lián)自挽，本是超脫之人最終的一點人生趣味。自挽之聯(lián)大多有美化自己之病，上述諸聯(lián)，可以說是另一種格調。將自嘲、自謔、自憐、自悲種種情感涉筆成趣，以譏諷、揶揄、調侃、挖苦種種手法調制“諧”味，冷眼看世界，戲謔話平生，給人以一種審美快感。朱光潛先生在《詩論》中說過，詼諧“是一種情緒飽和獨立自足的意象”，“諧所以能在丑中見出美，在失意中見出安慰，在怨中見出歡欣，諧是人類拿來輕松緊張情境和解脫悲哀與困難的一種清涼劑”。從上引諸聯(lián)中，讀者讀到的恐怕主要不是什么深奧緲遠的人生哲理，而是這種新人耳目的人生諧趣。
