精神分析理論提出一百多年以來，對人類心理學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的作用與影響。許許多多的人都喜歡用精神分析理論來對很多現(xiàn)象和心理活動進行解釋。今天我們就來談一談精神分析理論的心理結(jié)構(gòu)以及它對于“夢”的影響。作為精神分析的鼻祖，弗洛伊德對此是造詣頗深，但是普通大眾雖然知道有這樣一個理論，卻可能不清楚它是怎樣一步一步被確立的。但是通過這篇文章，你就可以比較有條理地知道它的遞進過程了。

弗洛伊德精神分析學(xué)的心理結(jié)構(gòu)

所謂心理結(jié)構(gòu)是指復(fù)雜的心理現(xiàn)象之間的一種有序聯(lián)系，彼此之間構(gòu)成一個有結(jié)構(gòu)的整體，它是一切心理狀態(tài)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。精神分析指的是要在我們的心理生活中找尋在潛意識或下意識中被壓抑的東西，讓它們在意識中得到確認，以治療心理方面的種種或困擾。弗洛伊德的“自我、本我、超我”的人格結(jié)構(gòu)是為大眾所熟知的，但是在前期的研究中，他提出了與此不同的三層心理結(jié)構(gòu)。

弗洛伊德把人的心識分為三個層次：意識（consciousness）、前意識（preconsciousness）、潛意識(subconsciousness)，三者位于不同的位置與次序，如圖：

• 1.意識

意識是精神分析開始的階段。在弗洛伊德看來，意識只是人的精神結(jié)構(gòu)中很小很微弱的一部分。它的來源或成立的基礎(chǔ)是潛意識。其一般指一種認知能力，相當于我們一般所說的理解（Verstehen）、知性（Verstand），是我們在清醒時對內(nèi)、外界直接接觸的心識，人對客觀現(xiàn)實的自覺的反映，也就是有意識的反映。關(guān)于意識的形成，弗洛伊德說：“在本能活動的根基部位，各系統(tǒng)的相互交流是極其廣泛的。其中一部分活動較活躍得穿過潛意識，進入前意識系統(tǒng)，最后進入最高級的心理發(fā)展層：意識”。

同時，意識是隨時可以直接被感知的心理部分，它負責(zé)調(diào)節(jié)進入意識的各種映象，包抄和抑制要進入自身中的種種印象、概念，發(fā)出我們內(nèi)心的種種欲求，這些欲求也可包含本能沖動在內(nèi)。正如《弗洛伊德文集》說：意識總是會把全部心理活動放在前意識的領(lǐng)域中，由于來自潛意識的相當一部分的前意識的材料都具有潛意識的衍生物的特征，所以當它們進入意識之前都需要稽查。而另外一些前意識材料則可不受詢問而可直接進入意識。其中能進入意識的便是曾經(jīng)作為意識知覺的東西。

• 2.前意識

所謂前意識是介于意識和潛意識之間的一種心識媒介，具有過渡性質(zhì)。它的主要職責(zé)在于抑制潛意識的本能和欲望進入意識之中，起著稽查、檢查的作用，但是當前意識喪失了自己的職責(zé)的時候，被壓抑的潛意識就會以一種變形的形式進入到意識之中，從而造成精神病、過失、夢等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

• 3.潛意識

潛意識亦稱為無意識或者下意識，與意識不同，它不是自我在覺醒時的狀態(tài)而是自我不在覺醒時的狀態(tài)。潛意識是精神活動的主要方面，是人本身沒有意識到的、內(nèi)心的、隱蔽的、深沉的部分。弗洛伊德表示潛意識可以分為兩種：一種是在發(fā)生頻繁的狀態(tài)中比較容易轉(zhuǎn)為意識的潛意識，另一種則是很難轉(zhuǎn)變成意識的潛意識。對于前者，弗洛伊德稱為前意識，后者稱為潛意識。

潛意識的形成需要經(jīng)過神經(jīng)病理學(xué)階段、心理學(xué)階段以及人類學(xué)、社會學(xué)以至于哲學(xué)的階段，并且潛意識具有被排斥性和被壓抑性。

總而言之，作為弗洛伊德論述最多的部分和早期結(jié)構(gòu)的核心。潛意識是一種特殊的精神狀態(tài)、心理過程。它包含人的本能沖動和后者的替代形式，如夢、歇斯底里；也包括被監(jiān)視、被壓抑的種種欲念。這些沖動和欲望，由于不能被風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、法律所包容而得不到自由的表現(xiàn)，被壓抑或排斥到意識域下。但被壓抑的欲望并沒有消失，而是在潛意識中仍然活動著，以求滿足，并且心理的深層基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，支配著人的行動。同時潛意識作為一種心理機制和原始的沖動，超越群體關(guān)系、道德、言說，沒有時間性與空間性，自身是很難理解的。

• 4.意識、前意識、潛意識三者的關(guān)系

對于潛意識、前意識和意識三者之間的關(guān)系，弗洛伊德描述到：潛意識的系統(tǒng)可比作一個大前房，在這個前房內(nèi)，各種精神興奮就像許多個體，互相擁擠在一起。和前房相毗連的，有一較小的房間，像一個接待室，意識就停留于此。但是這兩個房間之間的門口，有一個人站著，負守門之責(zé)，對于各種精神興奮加以考查，檢驗，不被它贊同的精神興奮就不允許進入接待室之內(nèi)，但是就是被允許入門的那些精神興奮也只能在被意識注意，并有合適機會的時候，才可成為意識。因此，這第二個房間可稱為前意識的系統(tǒng)。弗洛伊德認為，意識是人的心理狀態(tài)的最高形式，它控制潛意識，使?jié)撘庾R留在最底層。

夢的研究與釋夢是弗洛伊德精神分析中極為重要的一件工作，我們進入弗洛伊德精神分析學(xué)中的“夢”的時候，就可以發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。

弗洛伊德建立“夢”的結(jié)構(gòu)的步驟

• 1.“夢”的產(chǎn)生

在對弗洛伊德精神分析學(xué)的心理結(jié)構(gòu)進行分析中，我們曾提到前意識對于部分潛意識的壓抑、阻攔作用，在這種作用下，被壓抑的愿望得不到滿足，潛意識就會以一種偽裝的、削弱了的、歪曲的、無法辨認的形式出現(xiàn)，以使欲望和愿望得到滿足，夢便是其中的一種形式。

弗洛伊德曾將夢境簡要的概括為以下：白天人的心理活動引發(fā)一連串的思想，它們在人進入睡眠后仍保持著一定的活力，并躲過了為睡眠作心理準備的一般抑制。在晚上，這一連串的思想成功地找到了與潛意識傾向之間的聯(lián)系，這種傾向甚至在做夢者的童年便曾出現(xiàn)，但往往受到抑制，被排斥在其意識生活之外。借助著潛意識的力量的幫助，這些思想，這些白天工作殘跡便復(fù)活過來，并以夢的形式出現(xiàn)。在這里，弗洛伊德強調(diào)了白天的意識活動在晚上通過與潛意識的聯(lián)系而產(chǎn)生夢的經(jīng)過。根據(jù)弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)，我們可以得知，夢的產(chǎn)生需要被壓抑的潛意識和意識的雙重作用，也正是這種被壓抑的潛意識和意識之間的作用支配著我們的整個精神生活。

夢的產(chǎn)生的環(huán)境，弗洛伊德強調(diào)必須有睡眠活動參與其中。弗洛伊德認為，我們夢中出現(xiàn)的事情是對潛意識中的思想的表達，而這些在夢中表現(xiàn)出來的事情，在睡眠之外運用我們的意識是表達不出來的；同時夢中所出現(xiàn)的一些行為、活動與夢者自身的經(jīng)驗的、白天的生活沒有關(guān)系，而是夢者從他的先人稟受而來的，這些行為、活動來自遺傳，并不是來自夢本身。

對于夢的來源，弗洛伊德認為有三種可能：首先是起源于前意識的可能，當白天受到的刺激由于諸多理由無法得到滿足的時候，它會變成一個已經(jīng)被承認但是卻沒有得到滿足的意愿留存在下來，最后在夢中得到滿足。二是從意識中被壓抑到潛意識中，它源于白天，但卻遭受排斥，因此這是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是人們的愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)，這和時間無關(guān)，只是被壓抑的潛意識在夜間尋找突破的方式。

• 2.“夢的工作”和“夢的性格”

弗洛伊德指出：夢一向是為人輕視的；當我們清醒時，我們總是習(xí)慣于輕視自己的夢。我們照例迅速而徹底的忘掉我們的夢，因而也就錯過他們。我們對于夢的輕視，是基于那些夢是混亂迷惑、毫無意義的，其特性也是稀奇古怪，有些夢甚至是明顯得荒蕪絕倫、不合情理的。我們以這樣的負面的看法來看夢，實際上與某些夢中公開展示無所顧忌的羞恥場面和不道德場面的傾向有關(guān)。在這里，弗洛伊德清晰的描述出了一般人對于夢的看法和印象。

弗洛伊德認為夢有著顯和隱兩種性格，并且提出“夢的工作”一詞。

“夢的工作”一詞，表示從夢的隱意制造出夢的顯意的過程。通過這夢的工作，來自本我的潛意識材料（原始的潛意識和相似的被壓抑的潛意識）闖入自我，成為前意識，同時由于自我的反對，而經(jīng)過改變、改裝，這些改變改裝弗洛伊德稱之為夢的偽裝。

在《弗洛伊德文集》卷五，弗洛伊德提出了對于夢的外顯內(nèi)容和隱夢的思想的區(qū)分：

前者是早晨在模模糊糊地回憶出來并費力地用語言裝扮起來的內(nèi)容；后者則是存在于潛意識中的內(nèi)容。夢的外顯內(nèi)容是潛意識中夢念歪曲了的替代物，這種歪曲是自我防御力量的作用，即抵抗的力量的作用。在清醒時，這些抵抗的力量組織了潛意識中被壓抑的愿望進入意識之中。

從弗洛伊德的解釋中，我們可以清楚的對隱夢和顯夢作出簡潔的表述。所謂隱夢，是指它的內(nèi)容存在于潛意識之中，是不能夠用語言來表達的，一經(jīng)過語言的表達就會成為顯夢，由此會被歪曲、曲解。隱夢最有力的元素就是被壓抑的本能沖動；這種沖動是在偶發(fā)刺激出現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過向白天的殘余物轉(zhuǎn)移的方式，在夢念中為自己創(chuàng)造一種表現(xiàn)形式，它和其他的本能一樣，都強烈的希望能夠通過一種活動得到滿足，但它的活動通道被隱藏在睡眠狀態(tài)下的生理調(diào)節(jié)機能所堵塞，被迫退回到一種相反的知覺途徑，這只是一種幻覺的滿足。

所謂顯夢，它是表面的，是我們醒來之后對夢中的遭遇的記憶，但這記憶不能準確的展示夢的真相和內(nèi)容，同時，記憶要經(jīng)過知性思維，運用概念來進行，而且記憶不能保持太久，它會被淡忘。顯夢作為一種對于隱夢的言說形式，是受到曲解和歪曲的。

• 3.“夢”的功用

釋夢在弗洛伊德的精神分析中對于精神癥狀的治療起著極為重要的作用?！皦粼诰穹治鲋胁坏加刑厥獾匚唬鼧酥局粋€轉(zhuǎn)折：精神分析能從心理治療法演化為深度心理學(xué)。

“夢”對于精神治療的作用。弗洛伊德指出在利用釋夢對精神病患者進行治療的時候，他們會對此產(chǎn)生一種抗拒，即夢的難回憶性，只有在去除干擾患者與精神分析有關(guān)的困難時，這種被遺忘的夢境才會再次突然出現(xiàn)，另一種經(jīng)常出現(xiàn)的抗拒現(xiàn)象是，患者在開始的時候會對夢的一部分內(nèi)容忽略，隨后又作為附錄補充進來。倘若精神癥患者對精神分析不是那么抗拒，釋夢將會減少困難和阻礙，由此釋夢將會有效的讓我們了解患者被隱藏、被壓抑的愿望和由這些愿望所引致和培育出來的情結(jié)。這對于精神治療將會產(chǎn)生積極的正面的作用與影響。通過對夢的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)早期的童年印象和經(jīng)歷在人的發(fā)展中具有巨大的作用。在成人的身上可以追溯到童年夢中經(jīng)歷的存在，而且它們還保持著緣由的特性和愿望沖動。精神癥患者在童年所做過的夢可以反映出患者在童年時的本能沖動（弗洛伊德認為夢念最有力的、最強的元素即是被壓抑的本能沖動）與特性，這對于治療精神癥患者也有著積極的作用。

“夢”對于我們生活的正面作用。弗洛伊德表示人在睡眠的過程中可以免受外界的刺激從而得到休息，但是睡眠的狀態(tài)卻時常受到來自三個方面的威脅：外界刺激、前一天未中斷的種種興趣與愿望、被壓抑的本能沖動的威脅。當三方面的威脅與潛意識獲得聯(lián)系，我們的睡眠就會受到干擾。而做夢作為一種幻覺，可以使外部刺激與潛意識之間的聯(lián)系以一種幻覺的方式得到發(fā)泄，并且通過這種發(fā)泄保證我們的睡眠所帶來的休息的質(zhì)量。與此同時，我們在夢中驚醒的時候，“夢”又會提供一種心理暗示，告知我們這是一個夢，不必害怕，這也可以使得人們繼續(xù)安穩(wěn)睡覺。但是我們也不能夠忽略高頻度的做夢給人帶來的疲倦。