曹曉紅
知道瀘沽湖是因?yàn)闂疃嚹饶罚罈疃嚹饶酚质且驗(yàn)橛腥苏f(shuō)她的經(jīng)歷像三毛。
后來(lái)看了些楊二的書，又在電視上看到她做的談話類節(jié)目。形象方面，楊二果真與書中的三毛有相似之處，同樣都是橢圓的臉，一頭直直的長(zhǎng)發(fā)，說(shuō)不上美麗但有一種大方和大氣。她們都游歷了很多地方，都很健談，很有韻味。行文都喜歡用短句，簡(jiǎn)潔又干脆，睿智灑脫地透出堅(jiān)強(qiáng)的信念與對(duì)生活的熱愛(ài)。只是讀三毛的文章更容易被真情打動(dòng)，而對(duì)楊二，則佩服她敢說(shuō)、敢做和敢寫的那一份率真。每每看到發(fā)鬢別一朵大花的楊二在選秀或其他電視節(jié)目里侃侃而談，且時(shí)不時(shí)爆出些驚人的言行，我就更加想念早逝的三毛，那個(gè)在撒哈拉沙漠也能把生活構(gòu)建得有聲有色，多姿多彩的女人，那個(gè)用自己的智慧和情感營(yíng)養(yǎng)了一個(gè)時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的女人。
不過(guò)麗江要感謝楊二車娜姆，瀘沽湖更要感謝楊二車娜姆。因?yàn)闆](méi)有楊二寫的《走出女兒國(guó)》、《走進(jìn)女兒國(guó)》，沒(méi)有楊二在全國(guó)乃至全世界對(duì)摩梭風(fēng)情習(xí)俗的執(zhí)著傳播，今天不會(huì)有這么多人知道瀘沽湖，不會(huì)有這么多人了解摩梭人，不會(huì)有這么多人向往“女兒國(guó)”。盡管云南的本土學(xué)者甚至瀘沽湖楊二家鄉(xiāng)的摩梭人，都認(rèn)為楊二的文章曲解了摩梭習(xí)俗，把摩梭人的走婚描述成很隨便的亂交、濫交、群婚,是對(duì)摩梭婚俗文化的扭曲。但麗江和瀘沽湖都火了這是不爭(zhēng)的事實(shí)，而楊二筆下那神秘的母系社會(huì)、奇異的摩梭走婚便是這兩個(gè)旅游景點(diǎn)火爆的重要原因之一。
去過(guò)麗江的人都知道，在那個(gè)美麗的古城，真的有那么幾家客棧掛著“體驗(yàn)?zāi)λ笞呋椤钡呐谱樱瑫崦恋叵蛉遂乓约邯?dú)有的“特色”，也有個(gè)別游客到麗江到瀘沽湖只為獵艷。在瀘沽湖邊一個(gè)酒吧的留言簿上，我看到有游客因?yàn)樵谶@里沒(méi)有發(fā)生自己期待的艷遇而失望的留言。他們懊喪又憤怒，認(rèn)為自己受了騙，白來(lái)一趟“女兒國(guó)”。
知道我是來(lái)自四川南充日?qǐng)?bào)的記者后，酒吧老板告訴我，類似留言很多年來(lái)一直都有，《中國(guó)青年報(bào)》幾年前還刊登過(guò)昆明一社科學(xué)者的看法：“我為這些不遠(yuǎn)千里來(lái)獵艷的游客悲哀，也為國(guó)內(nèi)有不少這樣的游客感到沮喪。這些都要拜楊二車娜姆所賜?！?/p>
倒是我住那家客棧的主人、瀘沽湖邊洛水村村長(zhǎng)家的格則對(duì)此很是開(kāi)明灑脫。我在飯前飯后，摩梭女人們忙著做飯、上菜、收拾碗筷的空當(dāng)，與正在院子里閑轉(zhuǎn)的格則聊到這個(gè)事情時(shí)，這個(gè)穿西裝戴氈帽、臉膛黑紅的高大摩梭漢子微微一笑說(shuō)，大家都認(rèn)為楊二給我們摩梭人帶來(lái)了恥辱，其實(shí)也不能全怪楊二，只怪我們摩梭人文化低。楊二有文化，又會(huì)寫文章，她很小就離開(kāi)了瀘沽湖，許多事情并不清楚。但她那樣寫了，摩梭人又沒(méi)誰(shuí)能寫文章反駁她，外面人自然就會(huì)誤解。他還告訴我，作為客棧老板，他經(jīng)常會(huì)被一些游客提出的“哪里才能找到摩梭姑娘走婚(睡覺(jué))”等問(wèn)題弄得哭笑不得。不過(guò)格則告訴我，現(xiàn)在洛水村也出了不少大學(xué)生，他家有個(gè)姑娘，大學(xué)畢業(yè)后就在麗江的云南大學(xué)旅游文化學(xué)院當(dāng)老師，國(guó)慶節(jié)放假才回家來(lái)幫幫忙。他的話，讓我想起了那個(gè)笑瞇瞇為我們上菜端湯、長(zhǎng)得漂亮穿得也很洋氣的女子的模樣。我想那一定是格則家姐姐或妹妹的女兒。
洛水村是瀘沽湖一帶摩梭人最集中的村莊，也是瀘沽湖率先開(kāi)放旅游的第一村。格則家是村里的名門望族，因?yàn)楦駝t“母親的父親的妹妹”嫁給了云南永寧地區(qū)最后的土司總管成為王妃，而格則最小的弟弟扎西格則現(xiàn)在還是洛水村村長(zhǎng)。由于有了這樣的背景，與格則家兄弟聊天比和其他摩梭人聊天更順暢。
格則還告訴我，摩梭人走婚不像一些書里寫的那么隨便，也不像人們想象的那么死板。一般有文化出去工作的摩梭人就會(huì)結(jié)婚，建立屬于夫妻兩人的小家庭，共同撫養(yǎng)自己的孩子，比如他的另外一個(gè)弟弟；而留在村里的人就按照摩梭傳統(tǒng)走婚，以自己母親家為自己的家，撫養(yǎng)姐姐和妹妹們的孩子，比如他自己和幾個(gè)兄弟。
走婚是瀘沽湖“母系社會(huì)”家庭中重要的組成部分，也是摩梭人傳宗接代繁衍后代的途徑。只是夫妻不長(zhǎng)年生活在一起，一般日暮而聚，晨曉而歸。摩梭女孩13歲就算成人，15歲左右就可以走婚了。我和格則家人擺談后得知，摩梭青年男女的求愛(ài)方式和漢族以及其他民族基本相同，大家在勞動(dòng)、生活、走親訪友中認(rèn)識(shí)，雙方有了好感，就會(huì)在篝火晚會(huì)時(shí)，借手拉手跳舞的機(jī)會(huì)，輕輕撓對(duì)方手心，如果對(duì)方有意，便會(huì)“回?fù)稀薄．?dāng)晚，男青年就可以去爬女孩家的花樓窗戶(如圖)，完成最初的走婚。
剛開(kāi)始走婚是偷偷摸摸的，有了一定感情基礎(chǔ)后，摩梭男女會(huì)相互交換一些禮物作為定情信物。隨著感情加深，幽會(huì)次數(shù)增多，情侶關(guān)系就需要穩(wěn)定。這時(shí)候就要舉行“藏巴拉”，這是一個(gè)古老的摩梭人敬灶神菩薩和拜祖宗的儀式。比較奇特的是，這個(gè)在女方家舉行的儀式，一般都安排在半夜舉行。沒(méi)有朋友，沒(méi)有酒席，只需要男方家請(qǐng)一個(gè)證人把求婚者帶到女方家，向祖宗行禮，向灶神行禮，再向女方的長(zhǎng)輩及家人行禮就行了。在摩梭家庭，女方家不會(huì)向男方家要一分錢，他們認(rèn)為男女相愛(ài)是平等的，感情比什么都重要。舉行儀式之后，男女青年的關(guān)系就公開(kāi)化了，雖說(shuō)依然是暮來(lái)晨去，但不再需要偷偷摸摸地爬樓翻窗。
摩梭人把走婚的對(duì)偶稱作“阿夏”。格則的姐妹告訴我，格則的阿夏也在洛水村開(kāi)了一家客棧，距格則家的客棧不遠(yuǎn)。但他只有晚上才去，白天都在母親家的客棧里打理住宿、餐飲、接待客人等事務(wù)，同時(shí)還要抽時(shí)間陪母親聊天，關(guān)心母親身體，還得操心侄兒侄女們的學(xué)習(xí)、生活、工作，思考家庭經(jīng)濟(jì)該怎樣發(fā)展，房子是否需要翻修等。因?yàn)樵谀赶瞪鐣?huì)的摩梭家庭里，舅舅是所有孩子們的父親，是一個(gè)家的頂梁柱。
摩梭人走婚，始終是女方占主動(dòng)，無(wú)論是否舉行過(guò)“藏巴拉”儀式，如果男方是個(gè)花言巧語(yǔ)，只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的人，女方會(huì)毫不留情地將其掃地出門。無(wú)論是否分手，男女雙方都可以與別人“走婚”，直到找到最適合自己的那一個(gè)。
我曾經(jīng)擔(dān)心，這樣多次走婚，豈不是一個(gè)摩梭女人有可能給娘家生很多孩子讓舅舅養(yǎng)？如果這家?guī)讉€(gè)姐妹都這樣，這家的舅舅可就難當(dāng)了。格則家的人笑著告訴我，其實(shí)摩梭人也有自己的“計(jì)劃生育政策”，規(guī)定一個(gè)摩梭女人無(wú)論和多少男人走婚，最多只能生三個(gè)孩子。因此，摩梭人走婚后，如果雙方感情不合，沒(méi)有孩子前更換走婚對(duì)偶是很正常的事，有了孩子，雙方就會(huì)慎重了。
聽(tīng)了這些，我感覺(jué)非常新奇，真的和傳說(shuō)中以及一些文章描繪的“摩梭走婚”有所不同。在摩梭人的婚姻生活里，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說(shuō)法。男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我也不靠你活。男女結(jié)合是兩廂情愿，沒(méi)有感情了分開(kāi)也不會(huì)發(fā)生任何糾紛。結(jié)合和離散，都以感情為前提。在摩梭人的世界里，沒(méi)有離婚、沒(méi)有寡婦，沒(méi)有單親家庭，也沒(méi)有婆媳不和、孩子流浪、老人無(wú)人贍養(yǎng)等社會(huì)問(wèn)題。摩梭人不會(huì)同床異夢(mèng)，更不會(huì)發(fā)生謀殺“親夫”或“發(fā)妻”的新聞。有媒體曾經(jīng)報(bào)道，在4萬(wàn)多摩梭人口中，從來(lái)沒(méi)有人為財(cái)產(chǎn)分割鬧上法庭或大打出手或血刃相向，至今沒(méi)出過(guò)一個(gè)刑事罪犯。
奇妙的走婚制度讓摩梭人只和自己的骨肉、血脈、最相愛(ài)的人在一起過(guò)日子，他們共同組成家庭，互相體貼、諒解，相互關(guān)愛(ài)、慰藉，努力使生活變得美好。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，摩梭人的走婚，以自我為中心，以女人為中心，女人一生只為自己的骨肉付出。這樣的婚姻形態(tài)，使男女關(guān)系變得輕松，家庭成員親密友好，社會(huì)生活簡(jiǎn)單和睦，這是一種科學(xué)的、人性化的家庭組合方式。
我在洛水村住的時(shí)間不長(zhǎng)，卻逮著機(jī)會(huì)和兩位80歲以上的老祖母進(jìn)行了交流。她們一個(gè)背著重孫在湖邊玩，一個(gè)坐在自家祖母屋的火塘邊，一手轉(zhuǎn)著經(jīng)筒一手捻著佛珠。和我擺談，兩位老人都是笑瞇瞇的。高原的太陽(yáng)把她們布滿車轍似皺紋的臉曬成了古銅色，但嵌在蒼老面龐上的眼睛卻像瀘沽湖的水，有一種難以置信的清澈澄亮。我感覺(jué)，這是一種從內(nèi)心深處散發(fā)出來(lái)的寧?kù)o與安詳，它告訴所有來(lái)瀘沽湖的人：摩梭人家，少有所依，老有所養(yǎng)，熱愛(ài)當(dāng)下，不懼未來(lái)。這里的一切，有關(guān)生活，卻無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，有關(guān)信念，卻無(wú)關(guān)物質(zhì)。
我滿心溫暖地把目光投向?yàn)o沽湖。一望無(wú)際的湖水，一望無(wú)際的蔚藍(lán)，像一塊安靜嫵媚的玉。湖邊楊柳，在時(shí)近深秋的季節(jié)，近乎炫耀地閃爍著身上那一層嫩嫩的綠，長(zhǎng)而密的柳絲，我行我素地在湖面劃出一圈又一圈漣漪，活潑而又深沉，脆弱而又堅(jiān)韌。
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