靳 永
歷代碑帖著錄中常見“搨本”、“拓本”和“打本”字樣。大概從宋代以后，有很多人以為這三者沒有區(qū)別，常?；煊?。其實(shí)，仔細(xì)考查“搨”、“拓”和“打”這三個(gè)詞的語源，以及它們?cè)谒吻暗浼锏挠美?，“搨本”、“拓本”和“打本”之間還是有區(qū)別的，尤其“搨本”與“拓本”、“打本”之間，有顯著的不同。但現(xiàn)在出版的一些經(jīng)過今人整理的古籍，往往因?yàn)椴恢鼈冎g意義的差別，簡單地以“拓本”替代“搨本”，以為二者之間僅僅是漢字繁簡的不同，這就容易造成讀者理解的歧誤。今人因?yàn)椴幻鳌皳倳迸c“拓書”的區(qū)別，在閱讀、援引古代典籍資料時(shí)，常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。比如錢存訓(xùn)教授的名著《書于竹帛》第四章講到“拓印的起源和技術(shù)”時(shí)說：拓印石刻文字的技術(shù)在唐代更加發(fā)展。宮廷中至少有兩處雇有專管拓印的“拓書手”。據(jù)《大唐六典》所載，崇文館有拓書手3人?！杜f唐書》和《新唐書》均載，公元718年，集賢殿書院有拓書手6人，以及掌管其他文書工作的書記、裝潢匠、制筆匠等。 實(shí)則《唐書》本作“搨書手”，傳世唐代諸種《蘭亭序》摹本，即出此輩之手。而錢氏誤將搨書與拓書混而為一，遂援此以證拓印石刻文字的技術(shù)在唐代的發(fā)展，實(shí)為失據(jù)。
我們先對(duì)“搨”、“拓”、“打”這三個(gè)字的意義略作考察，以明語源。《說文》：“拓，拾也，陳、宋語。從手，石聲?！蓖窟€有一個(gè)“摭”字，是“拓”字換聲符的或體?！稄V韻》承襲了《說文》的解釋，但另外還收了一個(gè)同形的“拓”字，云：“拓，手承物。又番復(fù)姓?！边@個(gè)拓字是他各切，讀音和意義都相當(dāng)于今天的“托”字。唐代顏元孫《干祿字書》收了“拓”字，也是作為“摭”字的或體，兩個(gè)字“并正”，而拓“亦開拓字”。以上“拓”字諸義，實(shí)與“拓本”的“拓”字語義無涉?？梢姟巴乇尽钡摹巴亍弊至碛姓Z源。
《說文》無“打”字，但木部有“木丁”字，段玉裁《注》以為即“打”之正字，而“打”則“木丁”之俗作，“木丁之字，俗作打，音德冷、都挺二切。近代讀德下切，而無語不用此字矣?！庇帧稄V韻》卷三王念孫《疏證》：打者，《眾經(jīng)音義》卷二引《蒼頡篇》云：“椎，打也?！蓖跹訅邸秹?mèng)賦》云：“撞縱目，打三顱?！薄逗鬂h書·杜篤傳》云：“椎鳴鏑，釘鹿蠡。”釘與打通?！墩f文》：“木丁，撞也。”木丁與打亦聲近義同。
據(jù)此推測，則以紙覆于石上椎拓文字所得之本，當(dāng)作“打本”。后來民間造作俗字，從手從石會(huì)意，而有“拓”字。而字恰與摭拾之“拓”字同形偶合，遂混同為一字。那么，作為“拓本”的“拓”字出現(xiàn)的歷史時(shí)代，當(dāng)大致與發(fā)明椎拓工藝同期或略后。
《說文》無“搨”字。《大廣益會(huì)玉篇》：“搨，他蠟切，拹搨也。又都盍切，手打也。”制作搨本一般是采用雙鉤填墨的方法，而《玉篇》里的解釋，不能說明為什么這種方法制作出來的復(fù)制品叫作“搨本”，但卻與以紙覆于石上椎拓文字的方法有接近的地方。我們推測，很可能在最初的時(shí)候，以紙覆于石上椎拓文字所得的復(fù)制品，就叫“搨本”。后來有了雙鉤填墨的復(fù)制工藝，而民間又造出“拓”字，有了“拓本”之稱，則“搨本”便成為專名，專指雙鉤填墨之本了。
搨書的技術(shù)起源較早，至遲在南朝初期就有。劉宋虞龢《論書表》：“及泰始開運(yùn)……繇是搨書，悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起。范曄裝治，卷帖不勝，猶謂不精。”“泰始”是劉宋明帝年號(hào)。《法書要錄》里保存的梁武帝與陶弘景的書信里，即有“摹搨”之說?！澳偂庇挚珊喎Q為“摹”，宋代黃伯思《東觀余論》卷上“論臨摹二法”條謂：
世人多不曉臨、摹之別。臨謂以紙?jiān)诠盘?，觀其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而搨之，若摹畫之摹，故謂之摹。又有以厚紙覆帖上，就明牖景而摹之，又謂之響搨焉。臨之與摹，二者迥殊，不可亂也。
這里提到的“響拓”，唐人一般用硬黃紙，即把黃蠟用熱熨斗均勻地涂布在紙面上，使紙面光亮、透明，便于鉤摹原跡。傳世的赫赫名跡神龍本《蘭亭序》、《萬歲通天帖》等，都是以硬黃紙雙鉤填墨的“搨本”。
摹搨一般用雙鉤，而梁代亦有單鉤之法。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷二“陶隱居與梁武帝第三啟”云：二卷中有雜跡，謹(jǐn)疏注如別，恐未允衷。并竊所摹者，亦以上呈。近十余日情慮悚悸，無寧涉事，遂至淹替，不宜復(fù)待。填畢，余條并非用摹搨，惟叔夜、威輦二篇是經(jīng)生體式，追以單郭為恨。這里提及的“填畢”，當(dāng)是陶隱居（即陶弘景）雙鉤廓填從梁武帝處所借觀的前代法書。而文中“余條并非用摹搨，惟叔夜、威輦二篇是經(jīng)生體式，追以單郭為恨”，大可尋思?！皢喂碑?dāng)即“單廓”，用單線條鉤摹出筆劃。與雙鉤填廓相比，這種方法制作的法書復(fù)制品質(zhì)量要差得多。因此陶隱居“追以單郭為恨”。
按照前人的記載，“搨本”可分為兩類。一類是簡單雙鉤，一類是在雙鉤之后再填墨。填墨時(shí)，墨色的濃淡要與原作盡量逼近，所以是很麻煩的事。有些人為了省事，干脆就把填墨的工序省略了。黃伯思《東觀余論》卷下“跋章草急就補(bǔ)亡后”條提到自己看到了一本有闕字的張伯英本《急就章》，就是“唐人摹而弗填者”，“陶隱居謂之填郭書，近世謂之雙鉤書。”
不但法書有“搨本”，名畫亦有“搨本”，以摹搨之法復(fù)制。 如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二“論畫體工用搨寫”條謂：
好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（自注：顧愷之有摹搨妙法）。古時(shí)好搨畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府搨本，謂之官搨。國朝內(nèi)庫、翰林、集賢、秘閣搨寫不輟。承平之時(shí)，此道甚行。艱難之后，斯事漸廢。故有非常好本搨得之者，所宜寶之。既可希其真蹤，又得留為證驗(yàn)。
從這條資料來看，最遲至顧愷之生活的東晉時(shí)代，就有摹搨名畫的工藝了。宋人尚知“搨本”與“拓本”的區(qū)別。如黃伯思《東觀余論》卷上“記石經(jīng)與今文不同”條，談到石經(jīng)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，風(fēng)雨剝摧，裂為小塊，而黃伯思留意收藏，“予皆得其拓本”；同卷“周史伯碩父鼎說”條談到青銅器銘文的拓本，都是用“拓本”而不用“搨本”。而同書卷上“論書六條”條第六，“世言其搨本與真跡同”，則用“搨本”而不用“拓本”。又有可附論者。拓石與印刷都是復(fù)制技術(shù)，或從碑石，或從雕版，都可以復(fù)制出許多份作品，兩者在方法和原理上非常相似。因?yàn)樽低丶夹g(shù)的應(yīng)用關(guān)系到印刷技術(shù)的發(fā)明，研究印刷技術(shù)史和書籍史的學(xué)者，常常要探討“拓本”出現(xiàn)的時(shí)代問題。學(xué)者一般依據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》的記載，推測在梁代即有拓本，甚或上推至?xí)x代即有拓本。按《隋書·經(jīng)籍志》：后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書；魏正始中，又立三字石經(jīng)；相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽徙于鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長安，置于秘書內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立于國學(xué)。尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書監(jiān)臣魏征，始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府。并秦帝刻石，附于此篇，以備小學(xué)。度其文意，并未明言梁代即有拓本，所謂“相承傳拓之本”未必出于梁代。今據(jù)可靠文獻(xiàn)查考，則梁代并無椎拓技術(shù)。陶弘景《與梁武帝論書第四啟》云：世論咸云，江東無復(fù)鐘跡，常以嘆息。比日佇望中原廓清，太丘之碑，可就摹采?！蛾愄鸨肺某霾嚏撸瑫ふ卟粋?。而度陶弘景文意，則書出鐘繇手筆，當(dāng)是后來補(bǔ)樹者。陶弘景所說的“太丘之碑，可就摹采”，無疑是指傳真鐘繇書跡而言。如果梁時(shí)有椎拓技術(shù)，則梁武帝、陶弘景自可遣使渡江椎拓。綜合此條資料并俗體會(huì)意“拓”字出現(xiàn)的歷史時(shí)代，椎拓技術(shù)的出現(xiàn)應(yīng)該在梁后隋前。
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