《少年進德錄》第二十章 交際
第二十章 交際
許魯齋先生曰：“凡在朋儕中，切戒自滿。惟虛故能受，滿則無所容。人不我告，則止于此爾，不能日益也。故一人之見，不足以兼十人。我能取之十人，是兼十人之能矣。取之不已，至于百人千人，則在我者豈可量也哉?！?div style="height:15px;">
謙固美德，但過謙者多詐；默為懿行，然過默者藏奸。
風塵擾攘中，決無好步履；交際寒暄內(nèi)，決無好人品。圣賢取人，寧拘無隨，寧落落，毋容容也。
人若聞仁義道德之言，輒以為迂腐，而妄加非毀者，此自暴之下愚也，其后必遭殃禍。
凡觀人，須先觀其平昔之于父母也、祖宗也、兄弟也、族戚也、朋友也、鄰里鄉(xiāng)黨也。即其所重者所忽者，平心而細察之，則其肺肝如見矣。
觀人者，當略其小而觀其大，略其跡而察其心，方可識其人之真。人有稟性溫柔，不敢傷觸人，并未嘗見其有兇暴之行，人皆以為好人，似宜邀天眷矣。乃家道日見衰微，且壽元或致不永者，此必其于家庭間不能孝友，且衷多貪鄙，惟思利己損人。或更有淫穢隱慝，貌似善而心實不善者也。人有稟性剛直，多致忤逆人，且恒見其有嚴厲之為，人皆以為兇人，似宜遭天譴矣。乃所為無不順利，而子孫反多昌盛者，此必其于家庭間克敦孝友，且中懷公正，常思扶弱鋤強?；蚋袇s色等隱德，外似惡而心實大善者也。蓋俗眼皆以皮相，而天眼則以骨相也。
激之而不怒者，非有大量，必有深機。
人之深者有兩種：一曰深沉。如納言自守，容人忍事，內(nèi)里分明，外邊渾厚，不露圭角，不逞才華，此德之上者。一曰奸深。如閉口存心，機深挾詐，形跡詭秘，兩目斜抹，片語針鋒，此惡之尤者。切不可以深沉君子，與奸深并觀也。
天下容有曲謹之小人，必無放肆之君子。
丈夫行誼，自孝心生。淡于親，其余無可求也已。婦人仁孝，自恥心生。輕于恥，其余無可求也已。
待人當于有過中求無過，不當于無過中求有過。
君子不辱人以不堪，不愧人以不知，不傲人以不如，不疑人以不肖。
與多言人默坐相對，使吾嚴重之風，與之反而相形，則彼躁妄之氣，不覺因而俱斂。
不必身為善也，人有善而我揄揚之，這便是菩薩心。不必身為惡也，人無惡而我誣罔之，這就是蛇蝎口。
聽人語言，務(wù)令暢遂，勿遏以己見，勿撓以他端。惟談及市井淫媟者，則宜引古人嘉言，或舉目前正事，以阻絕之。勿令得竟其說，使子弟備聞之。
飛語無憑，必稽其實，一人毋信，尚審諸同。行事可疑，更度其時勢，一節(jié)可指，必考其生平。君子慎無輕議人也。
毀我者誰？向我毀人者是也。以我媚人者誰？以人媚我者是也。
人之有恩，可念不可忘；人之有仇，可忘不可念。
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。
交友最要審擇，多識一人，不如少識一人。若是賢友愈多愈好，只恐人才難得，知人實難耳。語云：“要作好人，須尋好友。引酵若酸，哪得甜酒？”此真格言也。
王陽明先生客坐私祝曰：“但愿溫恭直諒之友，來此講學(xué)論道，示以孝友謙和之行。德業(yè)相勸，過失相規(guī)，以教訓(xùn)我子弟，使無陷于非僻。不愿狂躁惰慢之徒，來此博弈飲酒，長傲飾非，導(dǎo)以奢淫之事，誘以貪黷之謀。冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。嗚呼！由前之說，是謂良士，由后之說，是謂兇人。我子弟茍遠良士而近兇人，是謂逆子。戒之，戒之。將有遠行，書此以戒子弟，并告夫士友之辱臨于斯者，請一覽教之?！?div style="height:15px;">
人必當近君子，遠小人。蓋君子之言，多厚道端謹。此言先入于吾心，到吾之臨事，自然出于長厚端謹矣。小人之言，多刻薄浮淺。此言先入于吾心，到吾之臨事，自然出于刻薄浮淺矣。且如朝夕聞人尚氣好凌人之言，吾亦將尚氣好凌人而不覺矣。朝夕聞人游蕩不事繩檢之言，吾亦將游蕩不事繩檢而不覺矣。如此者非一端，非大有定力者，必不能免漸染之患也。
明道先生曰：“富貴驕人固不善，學(xué)問驕人，害亦不細。”
王陽明曰：“責善朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心。雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施于人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可不樂受而心感之乎？某于道未有所得，謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學(xué)相長也。諸生責善當自吾始?！?div style="height:15px;">
王陽明曰：“君子之學(xué)，務(wù)求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。故君子無入而不自得，正以其無入而非學(xué)也。若聞譽而喜，聞毀而戚，則將皇皇于外，惟日不足矣，其何以為君子？”
呂新吾曰：“親朋聚集，戲謔歡呼，把臂拍肩，躡足附耳。只是要殷勤親熱，比黨阿徇，才號同心知己。稍不稠濃，便說淡薄。這都是世俗態(tài)兒女情。你看那有道交游，德業(yè)勸你成就，過失責你改圖?；蛘f往古圣賢，或論世間道理。不出淫狎之言，不訐他人長短，不約無益閑游，不干詭隨邪事。較量起來，哪個是好友？”
凡親友有欲言不言之意，此必有不得已事。欲求我而難于啟齒者，便當揣其意而先問之。力所能為，不可推諉。
見人有得意事，便當生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。忌人之成，樂人之敗，何損于人？何益于己？徒自壞心術(shù)耳。
兇猛之人，狡獪之徒，輕薄之子，當一切遠絕之，不可反濟彼以為奸惡。吾見世人有遇兇狡者，結(jié)為朋黨，逞其兇猛，殺傷人眾，以致覆宗滅祀。有見偷薄者，習(xí)媚效輕，恣情縱欲，淫人妻女，以致家破人亡。否者，俱得以安全。俗云：“平生不作虧心事，半夜敲門也不驚。”吾子孫其諒之。
凡有賓客，當盡迎送奉承之禮。將至，衣冠忙迎之。登堂已坐，即獻茶。茶罷，敘寒暖后，又呼各子弟莊肅見之。再獻茶?？陀麆e，又衣冠而送之，不可茍率?；蚓弑P飱，俱當隨力而行，不可勉強。譬諸馬焉，不能千里，必欲行之，未見其不斃也?；虿栾?，或菜蔬，自是吾儒風味。彼美酒肥羊，堆盤狼藉，乃口腹之所為，奚足貴哉？雖有時欲之議，切不可顧。司馬溫公曰：“果止梨栗棗柿，肴止脯醢菜羹。”其言最確，宜取法焉。
無義之人，不得已而與之居，外和我色，內(nèi)平吾心，庶幾不及于禍。
人茍有一長，師之皆足以為身心之益。寬厚之人，吾師以養(yǎng)量。慎密之人，吾師以練識。謙恭善下之人，吾師以親師友。博物洽聞之人，吾師以廣見聞。慈惠之人，吾師以御下。儉約之人，吾師以居家。通變之人，吾師以生慧。質(zhì)樸之人，吾師以藏拙。聰明才辯之人，吾師以應(yīng)變。緘默寡言之人，吾師以存神。以此推之，何人非吾師，而又何在不可取益乎？
大凡惠我者小恩，攜我為善者乃大恩。害我者非仇，引我為不善者乃大仇。
友先貧賤而后富貴，我當察其情，恐我欲親而友欲疏也。友先富貴而后貧賤，我當加其敬，恐友防我疏，而我遂處其疏也。
人以詩文質(zhì)我，批駁過直，固多致嫌。若—概從諛，又非古道。嘉者極力贊揚，謬者指其疵病。且嘉者逢人說項，謬者勿與人言。如此待人，自不我怨矣。
人家子弟，寧可終歲不讀書，不可一日近小人。
過從不問寒暑，切磋只在身心。問饋止以詩書，飲撰安于簞豆，方成為道義之交。
取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆與世俗不相入，然可以入道。若憎惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人，己未有不入于庸俗者。出而用世，便與小人相昵，與君子為仇，最是大利害處，不可輕看。吾見天下人坐此病者甚多，此以知圣人是萬世法眼。
不可專取人之才，當以忠信為本。自古君子為小人所惑，皆是取其才，小人未有無才者。
人之性行，有所短則必有所長。與之交游，當常念其長，不顧其短，方可與之久處。
與剛直人居，日聞法言，久之自有益。與善柔人居，日聞?wù)樠裕弥赜袚p。故美味多生疾病，藥石可以長年。
先淡后濃，先疏后密，先遠后近，交友之道也?？傊缘懒x相勉，始終一敬，方為善交。
凡見人為友朋義舉，地方公事，切勿借利害兩端，冷言誹語，任意譏論。蓋自己既見義不為，可忍假此阻撓，希圖掩飾。有種人本無才德識見，每憑祖父余蔭，豐衣足食，萬事不問。自以為安分守己，實則如死灰槁木，虛生人世。況于人有害無利，謂其罪也，如鄉(xiāng)愿之賊德，亦不為過。
人說非理語，不能止正，則當以不答銷之。
小人有不是處，事過即絕口不言。俾無所聞，以發(fā)其怒。
小人固當遠，然亦不可顯為仇敵。君子固當親，然亦不可曲為附會。
奸人難處，迂人亦難處。奸人詐而好名，并行事酷有似乎君子處。迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時。
強人以難行之事，吾心何安？污人以不美之名，吾心何忍？
諛人而使之不覺，此奸之尤者，所當急遠。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
說人所必不從，求人所必不與，強人以甚不便，制人以必不甘。此種情形，不過自討苦吃。
畏友勝于嚴君，群游不如獨坐。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。
以勢利交者，安得不終離？
順吾意而言者，小人也，宜遠之。
己情不可縱，當用逆法制之，其道在一忍字。人情不可拂，當用順法調(diào)之，其道在—恕字。
謝上蔡七年去一矜字，常恐不得去。薛文清公二十年治—怒字，?；疾荒苤??？上胍娍酥沃y，可想見用力之專。
親戚往來，禮物既不可缺，又不可豐，直表忱而已。若圖炫耀，必致貧窮，何補焉？且儉者美德也，又德之共也，人不可不識。吾見有人圖一時之美觀，致終身之窮窘，誠為可笑。俗云：“一時能淺薄，幾度免求人?！?div style="height:15px;">
親舊老契，切不可慢之，乃根本之親契也。一慢之，是慢祖宗。若昵新好，忘舊根者，非孝子慈孫。
