“相地術(shù)”就是“相氣術(shù)”
堪輿學(xué)是一種獨(dú)特而神秘的“術(shù)數(shù)”，古人在研究人居環(huán)境時(shí)使用了很多術(shù)語，如果不了解這些術(shù)語的含義，就很難讀懂堪輿學(xué)的書籍。
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，堪輿學(xué)使用了一些中國(guó)古代哲學(xué)的基本概念，如氣、陰陽、五行等。我們先來了解一下堪輿學(xué)對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)。 認(rèn)為氣是萬物的本源
幾乎所有的堪輿學(xué)著作都認(rèn)為，氣是萬物的本源，氣決定人的禍福?？拜泴W(xué)把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、氣脈、氣母、龍氣、地氣、乘氣、納氣、聚氣等，認(rèn)為無論“陰宅”還是“陽宅”，都要乘生氣，避死氣，尋找生氣是“相地術(shù)”最重要的一環(huán)，“相地術(shù)”實(shí)際上是“相氣術(shù)”。
對(duì)于氣和山水的關(guān)系，古人認(rèn)為，“氣者，水之母；水者，氣之子。氣行則水隨，水止則氣止。”又認(rèn)為，“氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。”通過觀察山脈的形勢(shì)和河流的走向，就可以推測(cè)氣聚集和停留在哪里。 堪輿學(xué)認(rèn)為氣變化無窮，在天則“周流六虛”，在地則滋生萬物，“噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨”，可以變成山，可以變成水，所以尋找生氣不僅要靠“目觀”，還須“理察”，既要了解有形之氣，又要捕捉無形之氣。通過總結(jié)“目觀”的經(jīng)驗(yàn)形成了堪輿學(xué)的“形派”，通過運(yùn)用陰陽八卦、干支五行等符號(hào)推理形成了堪輿學(xué)的“理派”，這兩派雖然經(jīng)常各執(zhí)一詞互相攻擊，都自認(rèn)為是堪輿學(xué)的正宗，但你中有我，我中有你，“形派”也講方位，“理派”也講形勢(shì)。
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