貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨(dú)角、雙角之形，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說(shuō)掙得越多錢(qián), 肚子越圓, 就裝得越多錢(qián),貔貅倍受喜愛(ài),是因?yàn)轷饔幸粋€(gè)極為罕見(jiàn)的特點(diǎn)：有嘴巴，但是沒(méi)有排泄器官，也就是只有進(jìn)而沒(méi)有出。于是希望能像貔貅一樣“只有進(jìn)而沒(méi)有出”，人們才會(huì)不惜萬(wàn)金以求招徠無(wú)盡財(cái)氣。一般做偏行的人都認(rèn)為“貔貅”會(huì)旺偏財(cái)?shù)?，所以他們都?huì)在公司或營(yíng)業(yè)地方擺放一只貔貅，屬偏行的行業(yè)有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對(duì)作奸犯科者不靈，因?yàn)槠錇殪`獸。 （二）龍： 龍，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時(shí)后的中國(guó)，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說(shuō)龍生九品，分別為：長(zhǎng)子囚牛好音樂(lè)；次子睚眥好殺；三子嘲風(fēng)好險(xiǎn)；四子霸下好負(fù)重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負(fù)重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說(shuō)當(dāng)年女?huà)z就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。因?yàn)辇堼敽秘?fù)重，寓意能為人擋災(zāi)煞減禍害，有鎮(zhèn)宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍?jiān)诿耖g則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財(cái)?shù)南笳鳌?font face="Verdana" color="#eeeeee"> （三）鳳凰： 鳳凰，是 “鳥(niǎo)中之王”，也是中國(guó)古代最著名的吉祥鳥(niǎo)，十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽(yáng)性的，又被稱為太陽(yáng)鳥(niǎo)，它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。而龍?jiān)臼顷幮缘?，它是水生?dòng)物的代表。大約到了漢代，由于劉邦自稱是白龍轉(zhuǎn)世，把皇帝說(shuō)成是真龍?zhí)熳?，龍便由陰性?dòng)物轉(zhuǎn)化為陽(yáng)性動(dòng)物，而鳳凰則由陽(yáng)性動(dòng)物轉(zhuǎn)化為陰性動(dòng)物并成為皇后的象征動(dòng)物。幾千年來(lái)，鳳凰在我國(guó)人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相親相愛(ài)或祝人婚姻美滿。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲(chóng)’之長(zhǎng)，所以和‘鱗蟲(chóng)’之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。 （四）龜： 龜，龜背的紋理宗密，中國(guó)人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵的動(dòng)物。同時(shí)，更是因?yàn)辇攭勖鼧O長(zhǎng)，所以成了長(zhǎng)壽的象征，人們多用“龜齡”喻人之長(zhǎng)壽或與“鶴齡”結(jié)合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。自古以來(lái)人們相信其能帶來(lái)祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補(bǔ)陽(yáng)，調(diào)節(jié)室內(nèi)陰陽(yáng)平衡和天然磁場(chǎng)，能補(bǔ)運(yùn)氣旺財(cái)位，用玉龜鎮(zhèn)宅可平平安安，吉祥富貴。 (五）麒麟： 麒麟與貔貅(pi xiu)、鳳、龍、龜并稱為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時(shí)，我國(guó)就有麒麟的傳說(shuō)。記載最詳細(xì)的是《毛詩(shī)正義》書(shū)中說(shuō)："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄 ，角端有肉---"。傳說(shuō)中麒麟性格溫良，不履生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛(ài)麟，把它的出現(xiàn)視為國(guó)之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明-----。 人們視麒麟為吉祥物，傳說(shuō)中凡麒麟踩過(guò)的地方，都會(huì)給那里的人們帶來(lái)好運(yùn)，故有“麒麟吉祥”。在傳統(tǒng)文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來(lái)就有“盛世出麒麟”的說(shuō)法，同時(shí)民間也篤信麒麟是消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財(cái)升遷的吉獸。適用對(duì)象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟(jì)世、教育、軍警司法界、政界、榮升、當(dāng)選、社團(tuán)、新婚、生子、開(kāi)業(yè)。 四大兇獸： 比較出名的上古四兇，分別為饕餮，渾沌，窮奇和梼杌?！蹲髠鳌肺墓四甑溃?#8220;舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”饕餮，渾沌，和梼杌頻繁出現(xiàn)在RPG游戲之中，甚為有名，如軒轅劍系列、天地劫系列等等。那么古代傳說(shuō)中這么奇獸究竟有何來(lái)歷呢？我粗略查了一下，以為考證。 首先是渾沌。 渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說(shuō)它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長(zhǎng)有四只翅膀、六條腿，雖然沒(méi)有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂(lè)。還有一種說(shuō)法稱渾沌是象狗或熊一樣的動(dòng)物，人類(lèi)無(wú)法看見(jiàn)它、也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會(huì)大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會(huì)聽(tīng)從他的指揮。 渾沌在我國(guó)古代傳說(shuō)中被神化、物化和人化?！肚f子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫(xiě)到“儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”渾沌之智力實(shí)在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。 更為原始的渾沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江（江讀作鴻）也。”這里的渾沌已和傳說(shuō)中魔獸的形象很一致了。 再到后來(lái)，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說(shuō)法，渾沌是驩兜死后的怨氣所化。這也與四大兇獸來(lái)歷一致：窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗死后的怨氣所化。 渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”這里的渾沌恐怕已經(jīng)不是指上古四兇了。 饕餮（tāo tiè）： 傳說(shuō)軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說(shuō)的狍鸮即是指饕餮?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后來(lái)，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識(shí)覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”殷周時(shí)代鼎彝上?？痰木褪趋吟?，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無(wú)定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤(pán)踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對(duì)利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對(duì)肉翅，形如耳朵。 因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”?！蹲髠?#183;文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。” 窮奇： 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外一種說(shuō)法說(shuō)窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》：”窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。 后來(lái)“窮奇”用來(lái)比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。” 梼杌(táowù)： 《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)兩尺，人面虎足，口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。”另有一說(shuō)是神名，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“商之興也，梼杌次於丕山。”另外有一本戰(zhàn)國(guó)時(shí)的書(shū)名叫《梼杌》是專(zhuān)門(mén)記載楚史的史書(shū)。 后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。
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